Спорт в пространстве времени и культур

Благодаря СМИ современные спортивные состязания выступают как наиболее востребованные развлечения. В обществе зрелищ доля телевизионных и интернет-болельщиков в процентном соотношении уже давно превышает количество непосредственных участников и зрителей спортивных состязаний. «Привычным местом бытования спорта стал телеэкран: с его помощью соревнования вышли на глобальный уровень… а популярные спортсмены превратились в медийных персонажей – звезд культуры» (Зверева, 2006: 63–75). Спортивная рекордомания стала типичным явлением современного спорта, между тем как конечная цель традиционного спорта – приобретение опыта, психофизиологическая разрядка и гармония с окружающим миром. И, наконец, в отличие от организованного спорта, в традиционных состязаниях нет побежденных, а есть только победители.

В свете современных теорий модернизации народная традиция в условиях духовного кризиса западной цивилизации остается тем универсальным механизмом, который компенсирует все недостатки мировой урбанистической культуры, существенно дополняя и выравнивая ее, позволяет достичь необходимой для существования социальных организмов стабильности (Riggs, 1964). Возрождаемые культурные традиции, включая народные виды спорта, все отчетливее выдвигаются в качестве альтернативы массовой культуре, которая, по выражению одного из видных французских антиглобалистов, известного культуролога Алена де Бенуа, «превращает смысл в знак, формы – в зрелище» (цит. по: Костылева, 1998: 105). Некоторые специалисты предсказывают снижение популярности организованного спорта в будущем, его постепенную трансформацию в обыкновенные развлекательные шоу, в то время как традиционный спорт будет укреплять свои позиции в обществе (Eichberg, 1984: 102). Будет ли это так – покажет время.

Нельзя забывать, что этнический спорт в индустриальных сообществах в целом уже не имеет, как прежде, духовного содержания, а чаще выступает в качестве экзотического зрелища. Сегодня речь может идти не столько о возрождении традиционного спорта, сколько о конструировании новых спортивных традиций, которые, с одной стороны, символически апеллируют к прошлому, а с другой – предлагают как разматывание назад витков эволюционного развития, так и достижение нового социального идеала. В условиях универсализации и нивелирования культур это является своего рода коллективной защитой и ответом на вызовы глобализации. Иными словами, речь идет не столько о традиции, сколько о ее двойнике – традиционализме, который следует понимать как рефлексивное, сознательное следование традиции. Если традиция скорее переживается, чем осознается, растянута во времени и рождается стихийно среди большой массы людей, то традиционализм конструируется сверху рефлексирующим меньшинством как сознательная реакция на вызовы глобализации (Ачкасов, 2004: 173–191). Те гуманистические идеалы, которые проповедуют его адепты, дают возможность надеяться как на достойное место нового традиционного спорта в перспективе, так и его позитивное влияние на организованный спорт и человеческую культуру в целом.

Литература

Абдулкаримов С. А. Спорт и культурная идентичность в обществе: история и современность // Этнограф. обозрение (далее – ЭО). 2004, № 5. С. 87–94.

Абдулкаримов С. А. Спорт в культурно-исторической ретроспективе: между сакральным и профанным // ЭО. 2007, № 4. – С. 160–169.

Абсалямов Г. Ш. Национальные виды спорта в РСФСР. М.: Общество «Знание» РСФСР, 1967.

Арутюнов С. А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. – М.: Наука, 1979. -С. 24–60.

Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. – М.: Наука, 1989.

Ачкасов В. А. Трансформация традиций и политическая модернизация: феномен российского традиционализма // Философия и социально-политические ценности консерватизма в общественном сознании России: сб. ст. Вып. 1 / Под ред. Ю. Н. Солонина. – СПб.: Изд-во Cанкт-Петербургского ун-та. 2004. – С. 173–191.

Басхаев А. Н. Монголы, ойраты, калмыки: Очерки истории военного дела XIII–XVIII вв. – Элиста: АПП «Джангар», 2000.

Бердышев С. Н. Боевые искусства. Философия и техника боя. – Ростов н/Д: Феникс, 2002.

Бронштейн А., Шоломицкий Ю. Любимая народная игра. – Ташкент: Еш гвардия, 1961.

Гадло А. В. Поединок Мстислава с Редедей, его политический фон и исторические последствия // Проблемы археологии и этногафии Северного Кавказа: сб. научн. тр. – Краснодар, 1988.

Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. – М.: Весь мир, 2004.

Головощапов Б. Р. История физической культуры и спорта. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.

Джикиев А. Традиционные туркменские праздники, развлечения и игры (на материале Южного и Восточного Туркменистана). – Ашхабад: Изд-во «Ылым», 1983.