Сравнительное Богословие Книга 1

«Жид, жидовин, жидюк, жидюга, м. жидова или жидовщина, ж. жидовье ср. собир. скупой, скряга, корыстный купец. Еврей, не видал ли ты жида? - дразнят жидов. На всякого мирянина по семи жидовинов. Живи, что брат, а торгуйся, как жид. Жид крещеный, недруг примиренный да волк кормленый. Родом дворянин, а делами жидовин. Мужик сделан, что овин, а обойлив, что жидовин. Проводила мужа за овин, да и прощай жидовин! Не прикасайтесь черти к дворянам, а жиды к самарянам.

Жидомор м., жидоморка ж. Жидовская душа или корыстный купец. Жидовать, жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидомором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.

Жидюкать, -ся, ругать кого жидом. Жидовство или жидовщина, жидовский закон, быт. Жидовствовать, быть закона этого. Ересь жидовствующих или субботников. Жидовская смола, асфальт, земляная, каменная, горная ископаемая смола. Жидовская вишня, растение фисалис. (…) Слобожане (вятск.) жидокопы, искали денег в могиле жида».

Ничего национального в этой статье не отражено: исключительно скаредность, которая порицается русской народной культурой как в среде евреев «еврей, не видал ли ты жида?», так и в сред русских «родом дворянин, а делами жидовин». И жид вообще это - скупой, скряга вне зависимости от роду и племени.

Из статьи В.И.Даля видно, что в его времена понятия «жид» и «еврей» в русской культуре различались и в определенной мере противопоставлялись: «Еврей, не видал ли ты жида? - дразнят жидов», а не евреев. Если мирянин - член деревенского общества - мира, то пословица «на каждого мирянина по семи жидовинов» перекликается с пословицей «один с сошкой - семеро с ложкой».

Единственная причина изъятия из советских переизданий Словаря В.И.Даля статьи «ЖИД» - создать условия для разжигания в будущем “антисемитизма”. Поскольку в общественное мнение навязывается стереотип мышления, что еврей - это не член некой религиозной в своей основе общности, подобно другим верующим - христианам, буддистам, мусульманам и прочим - а национальность, такая же как русский, украинец, казах и т.п. Тогда «жид» - презрительная кличка, проявление предрассудка национальной нетерпимости, а не мироед. Мироед же - антиобщественный тип, встречающийся во всех исторически устойчивых общностях людей, а не только в нациях.

[102] Обоснования этого утверждения мы приведём в следующих книгах курса.

[103] Этнонимы - названия и самоназвания народов.

[104] «Дцать» - древний эквивалент «десятка»: «два дцать» = «два десятка».

[105] На то, что принадлежит роду, указывает слово однокоренное со словом «народ» слово «порода», обозначающая именно совокупность качеств, свойственную представителям того или иного рода.

[106] Рус, Чех, Лях - приблизительно III в. н.э. по традиционной хронологии. В другом варианте звучания Лях - Лех. Жили-были Чех, Лех и Рус, братья-славяне. Отправился Чех на юг, Рус на восток, а Лех - на месте остался, поскольку в районе нынешней Познани Леху, повстречался белый орёл, который вил гнездо, что было воспринято им в качестве знамения. Память об этом орле выразилась в впоследствии в гербе Польши.

[107] Отсюда древний этноним в форме отчества - «русичи».

[108] Начало первой мировой войны ХХ века, войны антирусской прежде всего, именно в 1914 г. - символический ответ на годовщину разгрома Россией объединённой Наполеоном Европы и вступления русских войск в Париж 30 марта 1814 г.

[109]Природно-географический детерминизм - название класса социологических теорий, согласно которым природно-географические условия оказывают главное и решающие непосредственное воздействие на формирование культуры общества и психики его членов.