Читаем Создание мировой души полностью

Тогда каждый входящий в нее и сделавший свою индивидуальную работу проскакивает махсом. То есть для того чтобы проскочить махсом, человек должен создать в себе определенный потенциал. Группа при этом имеет свой потенциал, но он относительно меньше потенциала этого человека, который может проскочить махсом. Поэтому человеку надо подставить ступеньку, с которой он уже сможет вскочить на следующий уровень. Он обязан вскочить на следующий уровень своим индивидуальным усилием, но без этой ступеньки он этого сделать не сможет.

С этой ступеньки, с этого критического уровня, который должна дать группа, уже подскакивают индивидуально. А остальные пока остаются, но группа обеспечивает каждому их индивидуальный прорыв. Прыжок — он самостоятельный у каждого, но с того уровня, который обеспечивает группа.

Где он, этот уровень? Этот уровень полного согласия находиться в эгоистическом и в духовном взаимообеспечении в группе. То есть, мы согласны работать друг на друга, для того чтобы вместе и каждый в отдельности эгоистически достичь своей цели. Этого достаточно.

А индивидуальный прыжок обеспечивается тем, что человек желает оторваться от всего своего эгоизма: даже не представляя себе, что это такое, он согласен с этим, желает этого — таким образом себя настраивает. Это происходит уже под воздействием личного ор Макиф, который помогает сделать еще и этот скачок.

Итак, есть среди нас десятки людей, которые находятся в том состоянии, когда могут совершить этот индивидуальный скачок, однако общего уровня группа им предоставить не может. Каждая группа в отдельности, где бы она ни была, недостаточна по мощности. Поэтому нам необходимо объединить все группы вместе и поднять их общий уровень. Но дело скорее не в подъеме, а в объединении.

Вопрос: Есть ли все-таки возможность, будучи в маленькой группе, перейти махсом?

Нет никакой возможности перейти махсом, не доведя группу до определенного критического размера. Масса в наше время определяет все, потому что мы пришли к такому состоянию, когда весь мир, все души должны подниматься до уровня Творца. Мы находимся на пороге общего исправления, а не частного, которое происходило в течение всех предыдущих веков. Каббалисты отработали на себе частное исправление мира и подготовили наш мир к тому, чтобы являться проводниками Высшего света в него.

Неважно, живут они сейчас вместе с нами или уже не находятся в телах. Они являются теми душами, которые, находясь в нашем мире, достигли своего личного Гмар Тикуна, и поэтому замыкают третье состояние, Гмар Тикун, на наше — второе состояние — и проводят в него достаточный ор Пними (внутренний свет). А мы своими занятиями и своими групповыми действиями,вызываем на себя ор Макиф (окружающий свет).

Все, что должны были сделать каббалисты — провести в наш мир, в наше состояние, ор Пними, — они сделали. И этот ор Пними находится уже в нашем мире в достаточном количестве Сейчас этот внутренний свет, который проводят каббалисты в наш мир, начинает возбуждать изнутри все большие и большие массы людей к поиску духовного. И постепенно весь мир начнет подниматься.

Не нужны уже больше каббалисты-одиночки в этом мире. Они пришли и сделали свое. Есть определенное количество «трубочек» (душ), через которые в наш мир входит ор Пними. И этот свет нас всех изнутри подталкивает, вызывает в нас решимот. Кроме того, этими же душами притягивается и ор Макиф. И таково общее состояние мира.

Поэтому, начиная с конца 20-го века, нет расчета с каждым человеком в отдельности, а есть расчет с массами людей, устремляющих к Творцу. Если бы этого не было, то у нас в Бней Барух не возникло бы особой потребности создавать где-то группы: они бы возникали в результате общего устремления, распространения, но довольно пассивного. Но нам самим теперь жизненно необходимо создать определенную критическую количественную массу, для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, где бы она ни была, сегодня не может сделать этого самостоятельно. Общее управление имеет свои законы.

Вопрос: Если у меня будет группа в сто человек?

У тебя может быть группа хоть из двухсот человек. Я не думаю, что сегодня это поможет. Группа должна быть связана с группами другой ментальности, других географических и общественных условий. Сегодняшняя группа должна представлять собою как бы мини-человечество, иначе не дадут нам прохода. По крайней мере, это то, что сегодня я чувствую.

Я не раз подчеркивал, что не знаю на самом деле, каково будущее, потому что это еще никогда не было овеществлено. Но мне кажется, что должно быть так. Я четко вижу, что есть люди, которые достойны проскочить махсом. Если бы они жили в предыдущем поколении, если бы они жили вместе с моим Учителем, то есть всего лишь 15-20 лет назад, они бы проскочили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение