Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники

После того как отмечен сам праздник, начинаются дни, в которые Церковь продолжает его воспоминание и прославление. Эти дни называются попразднством[19]. В эти дни наряду с песнопениями дневному святому Святая Церковь продолжает вспоминать и прославлять события праздника.

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8, смотря по тому, насколько праздники календарно близки друг ко другу или к дням поста.

1. Рождество Пресвятой Богородицы – 4 дня.

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 дня.

3. Рождество Христово – 6 дней.

4. Пятидесятница – 6 дней.

5. Преображение Господне – 7 дней.

6. Воздвижение Креста Господня – 7 дней.

7. Крещение Господне – 8 дней.

8. Вознесение Господне – 8 дней.

9. Успение Божией Матери – 9 дней.

10. Сретение Господне – от 7 до 0 дней (в зависимости от той или иной близости праздника к Великому посту).

11. Благовещение Пресвятой Богородицы – от 1 до 0 дней.

12. Двунадесятый праздник Входа Господня во Иерусалим попразднства не имеет.

Кроме того, в последний день попразднства происходит так называемое отдание праздника, служба которого отличается большей торжественностью, имея в себе значительную часть песнопений и молитв самого праздника. Это как бы повторение праздника, своего рода заключительная точка в праздновании.

Таблица дней предпразднств, попразднств и отданий Двунадесятых неподвижных праздников

(даты даны по новому стилю)[20]

Двунадесятые подвижные Господские праздники

Существуют Господские праздники, которые предваряются и заключаются особыми субботами и Неделями

(воскресными днями). Так два последних воскресенья Рождественского (Филиппова) поста освящаются особой памятью – о праотцах и об отцах древности. Дню Богоявления (Крещения) Господня предшествуют особая суббота и воскресенье «перед Просвещением[21]». К некоторым праздникам Церковь подготавливает своих чад постами.

Все вышеперечисленные предшествующие или последующие празднику дни, а также подготовительные к Великому посту Недели (воскресенья) называют временами церковными.

Годичный круг богослужения можно условно разделить на три исторические части.

1. От Рождества Пресвятой Богородицы (или от Новолетия) до Рождества Христова. Этот период охватывает собой все ветхозаветные события и оканчивается моментом пришествия в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.

2. От Рождества Христова до отдания Вознесения. Этот период охватывает земную жизнь Христа Спасителя.

3. От дня Пятидесятницы до отдания Успения Пресвятой Богородицы. Этот период продолжается и сейчас, охватывая собой все события, происходившие в жизни Церкви после Христова Вознесения.

Соответственно и все праздники годового богослужебного круга имеют то же условное деление.

В последовательности великих праздников есть особенности, причины которых не всегда очевидны. Так, праздник Сретения Господня в последовательности событий земной жизни Спасителя должен предшествовать празднику Крещения Господня. Но, тем не менее, в порядке богослужебного круга Сретение следует за Крещением. Происходит это из-за того, что в древности праздники Рождества Христова и Крещения совершались в один день, а Сретение, естественно, празднуется на сороковой день после Рождества[22]. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы относится к первой части богослужебного круга, но празднуется 25 марта, которое календарно относится ко второму кругу. Происходит это оттого, что Благовещение – день, в который совершилось непорочное зачатие Христа Спасителя, – естественно, отделен от Рождества девятимесячным промежутком. Преображение Господне относится ко второй части богослужебного круга, но празднуется 6 августа, то есть за 9 дней до праздника Успения.

Деление праздников и времен церковных на различные категории

В зависимости от того, чьей памяти посвящаются те или иные праздники, они могут разделяться на следующие категории:

1) Господские (в честь Спасителя);

2) Богородичные;

3) святоугоднические.

Содержание праздника не всегда позволяет отнести его к той или иной вышеозначенной категории. Так, например, праздник Сретения Господня и праздник Благовещения имеют в современном Уставе двойственный, господско-богородичный, статус.

Праздники и времена церковные разделяются также:

1) на неподвижные (не переходящие), празднование которых установлено в одно определенное число месяца, независимо от дня недели;

2) на подвижные (переходящие), празднование которых совершается в определенные дни недели и зависит от дня празднования Пасхи.