Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

«Дизраэли, премьер-министр (Великобритании. — А. Т.), славный своими пурпурными жилетами и цветистыми речами, заметил как-то, что “в Англии две нации: классы и массы”. И это соответствовало действительности. Чарльз Диккенс умер в 1870 г. Оливер Твист продолжал жить.

Еще очень много детей оставались голодными и любимым семейным питьем было “Успокоительное Годфри” — напиток... приносящий быструю и безболезненную смерть нежеланным детям, для которых не хватало ни места, ни пищи. Почти половина детей в стране не ходила в школу. Они работали на фабриках с десяти лет, а на шахтах с двенадцати, по шесть дней в неделю. “Возраст согласия” для девочек считался с тринадцати лет, так что многие становились проститутками, как и их матери, а поток белых рабынь шел без остановки...

Рабочих штрафовали за смех на рабочем месте, на многих фабриках им приходилось платить за питьевую воду и пользование туалетом.

В ночлежках Армии спасения место для сна представляло собой узкий, похожий на гроб ящик под большим плакатом: “Ты готов умереть?” Большинство готово не было».

Ральф Мартин. Леди Рэндольф Черчилль

На протяжении почти двухсот лет социализм остается важнейшей оппозиционной силой в рамках капиталистических обществ и выражает интересы угнетенных и обездоленных в разных частях света. Тем не менее в конце XX в. социалистическое движение по ряду направлений было отброшено назад, причем особенно чувствительный урон был нанесен ему с падением коммунистического режима в СССР и других социалистических странах, прежде всего Восточной Европы. Реагируя на эти события, а также принимая во внимание процессы глобализации, изменяющие все мировые социальные структуры, парламентские социалистические партии во многих частях мира пересмотрели, а в ряде случаев и вообще отказались от некоторых традиционных социалистических принципов.

«Маркс и Энгельс довольствовались указанием на пример Парижской коммуны, отложив в сторону вопросы теории демократии. Они уж очень читали Руссо и Гегеля глазами Аристотеля, и идея свободного общества была понята ими неверно, слишком конкретно. А именно — они понимали социализм как воплощение конкретной нравственности, не раскрывая его как совокупность условий, необходимых для существования эмансипированных жизненных форм, относительно которых всем, кто имеет к ним касательство, еще предстоит самим договориться между собой, прийти к общему взгляду.

Я принадлежу к числу тех западных интеллектуалов, которые в своем развитии испытали очень большое влияние Маркса. Но и к Марксу надо относиться критически, ибо только тогда возможно дальнейшее развитие его взглядов».

Юрген Хабермас. Философский спор вокруг идеи демократии