Читаем Создание мировой души полностью

Когда совершает плохие поступки, то кажется, что они, наоборот, вознаграждаются, а поступая честным путем, видит, что проигрывает и так далее. То есть все его ощущения в таком состоянии исходят из того, что обратное скрытие дается человеку для того, чтобы он, именно преодолев все эти сомнения и все то, что видится ему отрицательным в скрытии Творца, обратил это в положительное. То есть все то, что мы видим в таких состояниях, направленное против духовного продвижения, мы должны понять: Творец специально создает нам эти условия и именно своим двойным скрытием для того, чтобы мы на эти условия сделали свои исправления.

Понятно, что только для этого и вызвано это двойное скрытие и это ощущение в нас. Если человек не отрывается от того, что эти ощущения в нем вызываются Творцом, то, соответственно этому он и двигается вперед.

Следующее состояние: если человек преодолел это состояние определенное количество раз, несмотря на то, что ему кажется, что идя своим путем, не сближаясь с Творцом, выигрываешь, и все-таки предпочитает сближение, притяжение Творца к себе, то он переходит в одиночное скрытие.

Одиночное скрытие: Творец скрыт, то есть Он ведет себя по отношению к человеку не так, как подобает Ему в соответствии с именем «Добрый и Творящий добро», а наоборот.

Чем отличается двойное скрытие от одиночного? В одиночном скрытии человек чувствует доброе или недоброе отношение Творца. Он понимает, что оно недоброе. Допустим, все проблемы, которые у меня есть в мире, я уже связываю с Творцом: вот на меня кто-то накричал, вот на меня кто-то рассердился, кто-то мне что-то плохое сделал, я что-то потерял — все, что бы ни было со мной плохого, я уже связываю с Творцом. В двойном скрытии я не связываю это с Творцом. Я чувствую, что получаю это от Творца, вернее я понимаю разумом, что получаю это от Творца, но чувствами я это не ощущаю. В одиночном скрытии, я ощущаю, что это мне подсовывает Творец, Он мне делает все эти «подлости».

В этом случае человек не видит хорошую сторону лика Творца, но он верит, что все же Творец устроил ему это в качестве наказания за то, что он совершил, или для того, чтобы сделать добро впоследствии, как сказано: «Кого полюбит Творец, с того и взыщет».

В этом состоянии, в общем-то, находимся мы. Проблема у нас только в том, что мы не желаем усилиями воли находиться все время в этом состоянии, оно требует от нас внутренних больших усилий. Но, в принципе, большинство из нас находится в нем.

И остерегись сказать, что все это приходит к нему по воле слепого случая и природы без расчета и знания.

Получается, что и здесь у нас существуют сомнения — исходит это от Творца или нет. До тех пор, пока Творец не раскрывается, до самого махсома у нас нет абсолютно никакого четкого ощущения Творца, и есть Его управление или нет, ощущаем мы Его или нет — все это абсолютно расплывчато, потому и называется окружающим светом.

А укрепляющийся в вере видит, что Творец надзирает за ним таким образом, — считается, что видит обратную сторону Творца, так как получает от Него страдания.

До тех пор, пока мы не прошли махсом, до тех пор, пока мы находимся в двойном или одиночном скрытии, мы все время чувствуем отрицательные воздействия, отрицательное управление на себе. Мы все время должны какими-то усилиями толкать себя вперед, заставлять себя включаться в группу, в какую-то работу, в распространение, во что-то, в чем мы не видим ничего положительного, но оно само нас не тянет.

Описание: Или ему не хватает заработка, и есть у него многочисленные кредиторы, которые отравляют ему существование, или весь день он полон забот и хлопот, или он страдает от болезней, или не уважаем людьми (это все отрицательные свойства, которые он ощущает на себе со стороны Творца в таком виде). Ни один план, который задумал, не осуществляется, и каждый день у него нет душевного покоя (наши обычные состояния).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука