Справочник "Религии и Секты в Современной России"

Методы воздействия на человека в этой организации тщательно проработаны, ориентированы на установление полного контроля и абсолютного подавление личности и отличаются особой жестокостью. Существует целый раздел внутреннего учения церкви сайентологии - т.н. "Этика." Этика понимается хаббардистами весьма своеобразно. Реальные материалы по этике доступны далеко не каждому. Поражающие своей циничностью тексты тщательно скрываются от "непосвященных": "Этика - главный рычаг технологии. "Этика" - острый инструмент, ...если вы хотите обучить людей Сайентологии... Если соблюдать этические нормы, 80% публики пройдет через организацию бешеным потоком, без сучка и задоринки." Основные положения "Этики " содержатся во "Введении в сайентологическую этику." Первые "этические" процедуры появились в середине 60-х годов, когда Хаббард усилил контроль над своими последователями и каждого из них стал рассматривать как потенциальный источник опасности. В 1958г. Хаббард в секретном "Справочнике правосудия" вводит в практику сбор разведывательных данных: "Разведка - это в основном сбор данных о людях... Она проводилась всегда, обо всем и обо всех." Примерно в 1965г. было создано Опекунское управление, затем реорганизованное в Управление особых дел. В организации хранится "этическое дело" на каждого сайентолога и досье на каждого человека, прошедшего хоть один сайентологический курс или иным образом попавшего в поле зрение организации. Все члены организации обязаны немедленно писать рапорты о всяком нарушении, замеченном им у другого члена организации. Недонесение карается не менее строго, чем само нарушение. Немалую роль в сборе информации играют, как говорилось выше, аудитинги (слушания). К исправлению провинившихся членов подключается "Этический суд" (Этисуд). Регулярно каждый сайентолог проходит специальные аудитинги, цель которых - проверка на беспрекословную преданность организации и делу Хаббарда. Наиболее "значительным" преступлением является "действие или бездействие, сознательно предпринятое, чтобы подавить, сократить или помешать Саентологии или сайентологам," за которое провинившийся член организации может подвергнуться самому страшному наказанию - "исключению из сайентологии." Здесь-то и раскрывается сущность организации Хаббарда и ее методов воздействия на психику человека. Адепт настолько зомбирован, что уже не в состоянии прожить без сайентологии - он сходит с ума. О том свидетельствуют и сами сайентологи. В процессе "воспитания" адепты подвергаются интенсивной обработке в отрядах реабилитационных проектов (ОРП), которыми в 1973г. Хаббард заменил ранее применявшиеся изощренно-жестокие, но не организованные в единую систему методы физического воздействия. Один из критериев определения прилежности адепта сформулирован так: "Наша цель не в том, чтобы быть паиньками. Наша цель иметь свободу и повышать производительность нашей конторы... В общем, если по статистике сотрудник ишачит на всю катушку, он может смело идти на мокрое дело, но если он сачкует и не выдает на-гора, ему "вломят за каждый чих" (из "Официального послания к сотрудникам" от 1 сентября 1965 г.). В "Официальном Послании" от 5 января 1968 г. есть блестящее признание Хаббарда: "Сайентология дает полную свободу, но она должна нести и установление тотальной власти и авторитета для достижения тотальной дисциплины. Иначе она не выживет...."

Неотъемлемой частью технологии Хаббарда является отыскивание среди окружающих так называемой "Подавляющей Личности" (ПЛ). ПЛ (или "антисоциальная личность," "сапрессор") - это такой "дурной" человек, который критически относится к сайентологии, "стремится вывести сайентологов из душевного равновесия, постоянно наносит им вред тайком, чернит их и распространят плохие новости о Сайентологии." Сапрессор - это "ярый противник Сайентологии и ее догматов." Существуют еще в сайентологическом мировоззрении "Потенциальные Источники Проблем" (ПИПы), они же "Потенциальные Источники Неприятностей" (ПИНы) - каждый, кто не позволяет собой манипулировать, а также те, кто находится в общении с "Подавляющими Личностями." Человека, который выступает против "Церкви Сайентологии," "ради блага церкви и ее работников... официально объявляют сапрессором, чтобы другие знали, как с ним себя вести." Отношения с ним можно "урегулировать" посредством "воспитания," а можно и "разъединиться" с этим человеком, как например, государство "разъединяет преступника и общество." Но особенно примечательна концепция, названная Хаббардом "честной игрой" (Fair Game). "Честно играть" предполагается, главным образом, против Подавляющих Личностей. Это значит, что "любой сайентолог, не опасаясь наказания церкви, может лишить собственности всякую ПЛ или группу ПЛ и нанести им любой вред. Их можно завлекать в ловушку, подавать на них в суд, им можно лгать, их можно уничтожать физически." Хаббард писал: "ЗАЩИТА чего-либо НЕДОПУСТИМА. Единственный способ защитить что-либо - это НАПАСТЬ."