Сравнительное Богословие Книга 3

Зачем потребовалось тело покойного Моисея? - наиболее эффективное его употребление в сатанизме - дать команду в магической формуле: «Исполнись волею моей, и обходя моря и земли делай моё дело в образе своём». В описываемом апостолом Иудой случае авторитет Моисея в обществе сложился при жизни; жизненные навыки, память во многом записаны в структурах тела, сохранились какие-то связи с эгрегорами человечества, но нет души, отлетевшей к Богу с её нравственными мерилами, свободой выбора и волей. Соответственно, завладев телом, открывается возможность подпитывать его энергией и возобновить в нём какую-то “физиологию”, после чего употреблять его по своему усмотрению. Но Михаил Архангел изрёк: «Да не позволит тебе Господь» - пришлось отказаться от намерения употребить тело Моисея и готовиться к пленению обстоятельствами и зомбированию.

[211] Скульптурные и “живописные” изображения распятия в церковной культуре, в своём большинстве действительно показывают тело не висящее на гвоздях, а прислонённое к кресту. Кроме того, если гвозди вбиты в ладони, как это показано на большинстве изображений, тело неизбежно сорвётся с креста, под собственным весом разорвав мягкие ткани ладоней. Этот доминирующий противоестественный характер в изображении распятия во всех новонаветных церквях - ещё одно знамение того, что Дух Святой не вдохновляет художников на такого рода изображения, возводящие напраслину на Бога.

В тех же изображениях, где тело обвисает на кресте под собственным весом, как это имеет место в скульптурной композиции на посохе папы Римского, просто выразилось смакование зрелища казни праведника.

[212] Император с 69 г., основатель династии Флавиев, что ему предсказал Иосиф, взявший в римском плену фамилию своего покровителя. До пленения Иосиф из рода первосвященников был одним из руководителей восстания.

[213] А ещё - для привлечения римской власти к казни, чтобы повязать её и «мировую закулису» единым сценарием: для “отмывки” римских властей от крови Христа в глазах толпы - Рим первый принял библейское христианство с уровня императора, но по сценарию «мировой закулисы», а не христово учение.

[214] Лукавый Иоанн вывел из рассмотрения и изменение характера обвинения, умолчав об обвинениях в синедрионе.

[215] Именно вследствие того, что этот сценарий в определённых кругах не был тайной (не все глупы: опекунскую сущность непосредственного окружения Христа могли распознать некоторые наблюдательные и думающие участники событий) возникла секта, в которой истинным Мессией почитают Иоанна Крестителя, а Христа считают подставной фигурой, марионеткой, предназначение которой - извратить истину, о чём упоминалось в предыдущем разделе.

[216] Никейский символ веры, стих 5.

[217] Либо Бог освободил Христа от ареста (либо из-под ареста) ещё до казни и увёл Христа в безопасное место. Этой версии придерживаются некоторые современные исследователи вопроса, утверждающие, что Христос и его семья заблаговременно перебрались из Иерусалима в другое место. Но в этом случае «мировая закулиса», согласно своему сценарию вынуждена была распять не Иисуса. Мистерия казни проходила на достаточно большом расстоянии от наблюдающей толпы и возможность подмены распинаемого была “делом техники”.

[218] Это даёт основания к тому, чтобы утверждать, что воцарение Антихриста, о котором пророчествуют новонаветные церкви, лежит вне русла Божиего Промысла, вследствие чего не состоится по независящим от сторонников этой идеи причинам, хотя попытки возвести тех или иных людей в ранг Антихриста возможны и впредь.

[219] Апостолы Иоанн и Иаков (Матфей, 4:21; Марк, 14:33).

[220] Здесь Иисус не хвастается, что он может попросить у Бога всё и тот выполнит, а обращается к Богу с молитвой в надежде на Его милость.