Создание мировой души

В Зеир Анпине есть 7 сфирот, каждая из которых состоит из ее собственных 7, и 7 умноженное на 7 получается 49 дней, когда все сфирот Зеир Анпина начинают получать особые исправления. При счете Омера каждый вечер, когда начинается новый день — ведь день начинается с вечера, с темноты, с раскрытия келим, а затем приходит день, что является исправлением келим — «будет вечер и будет утро — день один» — каждый вечер при счете Омера мы говорим, что сегодня, например, я исправляю такую-то и такую-то сфиру из всех 49 сфирот души: Хесед, что в Хесед, Гвура, что в Хесед, Тиферет, что в Хесед, все остальные сфирот, что в Хесед, затем — в гвуре, затем — в Тиферет, затем — в Нецах, и так — до Лаг ба Омер, который находится в середине и который подписывает все сфирот.

Есть сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. О Малхут мы уже не говорим. Итак, есть 7 сфирот в Хесед, еще 7 в гвуре, и еще 7 в Тиферет, и еще 7 в Нецах — всего 28, и еще 5 — это сфирот от Хесед до Ход, что в Ход. Ход — это Малхут Зеир Анпина, в Малхут дэ-Малхут Зеир Анпина мы отсекаем света. И если мы дошли с исправлениями до сих пор, то есть исправили все предыдущие сфирот, то дальше Малхут Зеир Анпина и Есод, что является суммой всего, что есть в Зеир Анпине, а Малхут будет получать все, что здесь есть, если дошли до 33 сфиры — закончили все. Это праздник Лаг ба Омер, и мы уверены, что далее все света войдут внутрь келим, и будут завершены все исправления на весь парцуф Зеир Анпина. Это то, что касается праздника Лаг ба Омер.

Затем мы достигаем 49 сфирот, входим в Малхут — это праздник, который называется Дарованием Торы, Шавуот. Получаем Тору. Далее происходит в точности то, о чем повествуется в Торе, о том порядке, в соответствии с которым мы продвигаемся.

И несмотря на то, что келим разбились еще в мире Некудим — это разбиение миров, а потом в мире Ацилут произошло разбиение душ, когда разбился Адам а-Ришон.

Мы должны пройти те же состояния, которые соответствуют разбиению келим, как будто у нас есть нечто целое, и мы точно не знаем, что это такое, и хотя мы это чувствуем и постигаем в общем, но чтобы постичь, почувствовать его и приобрести на самом деле полностью, нам необходимо достичь корня разбиения.

Это похоже на то, что нечто разбилось у меня в руках. И человек приходит к этому. И тогда, несмотря на то, что с помощью исправления человек получает Тору и раскрытие Творца, он затем приходит к состоянию, когда, как будто находится в процесс разбиения.

Когда Моше, как описывается в Торе, поднялся на гору Синай (гору Ненависти), народ сделал Золотого тельца из келим, из желаний, света Хохма, больших желаний, желания получать. А когда Моше, то есть свойство Бины в человеке, которое находится в слиянии с Творцом, спустился с горы Синай, все прочие его свойства пока что находились в состоянии — под горой, в связи с клипот.

Разбиение первых скрижалей произошло в период от Шавуот до 17 тамуза, это соответствует первому разбиению мелахим, разбиению царей ДАХГАТ (Даат, Хесед, Гвура, верхняя часть Тиферет), или первому разбиению Адам а-Ришон. Затем мы ждем до первого дня месяца Элюль, когда вновь появляется связь с Высшим светом — это когда Моше во второй раз поднимается на гору Синай и получает вторые скрижали.

Есть разница между первыми и вторыми скрижалями. Всегда первое разбиение — на келим Хохма, а второе — на келим Хасадим. Как и разбиение Первого Храма — было на мохин дэ-Хая, а Второго Храма — на мохин дэ-Нешама, дэ-Хасадим.

То же самое и здесь: вторые скрижали, которые получает Моше, когда во второй раз находится в соприкосновении с раскрытием духовного, это раскрытие уже иное. И во вторых скрижалях уже нет той силы Торы, которая была в первых, потому что на самом деле необходимо получать Тору именно так, как она пришла во второй раз, когда она готова для исправления ВАК келим.

Моше во второй раз спускается с горы, после того, как находился там 40 дней (это было и в первый и во второй раз). 40 — это символ Бины, и это буква мэм, форма которой говорит нам о Бине, когда человек входит в эту букву. Есть мэм и самех — две особые буквы, и когда человек находится внутри мэм или самех, он находится внутри свойства буквы, которая окружает его со всех сторон, и такова ее природа. Самех и мэм — эти буквы относятся к свойствам Бины, и если человек доходит до этого уровня, свет Хасадим хранит его, и он уверен, что находится в состоянии, когда никакое желание получать не может ввести его в заблуждение и привести к разбиению или к греху.

Во второй раз Моше спускается с горы Синай в Йом Кипурим. Те келим, которые открываются в Йом Кипурим, — это келим, готовые к Гмар Тикун, но еще не исправленные. И поэтому мы в Йом Кипурим ограничиваем себя — постимся — не едим, не пьем, не надеваем вещи из кожи.