Читаем Сознание красоты спасет полностью

Тогда, несомненно, преобразится и сама сущность и дух искусства. Искусство будущего, от узкого преклонения форме, будет все больше всходить в глубины существенного, в величественное царство духа. Неутомимая жажда духа тогда будет первым признаком писателя и художника. Он будет вполне осознавать свою связь с Миром Высшей Красоты и будет чувствовать свою миссию - возвестить людям об этой сфере огненных вдохновений в земных образах и звуках. И будет он стремиться к оформлению и воплощению лучезарных проявлений духа на земле. Он будет изображать этически стойкие и цельные характеры, героических духов, тех, чье сознание более или менее соприкоснулось с путем Великого Служения. Тогда художник, писатель, поистине, будут лучшими представителями культурной мысли в своей стране. Искусство получит все более и более возвышенно-торжественный признак самого духа, ибо красота торжественности духа дает насыщенное качество всем действиям и мыслям человека. Притом и сам сдвиг теперешней эпохи требует этого торжественного настроения. Можем-ли мы теперь петь о самозабвении в деревенской идилии, когда весь мир, все человечество вовлечено в великие духовные и социально-экономические борения, преображения и созидания, которые требуют колоссальных, героических разрешений. Разве поэт может не быть активным участником могучего сдвига эпохи, которого не знавали тысячелетия человеческого продвижения? Ибо, разве теперь не происходит самое радикальное переустройство всей нашей планеты? И далее, разве мы не начинаем теперь учиться планетарно мыслить, разве все знаменательные события не получают моментальной отголосок в сознании народов - факт, какого не знает еще история человечества? И какой же художник-пророк, - а каждый истинный художник и является провозвестником и пророком, - переживает все это в своем сознании, не будет стремиться увлечь за собою народ в новый героизм и духотворчество, но, напротив, будет утопать в своих субъективно-узких чувствованиях? И что-же, если искусство, так наглядно и так непосредственно должно насытить жизнь примерами великого подвижничества духа? Ибо, именно искусство должно дать неистощимый хлеб духовному народу, дать опыты высшего знания и света, способствовать духовному развитию человека, непрестанно усмирять его страсти, очищать и обновлять его сознание, углублять и расширять его идеалы, вообще, быть его истинным водителем в светлое будущее. Именно искусство, уже по самой своей природе, должно воплощать в себе многозвучное искусство жизни, искусство любви и высшего познания, искусство подвига красоты духа. Великой эпохе приличествует великие мерила, которые должны выявляться в великой жизни, великом искусстве и культуре; это наивысшее мерило - божественный огонь красоты духа, выражающейся в самоотреченном посвящении себя Общему Благу созидания своего народа и человечества.

Искусство должно подняться в высоты понятия высшей Культуры. Культура - "свет духа" должна стать существенным мерилом искусства. Ибо, понятие истинной Культуры заключает в себе ритм бесконечной эволюции, озарение и возвышение, - этот единственный критерий и меру всех человеческих ценностей.

Воистину, искусство, так же как и вся жизнь, должно стать духозарным возлетанием - через сердце каждого человека - в сердце Беспредельности.

С другой стороны, в будущем можем предвидеть также теснейшее, взаимовдохновляющее и взаимодополняющее сотрудничество всех отраслей искусства. Искусство, становясь частью цельного организма жизни, войдет в синтез всех высших культурных ценностей человечества. все виды искусства, объединенные в бессмертное содружество Красоты, составят необъятные своды грядущего Храма Культуры, стенами которого будет Знание, а извечным и нерушимым основанием - Любовь. И священно действовать в этом Храме будет Огненное Сердце...

Наряду с героическим характером искусства, в каждом сознании должны раскрываться также возвышенно героические основы прекрасного. Человечество должно осознать красоту, как подвиг, как напряженную борьбу самосовершенствования, как крылья пламенного, неустанного восхождения; красоту, как истинное возжение духа во всех осознаниях и культурных претворениях природы, во всех проявлениях человеческой мысли, во всех формах жизни.

Именно тогда красота будет истинно кратчайшим, самым существенным путем эволюции, путем синтеза духа. В этом смысле мы можем понять мечты лучших сердец человечества, - чтобы красота спасла, чтобы весь мир был осенен куполом Красоты.

И сознание красоты, воистину, спасет человечество. Спасет через утончение, одухотворение и преображение форм. Спасет через расширение и озарение сознания. Спасет через очищение сердца, "источника водопадов Благодати". Спасет через неугасимый свет сотрудничества, единения и любви; через вмещение и воплощение высших Миров Красоты в своей жизни. И наконец, спасет через чувство бесконечной преданности и слияния с единым Фокусом Иерархии Света.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука