Современный политик: охота на власть

Власть может быть понята только как символически генерализованное коммуникативное средство.

Никлас Луман. «Власть»

Предостережение Лумана

Первое, с чего начинает автор, — он предостерегает читателя и самого себя от неосторожного подведения феномена власти под некоторое теоретически и эмпирически адекватное понятие власти[122]. В противном случае мы получаем понятие власти, которое оказывается непродуктивным. «Невозможно поступательно двигаться вперед, заранее имея в распоряжении некое понятие власти». Здесь же Луман приводит примеры такого рода понятий, вернее, неудавшихся попыток построения понятия власти (власть как воздействие, власть как обмен, власть как игра).

В этом случае в поисках метода для своего движения он апеллирует к методу Дюркгейма, называя его «социологическая техника постановки вопросов». По-другому такого рода технику можно назвать выявлением возможных способов категоризации власти. Она состоит в том, что мы по-разному пытаемся категоризовать власть, выбрав ту или иную категорию: причины, игры, обмена и пр. Дальше можно смотреть, какая категоризация окажется наиболее продуктивной. В своей работе Луман в качестве такой категории выбирает категорию коммуникации.

Власть и общество

После такого рода предостережений Луман пишет, что условием возможности власти следует считать общество. Мы можем построить как минимум две гипотезы, объясняющие данный выбор. Первая: Луман — социолог, и по отношению к власти он проделывает социологический анализ власти (строит социологическое понятие власти). Как мы отмечали выше, книга «Власть» для Лумана была частью 30-летнего проекта по конструированию понятия общества. Вторая: Луман считает такой шаг продуктивным и не закрывающим перспективы исследования власти.

При этом автор говорит, что, конструируя понятие власти, нужно пользоваться макросоциологическим подходом. По-видимому, автор предостерегает от того, чтобы связывать власть с конкретной социологической предметностью: институты, группы, нормы, отдельные люди и пр. Луман разделяет два плана работы, которыми будет пользоваться в дальнейшем. Назовем эти уровни макросоциологическим и микросоциологическим. Проще говоря, автор рассматривает власть в связке с понятием общества в целом и пока не берет, к примеру, конкретные ситуации проявления власти в группах или между отдельными индивидами. Свести власть к тому, что будет присуще группе или индивиду, означало бы сделать поспешную теоретизацию, то есть совершить распространенную ошибку, от которой предостерегает Луман.

Общество

Итак, власть изучается в связи с понятием общества. Опишем, как Луман понимает общество в работе «Власть». Вероятно, понятие общества Лумана на период написания книги «Власть» во многом не было сформировано, но можно наметить основные понятия, через которые он описывает общество.

Подходя к выделению базовых условий и характеристик общества, Луман отмечает три подхода к понятию общества:

 теория образования и дифференциации систем;

 теория эволюции;

 теория коммуникации.

Обсуждая эти конструкции, автор не отмечает, что и зачем он делает, поэтому здесь мы лишь можем выдвинуть гипотезу, основываясь на реконструкции его размышления. Она состоит в том, что автор строит из этих конструкций некоторый конфигуратор, при этом за основу беря теорию коммуникации. Почему автор не ограничился одной из теорий, которую он назвал наиболее перспективной (теория коммуникации), а строит довольно сложную конструкцию, в которой дают референции все три концепции, пока не ясно. Здесь лишь можно отметить, что, похоже, автором движет идея создания такого аппарата, который был бы мощнее всех существующих.

Конфигуратор: дифференциация систем, эволюция и коммуникация

ЕСЛИ ЭТУ ГИПОТЕЗУ считать верной, то получается следующая схема конфигуратора. Есть процесс эволюции, который приводит к появлению все более усложняющихся и дифференцированных общественных систем. И процессы эволюции, и процессы дифференциации идут параллельно. В качестве базового процесса, через который рассматривается общество, выбирается коммуникация. К понятию коммуникации Лумана вернемся немного позже, но пока, забегая вперед, поясним нашу гипотезу.

Чтобы общество сохранялось как целое, не рассыпаясь на части вследствие дифференциации, должны появляться генерализованные средства коммуникации. Процессы коммуникации, средства коммуникации, по-видимому, суть условие, при котором общество сохраняется как целое при все большем усложнении, дифференцировании, делении, оформлении все новых и новых самостоятельных общественных учреждений и усложнении взаимодействий между ними.

Понятие коммуникации