Спарта. Миф и реальность

Подобно древним авторам, которые избегали прямо называть Спарту олигархическим государством, современные исследователи также затрудняются безоговорочно отнести к олигархии тот строй, который сложился в позднеклассической Спарте. О спартанской олигархии, как правило, говорят со всякого рода уточнениями и разъяснениями, смысл которых совершенно ясен: уж слишком далек был спартанский вариант олигархии от се классических образцов. Так, по мнению американского историка Д. Доусона, специалиста по античной утопии, «Спарта была олигархией, хотя и с некоторыми особенными чертами»[245]. П. Кэртлидж, называя Спарту олигархией, добавляет, что это была «своеобразная» (sui generis) олигархия. На спартанскую олигархию как нетипичную для Греции обратил внимание И.Е. Суриков: «Если Спарту и можно считать олигархией, то, во всяком случае, придется согласиться с тем, что это была какая-то странная, нехарактерная олигархия, очень уж отличавшаяся от типичных олигархических режимов наподобие тех, которые установились, скажем, в Коринфе или Мегарах…»[246] По-видимому, и Спарта, и Афины, несмотря на свою несхожесть, являют собой две модели греческого полиса в его крайних проявлениях. Как выразился прекрасный знаток спартанских реалий Стивен Ходкинсон, спартанское общество, которое мы видим «стоящим на одном конце спектра греческих полисов, в какой-то мере является экстремальным, но, возможно, не более чем демократические Афины, стоящие равно твердо на другом конце этого спектра»[247].

Иногда желание дать как можно более точное определение приводит к курьезам. Так, профессор Сорбонны Николя Рише, автор наиболее полного исследования о спартанских эфорах, политический строй Спарты характеризует как «тоталитарную демократию олигархов»[248]. Конечно, подобная дефиниция неприемлема, но она отнюдь не случайна.

* * *

«Аристократия? Олигархия? Демократия? Тяжело наклеить этикетку на спартанскую конституцию V века»[249]. Конечно, действительность всегда сложнее теорий, и «чистых» политических форм никогда не существовало в природе. В тот момент, когда Спарта только появляется на исторической арене, она, вероятно, была государством по преимуществу аристократическим. Ликург, внеся радикальные изменения в ее конституцию, направил политическое развитие в сторону демократии, не уничтожив, однако, прежних социальных различий.

Если позволительно говорить о демократических элементах в политическом устройстве Спарты, то они «не пережили раннего детства»[250]. Даже эфорат постепенно «встроился в олигархическую иерархию»[251] и стал выражать интересы не всего общества, а только его части — аристократическо-олигархической верхушки, т. е. интересы не столько апеллы, сколько герусии. Подобное перерождение эфората, как уже было не раз замечено[252], согласуется с развитием Спарты в сторону олигархии. На эту особенность развития Спарты в обратную от мейнстрима сторону не раз обращали внимание исследователи. Так, по словам В. Йегера, «развитие демократической тенденции в Спарте, которое мы застаем на полном ходу в эпоху Тиртея, потом было приостановлено»[253]. И.Е. Суриков также отмечает, что динамика развития спартанской государственности шла в ином направлении, чем, например, в Афинах. «В Спарте, в которой первоначальные элементы демократии были довольно сильны, постепенно шел, напротив, процесс усиления олигархических начал, и чем дальше, тем больше»[254]. К концу V в. уже ничего не осталось от социального равновесия, которым так гордились спартанцы. К этому времени набралось слишком много «погрешностей» в законсервированной социально-политической структуре Спарты.