Спознаться за сходные деньги...

Гетеры, не обитавшие, само собой, в диктериадах, занимались своим ремеслом совершенно свободно, публично. Если афинянину нравилась какая-либо гетера, он писал ее имя на стене храма, добавляя к нему несколько лестных эпитетов. Каждое утро гетеры посылали своих рабынь читать надписи, и если те в их числе обнаруживали имя хозяйки, то передавали ей, и прелестница в знак согласия на встречу отправлялась в храм и дожидалась поклонника около «своей» надписи. Нередко любовный торг совершался и у подножия той или иной статуи, воздвигнутой в честь знаменитого гражданина.

Какого бы разряда гетера ни была, ее положение в Древней Греции все же зависело от властей и было официальным. Например, она не имела права самовольно оставлять пределы республики, не испросив на это разрешения архонтов. А эти почтенные мужи давали его только в тех случаях, когда были уверены, что уезжающая красавица вернется обратно и не осиротит своим отсутствием родные Афины.

Девушка включена в счет

Когда хозяин постоялого двора в Риме интересовался у приезжего, желает он комнату «с или без», то это означало не «с ванной или без», а с «девушкой или без». В счете постоялого двора, найденного при раскопках в Помпеях, значилось: за вино – 1/6, за хлеб – 1, за жаркое – 2, за сено для осла – 2 и за девушку – 8 асов. О покупательной способности этой мелкой древнеримской денежной единицы (крупной был сестерций) можно судить из самого же счета. Во всяком случае, цена за девушку несколько превышает стоимость всего остального вместе взятого.

В бордель – по абонементу

Поскольку в Древнем Риме господствовал лозунг: «Кто не наслаждается, сам не может усладить», потребность в публичных домах (лупанариях) была весьма велика. В Помпеях, где население едва дотягивало до 20 тысяч жителей, при раскопках было обнаружено семь публичных домов. Над дверями некоторых из них были выведены весьма заманчивые надписи: «Для любящих жизнь сладка, как для пчёл», «Здесь обитает наслаждение».

Римляне впервые ввели в лупанариях то, что впоследствии не повторялось ни в какие времена и ни в каких странах – своеобразный «абонемент». Посетитель мог приобрести марку для многоразового посещения борделя. Изготовленные из терракоты или кости в виде монет, они были во множестве обнаружены при раскопках. Интересно, предполагала ли такая форма обслуживания скидку?

Выгода – на первом месте

Коротко, но вполне исчерпывающе характеризует некую проститутку одна надпись на стене помпейского борделя: «Люцилла извлекает выгоду из своего тела». Не менее определенно высказывается и великий Овидий в своих любовных элегиях:

Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,
Тело неволит она ради злосчастных богатств.

И уж совсем окончательно припечатывает наш почти современник, поэт и большой греховодник Блез Сандрар, поселившийся в 1910 году, подобно художнику Тулуз-Лотреку, в одном из борделей (правда, не Парижа, а Антверпена): «Во всех странах мира человеколюбие, доброта, чувствительность и даже влюблённость, которые какая-нибудь девчонка может к вам испытывать, или романтический интерес, который она проявляет к клиенту, не идут дальше постели. А чего вы хотите, бизнес – это уловки, и у девочек тоже есть принципы. Нужно быть Толстым, чтобы поверить в обратное. Задаром вы можете перетрахать весь мир, но только не шлюх из борделя…»

Аннотация:

Какими только богомерзкими эпитетами ни награждали Вавилон! Какие же исторические сведения дошли до нас об этом гнезде древнего разврата?