Сознание и Абсолют

Спрашивающий: Одно время было множество святых высочайшего уровня. Как так вышло, что одновременно было так много святых?

М: В те времена преданность была так сильна, что сам объект медитации мог полностью проявиться перед медитирующим. Из-за уровня той преданности, вся атмосфера была насыщена ей, а ныне лишь интеллектом. Люди ни во что не верят слепо, потому что их интеллект стал более неуловимым, как пространство. Они выбирают и выискивают, взвешивают всё.

24 января 1981

Махарадж: Слушайте, о чём я говорю, но не ожидайте извлечь какую-то пользу из услышанного, потому что пользе требуется получатель, а такового нет.

Заболев, я стал слегка иначе смотреть на вещи. Раньше в дополнение к ощущению вселенского сознания, действующего посредством данной формы, я чувствовал лёгкое прикосновение индивидуальности. Теперь нет ни малейшего следа индивидуальности, ни действия. Сейчас я понимаю, что есть всеобщность действия как такового, но и оно продлится лишь пока есть тело. В теле пребывает сознание, и оба материальны. Во всём этом нет никакого вопроса о сущности, познающей что-то в отдельности. Напротив, происходит тотальное функционирование посредством миллионов форм. Я отнёс болезнь на счёт всеобщего сознания.

Спрашивающий: Что остаётся после ухода сознания?

М: Ничего воспринимаемого. Нынешние беседы — кульминация, завершение духовного понимания. Чем сильнее испытываемая боль, тем более осознаётся иллюзорность всего.

С: Махарадж уже достиг, а мы ещё нет.

М: Был дом, в котором жил некто; теперь некто исчез, и дом разрушен. Окончательный итог таков: какое бы переживание у вас ни возникало, может на дни, может на годы, — всё это иллюзия. Восприятие начинается с познанием.

Какова ваша самая закоренелая привычка? Говорить «Я Есть». Это корневая привычка. Слова и переживания вас не достойны. Привычка воспринимать не уйдёт, пока вы не осознаете, что всё это владения пяти элементов, и воспринимаемое в пяти элементах нереально. «Я Естьность» сама по себе нереальна.

29 января 1981

Махарадж: Вы должны отбросить отождествление с телом. Пребывание в знании «Я Есть», не отождествлённом с телом-умом, — вот духовный свет. Любовь к Себе и невыраженное «Я Есть» — одно и то же. Болезнь может приходить и уходить, но любовь к Себе не уходит.

Спрашивающий: Осознание Себя не происходит.

М: Кто говорит это? Кто мог бы сказать что-нибудь без познания?

С: Познание должно существовать, так как есть познаваемое.

М: Вы пришли сюда с идеей, что полны знания, полны мудрости; так в чём ваша идея знания? Такого бывалого, обошедшего все закоулки мира.

С: Я знаю, что не полон знания.

М: Зачем вы лжёте?

С: Книги говорят о предельной радости и наполненности, вызываемых знанием.

М: Вы не найдёте этого, потому что вы оно и есть. Разве вы пойдёте куда-то знакомиться с Собой?

С: Нет, я пришёл сюда.

М: До того как узнали, что существуете, знали ли вы о невежестве? Не находясь в сознании, кто бы мог сказать «Я Есть»?

(долгое молчание)

Вы канули в тишину.

С: Каждая сознаваемая мысль, каждое сознаваемое чувство постоянно меняется. Я не могу быть изменением, я неизменное сознание, позволяющее мыслям течь. Так я это понимаю, это правильно?

М: Насколько же вы заблуждаетесь!

С: Что я пытаюсь сделать, так это прекратить идентифицироваться с мыслями и чувствами, и не поддаваться им, а использовать их как указатели на высшее сознание.

М: Тогда зачем вы говорите? Указатели ваших чувств и мыслей — ваше собственное Я и сознание; так что сознание и ваше Я едины.

С: Я хочу выбраться из боли.

М: Разум обманывает вас, жульничает.

С: То есть, боль — это я, и я должен быть счастлив быть болью?

М: Сфокусируйте внимание на вы-есть-счастье, и боль утихнет. Вы предполагаете, что обладаете знанием. Вы выработали гордость обладания знанием, и для проверки себя пришли сюда.

С: Я не могу избавиться от боли, повторяя «я счастлив». Махарадж говорит со своего уровня. Меня не постигло высочайшее счастье снизить боль.

М: Это потому, что вы считаете тело за самого Себя.