Создание мировой души

Мы, тем не менее, лишь на мгновения способны достичь такой вспышки ощущения, как правило, же мы думаем о своей жизни: «Вот еда, вот деньги, вот наслаждения, вот отдых, вот семья — это те вещи, в которых я существую. А что такое Творец, стремление, группа? Это что-то такое виртуальное. Оно где-то есть, но постоянно пропадает, постоянно остается нереальным». И поэтому, когда я силой, как говорится, верой выше знания, все-таки ввожу себя в подобное внутреннее состояние: над всей этой ощутимой, как будто бы существующей реальностью — такое состояние остается шатким. Оно походит на игру, оно нетвердо, у меня нет для этого органов чувств, доказательств. Это нереально.

И потому мы словно играем в это. У нас нет иных условий, иной основы для того, чтобы это делать. А сила, которую я получаю, для того чтобы войти в это, как в реальный мир — называется окружающим светом. Он каким-то образом извне воздействует на меня, постепенно подводя меня туда. Как он действует, я не знаю. Действует ли вообще — не знаю. Внезапно я получаю какие-то удары, и тут мне говорят: «А это как раз результат воздействия окружающего света». Ладно. Хотя разве люди и без того не получают всевозможные подъемы и падения?

Таким образом, мы должны чутко воспринимать все свои состояния, т.е. придавать каждой вещи правильный вес и оценку. Заниматься духовным в нашем состоянии в этом мире — называется заниматься чем-то нереальным, неясным, возможно, несуществующим. «Может, это и существует, но кто его знает?» Пойди поговори с людьми — для них это вообще…

Понемногу ты приобретаешь к этому какие-то чувства, какое-то осознание важности. Но когда ты входишь в нечто «мнимое» и видишь, что лишь это действительно существует — то как раз вся реальность ниже этого уровня и кажется тебе мнимой. Однако все зависит от твоей реализации. Да и когда это произойдет?

Поэтому всю нашу подготовку мы называем игрой. А затем мы увидим, что игра эта остается и продолжается до конца исправления, о котором сказано: «Творец играет с левиатаном, которого сотворил». Все состояния до или ниже самого высокого состояния, в котором творение и Творец слиты друг с другом, называются ненастоящими или играми. Единственное состояние, которое на самом деле было создано и существует — это лишь то состояние, когда Творец и творение слиты и пребывают в едином совершенстве. А все, что кроме этого, по отношению к творению — фантазии, игры.

Вопрос: Когда человек находится в группе, что является важным: лишь его намерение или также и его действия?

Не может быть, чтобы в нашем мире не были важны действия. Кому известны истинные намерения? Даже сам человек не знает своих намерений. Поэтому наука Каббала и называется тайной наукой. Намерения есть главное: для чего, почему, зачем, в каком направлении я думаю, стремлюсь и направляю свое желание — намерения эти сокрыты от нас, и сам человек никогда не знает о своих истинных намерениях. Он может лишь потом, после действия, по реакции узнать, было ли данное действие правильным. Только потом.

И потому мы обязаны принимать в расчет само действие. Разумеется, на каждое даже самое, вроде бы, плохое действие можно надеть иное намерение. Однако в нашем состоянии, в группе, так как мы находимся пока ниже духовного, то не видим того, что вовне, не видим намерений, желаний, мыслей. Духовный мир — есть мое состояние, в котором я вижу это, как реально существующие вещи, вижу, что есть «поле» единой мысли, единой программы, единого желания, называющееся Творцом, которое действует и приводит в действие все.

Прежде чем я увижу это, прежде чем я включусь в это по своему желанию или против него, в той или иной форме, прежде чем я выйду на такой уровень реальности — для меня очень важны внешние действия людей. На них я испытываю реакцию. Я вижу, как один человек часами сидит за компьютером, чтобы подготовить материал для других; второй спешит проводить лекции; третий делает еще что-то. И я воодушевляюсь от этого, я все еще пребываю в ощущении тел и не вижу мыслей так, как вижу сегодня тело.

Когда я перейду в то, что называется будущим миром, на следующую ступень, когда я увижу мысли и желания, действительно удерживая, ощущая их, и они будут для меня важнее движений тела — тогда, разумеется, мне уже не потребуются тела. Однако пока что внутри группы очень важно то, как мы двигаемся, действуем, выказываем себя по отношению к другим.

А поступать наоборот, т.е. формировать хорошие намерения, в то время как внешние действия как будто бы противоположны — значит пользоваться честностью другого, сбивать другого; и это плохо. Я не могу, например, сделать вид, будто украл что-то; а товарищ пускай заставляет себя думать, что я, наоборот, совершил нечто замечательное, поскольку он обязан оправдывать меня и думать обо мне хорошо.