Sparks

Почему бы не прогуляться и не спеть от души?

Она не пишет последние две строки, которые знает каждый школьник, потому что это было бы слишком грубо. Вместо этого она оставляет их как невысказанное послание о том, что она обрела мир:

Теперь, когда я приехал, наконец-то дома.

Ничто больше не будоражит меня: ни яркое солнце, ни ветер, ни дождь.

Память: Столкновение со стенами

 

Почти тысячу лет город Дуньхуан, расположенный в конце коридора Хекси, был точкой перегиба мировой культуры, где китайская, западная, индийская и центральноазиатская культуры слились в единый, ослепительный новаторский стиль искусства. Город отражает эту художественную драму: монгольские предгорья на севере, Тибетское нагорье на юге и "шепчущие песчаные дюны" на западе. Если смотреть на карту, пески выглядят как продолжение пустыни Такламакан в Синьцзяне, расположенной на тысячу миль дальше на запад. Как будто ветры пытались сдуть эту огромную пустыню в коридор Хекси, но чудесным образом остановились в Дуньхуане. Возвышаясь, как приливная волна, готовая вот-вот подняться, они служат маркером, говорящим о том, что это конечная точка китайской цивилизации, а то, что лежит дальше на запад, - чужое, даже если иногда, как сегодня, оно находится под контролем Китая.

Пещеры расположены в 10 милях к югу от Дуньхуана, в небольшой долине длиной менее мили. Она находится в пещерах Могао, высеченных в скалах между V и XIV веками благочестивыми купцами, дворянами и путешественниками - коллективными усилиями народов и цивилизаций, объединенных духовными устремлениями одной из великих мировых религий, буддизма. Сегодня здесь находится около пятисот гротов, наполненных огромным количеством произведений искусства: пятьдесят тысяч квадратных ярдов настенных росписей и двадцать четыре сотни раскрашенных статуй. Только в одной пещере когда-то хранилась тысяча картин на свитках и пятьдесят тысяч текстов, написанных на китайском, тибетском, санскрите и различных языках Центральной Азии. Около шестисот лет назад политические беспорядки перекрыли Шелковый путь, и пещеры оказались в значительной степени заброшены: одни были закрыты от стихии, другие засыпаны песком и мусором.

В начале прошлого века пещеры были открыты заново, и многие работы были проданы иностранным авантюристам и ученым. Это привлекло внимание парижского студента-искусствоведа Чан Шухуна, который прочитал о находке во французской газете и задался вопросом, почему китайцы сами не изучают пещеры. Он вернулся домой и в 1944 году убедил гоминьдановское правительство, которое в то время управляло Китаем, разрешить ему основать исследовательский институт. Когда в 1949 году Гоминьдан проиграл гражданскую войну коммунистам, Чанг остался и сделал Дуньхуан делом всей своей жизни.

В 1962 году в Дуньхуан в поисках работы прибыл студент-художник. Его звали Гао Эртай, и он пытался найти убежище от тоталитарного государства, которое, как он написал в своих мемуарах, "полностью состояло из коммун и солдат". Надеясь уехать как можно дальше от маоистского государства, он подумал о Дуньхуане, где надеялся "найти убежище среди реликвий династий Вэй, Суй и Тан, подобно тому как Шиллер искал убежища в Золотом веке Греции и Рима, чтобы спастись от мрачной политической реальности современной ему Германии".

Гао был выжившим в трудовом лагере Цзябяньгоу. Временами во время заключения его выводили для написания портретов Мао. Во время этих и других заказов ему удавалось поесть, что давало ему силы пережить лишения лагерной жизни. Освободившись в городе Цзюцюань, ему некуда было идти. Он знал о Дуньхуане и написал Чангу с просьбой о работе. Не дождавшись ответа, он отправился в путь. Он ездил на грузовиках с углем, спал в открытых полях и просил воды, пока не прибыл в Дуньхуан.

Город, с которым столкнулся Гао, был далек от дней славы прошлых веков или сегодняшнего центра мирового туризма. Это было пыльное поселение с приземистыми саманными зданиями и улицами, покрытыми навозом. Он пошел на юг через каменистые поля с надгробиями в сторону предгорий Тибетского нагорья. По мере приближения к ним местность спускалась в долину, поросшую древними деревьями и омываемую небольшим ручьем. Над зеленью возвышались пещеры, усеивающие скалы.

Гао нашел Чанга и его команду из сорока ученых, разместившихся в примитивных фермерских домах, где все жили щеки к щеке - неблагополучный клан враждующих археологов, искусствоведов, бюрократов и функционеров коммунистической партии. Их миссия заключалась в изучении того самого прошлого, которое коммунистическая партия стремилась уничтожить. Но большую часть времени они проводили в борьбе друг с другом, пытаясь выжить в условиях нестабильных директив Мао.