Спящий БОГ 018

Например, Закон говорит: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал повреждение на теле человека, так и ему надлежит сделать» (Левит. 24:20). Христос говорит ровно обратное: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:38-40); «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:11-12).  

Чтобы понять цену его слов, достаточно указать, что они не совпадают с его делами. Он учит: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую…» (Лк. 6:29). Но когда его самого ударяют по щеке, он реагирует на это не так, как учил: «…один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:22-23). Христос не вторую щеку подставил, а потребовал объяснений.   

Апостол Павел объявлял слова Христа своим единственным ориентиром. Когда дело доходит до реальности, и местная власть собирается его казнить, он следует не указанию Христа «подставь вторую щеку», а его действию — заявляет, что он римский гражданин. 

В Нагорной проповеди Христос учит: «…а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22). И тут же дважды подряд нарушает собственную заповедь: «Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23:17);^. «Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Мф. 23:19). Если опираться на слова Христа, согласно которым всякий, «кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной», получается… Интересный вывод получается…

Опираясь на слова Христа, невозможно понять его отношение к Закону. С одной стороны, он заявляет Закон единственной истиной. «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков: не нарушить пришел Я, но и исполнить» (Мф. 5:17).

С другой стороны, от Закона исходит информация, что око за око. А от Иисуса по этому поводу исходит друга информация: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:38-39).

Закон призывает любить своих близких и ненавидеть врагов. Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:43-44).  

В одном месте Христос заявляет, что пришел исполнить Закон. В другом призывает нарушить его. К чему же Христос призывает: нарушить или исполнить? Если исполнить, зачем призыв нарушать? Если нарушить, зачем призыв исполнять? 

Такие метания пахнут политикой. Политики всегда говорят по ситуации. Ситуации всегда разные — в одной объект нужно определять белым, в другой черным. Избежать противоречий невозможно, когда цель – ситуации соответствовать, а не истину искать.  

Некоторые противоречия можно снять, если держать в голове, что Христос адресовал свои слова не вообще всем, а только ближним — иудеям. Призывая любить своих врагов, он говорит о личных врагах в границах племени, а не вообще о всех врагах. Если человек из твоего племени ударил тебя, у тебя есть два варианта: или дать ему ответный удар, или подставить вторую щеку. Первый вариант ослабляет племя в целом вне зависимости от исхода драки. Второй вариант, как минимум, не ослабляет. Как максимум, усиливает. Есть шанс, что ударивший устыдится поступка и извинится. Это вас сплотит, а племя усилит.