Современная ритуальная магия

Предмет таттвического видения, т. е. наблюдение за различными элементарными царствами и понимание их природы, известен на Западе испокон веков, поскольку в общем и целом такое наблюдение (за исключением своих наиболее высокоразвитых форм) свойственно любой анимистической религии. Однако, несмотря на уже имеющуюся западную традицию, техника, применявшаяся в «Золотом Рассвете», была заимствована у индусских тантристов.(0дна из инструкций Ордена — «О Таттвах восточной школы» — представляет собой почти дословное изложение ранней теософской работы "Чудодейственные силы природы» Рамы Прасад с несколькими незначительными дополнениями. На мой взгляд, некоторые аспекты этой работы представляют собой изложение банальных суеверий, что в значительной степени снижает ее ценность; впрочем, каждый читатель вправе составить собственное мнение о данном предмете.)

Благодаря гениальному синтезу, который так характерен для Ордена, эта система таттвического видения отлично вписалась в общую структуру западного эзотеризма.

Я не буду занимать место подробным рассказом о технике таттвического видения, применявшейся в «Золотом Рассвете», так как вы можете найти отличное ее описание в книге У.Е. Батлера «Маги». Тем не менее стоит отметить, что метод «восхождения на Планы», изложенный Алистером

Кроули в работе «Liber О vel Manus et Saggitae» (первоначально опубликованной в «Equinox» и переизданной в «Магии в теории и на практике»), в своей сущности идентичен системе таттвического видения «Золотого Рассвета», хотя внешне они отличаются.

Практика геомантии, метод предсказания, приписываемый к элементам Земли, особенно подходила членам Первого Ордена, так как «элементарные ступени не оставляют Малкут», царство Земли. То есть, ступени, связанные с элементами Воздуха, Воды и Огня, не столько проникали в Сферы Иесод, Год и Нецах, сколько присутствовали в их отражениях, сосредоточенных в Мадкут. Те, кто знаком с цветным изображением Древа Жизни, вспомнят, что Малкут разделен на четыре, секции, представляющие Землю Земли, Воду Земли, Воздух Земли и Огонь Земли.

При обучении предсказанию по картам Таро использовались простые методы, описанные в книге А.Э. Уэйта «Пиктографический ключ к Таро». Более сложный (и имеющий большее духовное значение) метод предсказания преподавался уже во Втором Ордене.

Самым главным в изучении предсказательных искусств было, во-первых, ознакомление с символами геомантии и Таро (включая систему их соотношений с Древом Жизни), и, во-вторых, развитие в соискателе духовной интуиции — свойства, гораздо более важного, чем любые парапсихоло-гические способности, и чрезвычайно необходимого для занятий Божественной теургией, т. е. высшей магией.

Ритуал Младшего Адепта выделялся своей необычайной красотой и величием. Великолепная храмовая мебель, высокопарная речь, прославляющая учение и символизм Ордена, — все это производило неизгладимое впечатление на тщательно подготовленного кандидата. Суть этого ритуала, так же как и во всех великих ритуалах посвящения, заключалась в символической смерти, а затем воскрешении кандидата. Подобная смерть и следующее за ней возрождение и есть Великое посвящение. Впрочем, смерть не всегда бывала чисто символической; о том напоминает известный случай с Тхакуром Харанатом, чье тело под влиянием притока атмической силы пережило настоящую физическую смерть.

Цель церемонии Младшего Адепта прекрасно изложена в следующем отрывке, взятом из описания второго раздела ритуала:

О, Брат Креста и Розы, погруженный в этом Свете в символическую смерть, восставший вновь в мистическом воскрешении, чистый и очищенный благодаря Ему, нашему Мастеру. О, Бессмертные адепты, подобно Ему, нашему Господу, вы потрудились на славу. Подобно Ему, вы испытали несчастия. Вы прошли через бедность, пытки и смерть. Но все это послужило очищением истинного Золота.

В перегонном кубе твоего сердца через атанор испытаний и лишений ищешь ты истинный Камень Мудрецов.

Ступень Младшего Адепта была разделена на две подступени, Младший Адепт-Ревнитель и Младший Адепт-Теоретик. Младшему Адепту надлежало провести большую магическую работу. Он должен был сдать экзамены не менее чем по 14 предметам, включая:

Знание Ритуала Двенадцати Врат в гадании на магическом кристалле и странствиях в Духовном Видении, соответственно схеме Скрижали и Хлебов Предложения.

Комбинирование божественных имен таким образом, чтобы согласовать их действие в одном и том же образе и символе.