Современный политик: охота на власть

Таким образом, эта схема организации прошла больший путь освоения, чем власть или схема социальной организации. Последние стали осмысляться не так давно: работа с социальностью стала осваиваться только с конца XIX века (на этой волне произошли все социальные революции и изменения первой трети XX века), а власть — только сейчас.

Схемы культуры и власти эксплуатируют друг друга. Культура эксплуатирует власть в том смысле, что власть создает те пространства, где культура существует на других носителях и как бы всегда («вечно»), — это система образования, музеи и технологические стандарты, нормы делового оборота, регламенты и т. п. С другой стороны, власть, как правило, эксплуатирует культуру, пытаясь в ней материализоваться и закрепиться, создавая образцы деятельности через образование, через формирование образцов (например, символов и ритуалов), чтобы себя закрепить и ввести в общественное сознание.

Таким образом, с точки зрения схем организации воспроизводства жизненного порядка, культура и власть являются предельными фокусами организации. Чистая власть — акультурна, новая власть всегда контркультурна, она отрицает и уничтожает систему образцов прошлой деятельности (вспомним, как в 1917–1922 гг. новая советская власть смело отказывалась от любого культурного наследия). Но установившаяся, а тем более развитая власть стремится себя окультурить и законсервироваться в культуре — вплоть до ритуалов и символов.

С другой стороны, такая развитая культура, реализующая свои образцы, вообще не требует власти для своего воспроизводства. В этом предельном случае власть уже «умерщвлена», превращена в ритуальное отправление (по исследованиям культурологов, таким было древнеегипетское общество).

Это взаимодействие, эта игра тоже является особой сферой, которую, с точки зрения власти, приходится осваивать.

То же самое происходит и в случае, если мы возьмем в расчет дополнительно еще и схему социальной организации. Так, чистая власть вне культуры и социальности, «ницшеанский идеал», никогда не может реализоваться, поскольку схема социальной организации, с одной стороны, и схема культуры — с другой, всегда противостоят «чистой власти». Какой бы ни была власть, всегда можно найти или построить альтернативный образец — и всегда можно найти людей, живущих по-другому и не желающих подчиниться власти.

Современная российская ситуация с точки зрения культуры

В России, с точки зрения культуры, есть очень мощный ресурс: понимание относительности образцов и относительности социальных форм жизни (ввиду того, что Россия объединяет множество порядков жизни людей). Именно в этих условиях русские люди вынуждены обращаться к третьей схеме, которая должна быть незыблемой, то есть к схеме власти. Но поскольку и она начинает сегодня рефлектироваться, то должна быть проделана существенно более искусная работа и с культурой, и с социальными отношениями, чтобы построить устойчивый и эффективный порядок.

Второй аспект заключается в том, что в России люди в значительной степени лишены традиций и в этом смысле восприимчивы к любого вида культурам. Они могут создавать и создают образцы, но впоследствии эти образцы материализуются не в России и не российскими людьми. Производство сегодня сосредоточено в Европе или в Китае. Таким образом, как показывает история, Россия указывает, открывает путь, но идут по нему уже другие.

Это может являться и недостатком, но одновременно это — ресурс и достоинство. Именно работа с нормами, образцами и реализацией является предметом игры и взаимодействия России с миром.

К понятию идеологии

Период господства идеологии

ПОНЯТИЕ ИДЕОЛОГИИ первоначально возникло в философии как наука или учение об идеях[216]. Впоследствии это понятие довольно сильно трансформировалось с появлением философии исторического развития Маркса. С этого периода понятие идеологии стало приобретать значение основных идей, которые движут людьми и указывают им систему «правильных» целей и ориентиров.