Современный расизм как он есть

В соответствии с этими установками национально-освободительное движение трактуется как явление, противоположное по своему происхождению и содержанию общественным движениям за пределами «третьего мира», в том числе коммунистическому движению и реальному социализму, как выражение некоего особого духа, присущего цветным народам. При этом упор делается на психологические и религиозные различия рас и народов, выдвигается идея противоположности «типов сознания», духовной жизни, культурных традиций на Западе и на Востоке: восточной цивилизации приписывается мистическая одухотворенность, а западной — трезвая рационалистичность; цветной наделяется интуитивным складом ума, белый — аналитическим; первый выдается за созерцателя, второй — за практика и т. д. В соответствии с этим борьба между колониальными народами и империализмом выглядит как «столкновение цивилизаций», подъем национально-освободительного движения представляется не как социальный процесс, а как «взрыв расового протеста». Так, американский историк К. Ирвин утверждает, что национально-освободительное движение — это «стихийное восстание цветного населения мира против гегемонии белого человека».

С этих идеологических позиций неоколониализм выступает за «независимость» и «самостоятельность» народов развивающихся стран, стремясь в действительности обособить их от социализма и коммунистического движения. Отсюда такой, например, «парадокс»: Франция, которая держит в различных странах Африки 15 тысяч солдат для «защиты» своих интересов, вместе с тем прокламирует лозунг «Африка — африканцам». А суть дела в том, чтобы ту же «защиту» осуществлять руками африканцев и против африканцев. Именно в этих целях были созданы при активном содействии западной дипломатии «межафриканские вооруженные силы», которые предназначены для подавления революционных движений в Африке.

Поддерживая указанный лозунг, некоторые африканские правительства противопоставляют его интернационалистской политике социалистических стран в Африке. Генеральный секретарь ЦК Африканской партии независимости Сенегала С. Сиссоко в связи с этим писал: «Вслед за западными капиталистическими странами, ныне выдающими себя за поборников «африканского урегулирования африканских проблем», правительственные круги подхватили лозунг «Африка — африканцам». Его направляют против СССР и других социалистических стран, умышленно отождествляя помощь освободительному движению в Африке с вмешательством во внутренние дела наших стран, которое в действительности осуществляют империалистические державы».

Анализируя проявления расизма в контексте международных отношений, участники проведенного журналом «Проблемы мира и социализма» в Праге международного семинара, посвященного особенностям идеологии и практики расизма 80-х годов, пришли к выводу, что ориентация многих империалистических правительств на сохранение или возрождение расизма служит средством укрепления внутриполитического господства эксплуататоров. На семинаре также отмечалось: «Специфику 80-х годов… представляет собой чрезвычайная опасность расизма в условиях ядерной угрозы. Она вызвана политикой империализма, его агрессивным курсом, откровенно направленным в первую очередь против Советского Союза, всего социалистического содружества. Этот курс можно назвать «социальным расизмом». Вместе с тем все более явно раскрывается и чудовищное обличье современного расизма неоколониалистского типа»[48].

Эти качества современного расизма делают его особенно опасным для человечества. Факты показывают: необходимость усиления борьбы против расистской идеологии и политики империализма диктуется не только насущными интересами тех, кто непосредственно испытывает гнет и унижения расизма, но и интересами всемирного антивоенного движения, задачами предотвращения ядерной катастрофы, упрочения мира на нашей планете.

Чужие на своей земле

Материалы этого раздела напоминают о тех давних временах, когда европейцы, приступая к колонизации других континентов, безжалостно истребляли их коренное население, уничтожали без остатка племена и народы в Северной и Южной Америке, Австралии и других районах мира. Какова же нынешняя судьба тех, кто сумел выжить, сохранить свою национально-этническую самобытность?

Расизм в Канаде и задачи компартии

Из журнала «Коммьюнист вьюпойнт» (Торонто)

Расизм в Канаде и задачи коммунистов