Спираль познания: Мистицизм и Йога

«Имейте в виду, если в Учении говорится об Иерархии и Учителе, то не всегда подразумевается высший Иерарх или Небоучитель. Помните, как сказано: «Имейте каждый Учителя на Земле». Именно, земного Учителя, который может явиться звеном, связующим с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон Иерархический особенно трудно воспринимался нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем. И Они твердо, неуклонно устанавливают Иерархию среди своих учеников. Никто не может перешагнуть через поставленного Старшим, Самим Владыкой. Во времена Блаватской мало кто признавал ее авторитетом и даже те, кто принимали вначале, как только начинали получать, благодаря ее посредничеству, хотя бы изредка указания от Самого Владыки, сейчас же начинали пренебрегать советами и указаниями, идущими от нее. Это и было камнем преткновения, в этом заключалась вся драма теософического общества, ибо, как я уже сказала, Великий Учитель непоколебим в своих Иерархических постановлениях. И результат таких пренебрежений неизбежно сказался в массе огорчений и заблуждений в целом ряде ошибочных изложений Доктрины и в большей задержке в духовном развитии так провинившихся…» (26.5.1934).

В Йоге действительным падением считается лишь одно – отказ ученика от Учения, от Пути. Все же остальные «падения» – это хотя и нежелательные, но тем не менее неизбежные «уроки» отрицательного содержания. Непройденное испытание останавливает слабого духом и дает новый импульс преданному ученику, показав ему его цепи.

В конце XX века проявлены признаки торжества истинной Теософии, девиз которой «Нет Религии выше Истины». У Теософического Общества – славное прошлое, огромное поле деятельности в настоящем и, несомненно, великое Будущее светлых воинов Владыки Майтрейи.

Е.Ф. Писарева, заключая свой очерк о Е.П. Блаватской обсуждением всемирного значения ее деятельности, писала: «…Необходимость для человечества объединения в чем-либо общем – едва ли не важнейшая духовная потребность нашего времени, и хотя две главные системы мысли, одна – приводящая все явления к материальным процессам, а другая – к духовным, и служат известному обобщению, покрывая своим знаменем множество противоречивых теорий и воззрений, но, развиваясь в противоположных направлениях, они раскалывают сознание и неизбежно будут все более удаляться от полноты истины, если не найдется нечто связывающее, какая-либо общая основа, которая примирила бы их и соединила в одну цельную согласованную систему. А между тем, это связывающее нечто существует, и сама европейская наука подошла уже совсем вплотную к тому объединяющему началу, которое проникает одинаково и материальную жизнь, и жизнь духовную. Это объединяющее начало, эта скрытая пружина всякой жизни есть эволюция, развитие из простого в сложное, из несовершеного в совершенное, как в мире форм, так и в мире духа, ведущее нас к разумной и благой цели. Приняв одновременную эволюцию формы и жизни за мерило человеческого прогресса, мы сразу поднимемся над всем противоречием современной мысли и станем на такой наблюдательный пост, откуда возможно окинуть весь процесс жизни в его целом.

…[Теософия учит], что земная жизнь всего человечества представляет из себя нечто целое, имеющее одну общую цель: развитие всех сторон сложного человеческого сознания. Для этого дается поле действия – Земля, и на этом поле все отдельные народы, в различные эпохи, путем разнообразных культур, работают – каждый над своей особой задачей, содействуя осуществлению единого, общего для всего человечества разумного плана…

Если вдуматься в те три главные цели, которые основательница Теософического Общества поставила на его знамени, мы найдем в них поразительное соответствие главным духовным нуждам нашего времени. Мы исстрадались от вражды партий, классов и народов; Теософия ставит на своем знамени всеобщее братство без различия национальности, религии и касты. Мы жаждем примирения между мыслью и сердцем, слияния идеала с действительностью…

Трудно даже представить себе все последствия, которые могут произойти от слияния широких объединяющих идей древнего Востока с точным анализом европейского Запада, его высокого научного развития с глубиной религиозного сознания древности… Теософия должна стать впереди человеческой мысли потому, что она соединяет в себе полноту опыта современного Запада и древнего Востока, полный круг сознания арийских народов, как религиозного, так и научного, дающего в соединении – Мудрость.