Читаем Создание мировой души полностью

Никогда раньше у желающих найти Творца не было такой возможности собираться вместе. В истории есть примеры, когда такие люди пытались собираться, пытались соединяться между собой, но свыше им не позволялось. Например, всем известна история, как Ари призывал своих учеников подняться в Иерусалим, но они вдруг не смогли этого сделать по каким-то глупым причинам (якобы жены их не пустили). И у Бааль Сулама были проблемы с учениками. Но, конечно, это свыше им чинили препятствия — было еще не время.

А смотрите, что происходит у нас! Все-таки, несмотря на сложности, нам дают технические, материальные возможности, нам дают возможность собираться вместе и говорить о стремлении к Творцу. Действительно, такого раньше никогда не было, такого даже невозможно было себе вообразить. Обычно такие попытки имели нехорошие последствия: время еще не подходило — и все разрушалось. Мы должны понять, что находимся в состоянии, когда свыше уже все подготовлено, свыше, в глазах Творца, мы уже полностью как бы готовы к этой миссии, и все остальное уже находится в наших руках.

Как и любое движение, наше движение вперед, которое происходит с нашим внутренним материалом, с нашими желаниями, с нашими стремлениями, с нашими эгоистическими попытками наполнить себя и с обратными, как бы альтруистическими, попытками найти Творца — весь этот путь к махсому и особенно переход его — он колеблющийся, попеременный, «старт-стопный», я бы сказал. Человек как бы стоит на линии, на границе, и наклоняется немножко то вперед, за махсом, то обратно, то вперед, то обратно, или как бы высовывается над поверхностью воды, над махсомом, а потом находится опять под махсомом, как бы под водой.

Такие состояния будут повторяться у нас много раз, для того чтобы мы отработали все свои внутренние свойства, все свои устремления побывать и там и здесь, то есть по обе стороны попеременно, для того чтобы отработали все решимот, впечатления. А затем уже человек проходит дальше.

Поэтому не обращайте внимания, что у вас вдруг появилось ощущение чего-то такого, а затем пропало, и снова появилось и пропало — это хорошо. Никогда не сожалейте о прошлом, не пытайтесь возвращаться в него. А в следующих своих состояниях ищите что-то новое. Вот так же, как вы подходили к уже прошедшему, подходите к новым обстоятельствам, но уже не повторяя прошлое. Тогда у вас разовьются собственные навыки, как у ребенка, действовать в ваших новых состояниях, в том, что будет появляться вокруг вас. Пытайтесь все время раскрывать новый мир, новые ощущения, новые отношения и не беспокойтесь о том, что что-то пропадает. Пропадает — значит, пропадает, значит, уже давно должно было отработаться и уйти.

Длинный путь отличается от короткого тем, что человек не ставит перед собой Цель — раскрытие Творца внутри отношений с другими в группе, то есть не следует тому, что пишет Бааль Сулам в статье «Свобода Воли»: выбор группы определяет дальнейшее развитие человека.

Краткий путь — это когда человек понимает, что ему для продвижения нужна среда, с которой он будет взаимно развиваться и в итоге проявит относительно других все свои свойства в любви, в устремлении к связи с ними, для того чтобы внутри этой связи раскрыть Творца — общий закон и общую систему мироздания. Именно внутри маленькой группы человек ощутит все это. А потом это будет распространяться уже на все человечество — это уже совсем другой этап. Мы сейчас тоже говорим только о том, как внутри нашей группы найти вот эту общность устремлений, ощущений.

Порой человек не понимает, не принимает совета Бааль Сулама именно таким путем, самым кратким, идти к Цели, не понимает, в чем заключается разбиение келим, каким образом они оказались разделенными телами и теперь должны преодолеть, исправить эгоизм, который и называется телом.

Есть такая категория людей, которая не воспринимает этого, не слышит, не может принять этого всерьез для себя. Эти люди слишком «толстые», эгоистичные. Для них продвижение, конечно, немножко другое: они больше могут уходить в науку Каббала, их может больше интересовать техническая, теоретическая сторона. Они вообще могут заниматься какими-нибудь посторонними работами в группе, не ощущая контакта на другом уровне, на внутреннем, а ощущая его на внешнем уровне: в результате обслуживания, организации занятия внутри группы, как бы играя внутри нее.

Это тоже путь. И нельзя говорить, что он хуже или лучше. Есть такие сорта душ, которые идут кратким путем, и есть такие, которые идут длинным. Нам всем надо стремиться идти кратким путем, но если, несмотря на это, человек чувствует, что у него вообще пропадает связь с группой, то должен связаться с ней через какие-то действия в группе или каким-то другим образом общаться с другими, меняя характер общения. Внутри он будет развиваться как надо, но ему необходимы еще какие-то вещи, чтобы ухватиться за этот путь. И мы должны создавать возможности для таких людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение