Читаем Создание мировой души полностью

Есть одна рубашка, какие-то брюки. Я даже не ощущаю, как я существую. Это наполнение действительно дает все. Так вот, Пурим — это полное наполнение едой, питьем и проявление, конечно, максимального устремления к любви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, петь до такого состояния, когда забываем собственное «Я».

<p id="bdn_37">1.15 Вперед и вверх!</p>

16 октября 2003 года

Подъем, который мы получили благодаря своим усилиям и совместной работе, естественным образом перешел в падение, которое называется осознанием. И из него своим устремлением мы снова должны перейти в работу.

И опять после этой работы наступит уже совершенно другое качественное усилие, после которого, естественно, будет еще большее падение, и затем уже такое осознание бессилия и устремление, которое называетсяся «МАН». И тогда уже мы получим проход.

Мы сегодня прошли первый этап, ощутили общий подъем, у нас были общие надежды, мы думали, что что-то удастся, что-то будет хорошо, мы притянули на себя Высший свет. Этот Высший свет спустился на нас и дал нам первый раз один общий хисарон, одно общее кли — раньше никогда такого не было. Вся эта работа, проделанная первый раз вместе и здесь, и, вообще, в мире, таким количеством людей — это было общее взаимное устремление. И таким образом мы создали положительное и отрицательное состояния сообща, нашим общим усилием.

Свет, притянутый нашим желанием измениться и изменить что-то в нас, вызвал высвечивание нашего эгоизма, но это был уже общий эгоизм, это было уже общее кли. Теперь мы должны осознать, в каком состоянии мы находимся, и из этого общего состояния снова проделать определенную работу. Эта работа уже будет отличаться от предшествующей строительством на фундаменте общего хисарона, общего кли.

Наша работа «снизу-вверх» происходит по той же системе, что и «сверху-вниз». Творец создал общее кли (из нулевого состояния — первое состояние). Оно существует, в нем вроде бы, есть уже наполнение светом, но желание происходит от Творца и наполнение происходит от Творца, поэтому нет здесь творения, как такового. Затем происходит разбиение этого желания — «швира», свет уходит вверх, желание падает вниз. И вот они разделены между собой махсомом. И теперь должны начать снова соединяться между собой и достичь такого же состояния, когда свет полностью входит в кли. Для того, чтобы свет полностью вошел в кли, оно должно начать соединяться с желанием.

Это мы и делаем: Мы начинаем ощущать разницу между светом и кли, именно в том нашем кли, которое желаем создать внутри себя. Каждый из нас до настоящего времени, сам, хаотично, из общей души, называемой Адам, стремился к Творцу. Я искал Его, и мои товарищи, и отдельные группы в мире искали. У нас не было этого общего кли, даже не было для этого никаких предпосылок.

Сейчас начинают завязываться связи. Они уже завязались, и неважно, что мы это иногда не чувствуем. Эти связи есть, и они сейчас будут работать. Мы уже начали создавать между собой эту схему, структуру, это упавшее кли. И оно — уже не просто разбитые осколки: это разбитые осколки, уже пытающиеся связаться между собой, они уже как-то представляют структуру этого кли.

В той мере, в которой мы будем действительно представлять собой кли (это может быть 200-300 или 2000 человек в мире — количество неважно), насколько эта спайка между нами будет подобна общему кли — когда здесь, внизу под махсомом, внутри оно образуется, подобное кли общей души, в миниатюре — в этой же мере на него будет воздействовать общий свет.

Свет, который высветил эгоизм — это уже был свет, который действовал на общее кли. У нас есть общие устремления вверх, а затем появляется общее разочарование, раскрытие общего эгоизма. Это уже не частный эгоизм, который раскрывался в каждом из нас, и не частные маленькие разочарования, которые были когда-то — это уже общий эгоизм, общий хисарон, общее кли. Вот это нам надо было сделать в этот раз на нашем собрании, и этого мы достигли.

Теперь мы должны осознать наше состояние и понять, что если мы на него не получили ожидаемого постоянного духовного озарения, абсолютно четкого, проявляемого в нас, значит, наше кли на сегодняшний день к этому не готово. Это состояние, ощущение неготовности нашего кли, сейчас должно пройти через нас.

В чем же должно быть разочарование? В том, что между нами не существует общности, не существует достаточной связи. Такой, чтобы в соответствии с качеством этой связи, пришел бы исправляющий нас свет АБ-САГ.

Что значит, свет АБ-САГ, вытаскивающий за махсом? Свет вообще — аморфный, в нем нет абсолютно никаких стилей, в нем нет никаких особых проявлений: красный, желтый, милосердие, разум, свет Хасадим, свет Хохма, — нет такого. Свет — это просто свет. Проявляется он в тех или иных свойствах относительно кли. Желание определяет ощущение света в кли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение