Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники

В V веке святым Анатолием Константинопольским, а в VIII веке преподобными Иоанном Дамаскиным и Космой Маиумским[40] были сочинены многие песнопения, вошедшие в чинопоследование Преображения, которые употребляются за богослужением и сегодня.

Некоторое недоумение может вызывать время празднования Преображения. Ведь согласно евангельскому тексту само событие произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи. Но Православная Церковь перенесла празднование на август не случайно. Дни Великого поста – не время для празднования таких событий. Великий пост предназначен для сугубого покаяния, поэтому воспоминание духовного торжества Преображения перенесли. Но почему на август? Профессор Санкт-Петербургской Духовной академии В. В. Болотов говорит о том, что в установлении такой календарной даты праздника Церковь руководствовалась миссионерскими соображениями. Дело в том, что на август приходились многочисленные языческие торжества, существовавшие до христианизации тех или иных народов. Так, в Греции и Италии сбор винограда еще долго сопровождался языческими «вакханалиями» – праздником в честь «алкогольного» бога Вакха. Церковь же ставила целью искоренить такие местные традиции и пережитки прежних религиозных обычаев. Поэтому христианские праздники нередко ставились на места языческих разгульных торжеств.

Местом Преображения, по древнему церковному преданию, выраженному святым Кириллом Иерусалимским и блаженным Иеронимом является Галилейская гора Фавор, хотя у евангелистов «гора высокая» по имени не называется.

Событие праздника

Преображение (греч. метаморфосис, лат. transfiguratio) – «превращение в другой вид», «изменение формы». Божественная слава вочеловечившегося Христа была не видна не только всем «внешним» людям, но и самим апостолам. На горе Фавор Господь воочию показал свое Божественное происхождение трем самым близким своим ученикам. О событии Преображения рассказывается в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17; 1–9), Марка (9; 2–8), Луки (9; 28–36). Вот как описывает его Евангелист Матфей:

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Событие Преображения относится к последнему году общественного служения Иисуса Христа. Приближались Его Крестные страдания и Господь начал открывать ученикам то, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф. 16; 21). Конечно, такие слова Учителя сильно опечалили апостолов, поскольку они отнеслись к страшному предсказанию по-человечески. Но Крестные страдания, Смерть и Воскресение Господа являлись (и являются) ключевыми моментами Божественного Домостроительства о Спасении человека. Ясно, что эти события не могли зависеть от человеческих немощей апостолов. Поэтому Христос, преобразившись до того, как быть распятым, показал трем избранным апостолам Свое Божественное Происхождение с тем чтобы они, как поется в кондаке праздника, «егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное».