Читаем Создание мировой души полностью

Творец — это то, что с любовью относится ко всем душам. Мы другого о Нем не знаем. «Рацоно леитив ле-нивраав» — «Добр и Творящий Добро относительно всех душ». Относительно всех душ.

Ты не сможешь найти Творца, эту категорию, это свойство, если не сфокусируешь внимания на Него, как из радара, изо всех этих душ. Не получится. Поэтому, когда говорится «человек к Творцу», то это обязательно через общее кли. Вне общего кли Творца не существует. Ты не можешь его индивидуально, для себя, как-то ощутить, оценить.

И первое ощущение, которое появляется у тебя перед махсомом, при прохождении махсома, когда ты находишься тут и там, тут и там, спрашивая, где Творец, — Он тот, кто заполняет все и управляет всем человечеством, именно находится в нем. И ты, сравниваясь с Его отношением к людям, находишь там и себя. То есть место встречи тебя и Творца — в душах людей. И другого места нет. Так получается.

Это и есть прохождение махсома, когда ты начинаешь видеть души людей и Творца там, потому что ты получаешь свыше такие силы, такие свойства, чтобы к ним относиться, как Он, но пока в минимальном размере, конечно. Для начала это ибур, еника, мохин.

Вопрос: Во время Суккот мы должны укрепиться в своей устремленности, сконцентрироваться на ней. Значит ли это, что за этот период обмен решимот должен достичь своего максимума, что мы должны пройти максимальное количество состояний?

Мы еще десять дней будем вместе. И я надеюсь, что за эти дни мы пройдем с вами большое количество состояний. В принципе, эти состояния должны быть только соединяющими, обобщающими нас ради одной Цели. То есть нам всего-то надо думать: «Мы все вместе — к Творцу!» Все. Это — единственное. Мы таким и сделали лозунг в Израиле: «Все, как один, — к Одному!» Все, больше ничего нет.

Если мы об этом будем постоянно думать, на этом будем постоянно концентрироваться, то, я надеюсь, многие ощутят это явно, а остальные — не явно. Это будет ощущением, но уже ощущением из «надмахсома». И оно создаст в нас такие предпосылки, такие основания, что мы сможем затем продвигаться вперед, по крайней мере, в течение ближайших месяцев, до Песаха, или в Песах добавим еще. Кто — еще сегодня, кто — потом, но это уже будет группа совсем на другом уровне.

Нам все для этого дано. Мы видим сами, как нам сверху это идет. С усилиями, но в общем-то идет. Мы даже чувствуем, как нас тянут. Хотим мы того или нет, но с нами сегодня сверху считаются, как с выполняющими обязанность. И если говорить о том, кто называется избранным народом, то можно сказать, что мы — избранный народ, мы сегодня избраны. Это и называется быть избранным: для того чтобы самим подняться и потом поднимать всех.

Я думаю, что, по крайней мере, основная масса, что сидит передо мной, готова, вложила достаточно сил и может, по крайней мере, почувствовать такие состояния, пройти их и потом, еще в течение какого-то небольшого отрезка времени, все-таки реализовать.

Прыжков быть не может. Все зависит от того, насколько ты ускоряешь события. Ты все равно обязан их все пройти. Иначе у тебя не будет кли, а ты должен все его проанализировать, прочувствовать. Ты должен изнутри прямо прожить его все. Прожить это можно и за секунду. Ведь состояния бывают такие, что одна секунда уже дает тебе впечатление.

И затем, в ближайшие месяцы или в Песах, мы с этим закончим.

1.4 Цель — найти среди нас Творца

10 октября 2003 года

Мы должны будем вместе прочитать, пройти и пережить специальный материал, для того чтобы в итоге у нас здесь возникла общность состояний, чувств, а на внутреннем нашем уровне возникло такое ощущение друг относительно друга, внутри которого мы бы ощутили Творца.

Потому что Творец — это сила, которая раскрывается в альтруистическом намерении человека: в намерении отдавать, в намерении соучаствовать, соединяться с ближним именно с целью в этом намерении, в этих отношениях, внутри них, ощутить Творца.

Если мы попытаемся сделать такое усилие, причем попытка должна быть отчаянной, то есть до конца, тогда у нас будут все возможности, чтобы действительно прийти к ощущению Творца. А ощущение Творца — это ощущение того, как Он находится внутри наших взаимных отношений: внутри участия, сочувствия, взаимопонимания, любви, отдачи, причем только относительно тех, кто участвует в этом нашем общем движении, преследует эту нашу общую Цель ощутить Творца внутри наших состояний.

И неважно, что при этом мы преследуем эгоистические цели, неважно, что при этом мы остаемся неисправленными эгоистами, неважно, что внутри. Если внутри себя я буду проводить анализ: кто я, что я, — то, естественно, обнаружу, что я эгоист и делаю это только ради себя, что мне это интересно, мне это нужно. Но это неважно! Такими мы созданы, мы с этим должны начинать работать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение