Сравнительное Богословие Книга 3

После многочисленных захватнических войн с употреблением наёмников из печенегов а затем гузов и каспийских мусульман к середине IX века хазарская еврейская верхушка уже претендовала на раздел с норманнами Восточной Европы, после чего к началу X века большая часть Восточной Европы была под властью Каганата. В состав Хазарии вошли: буртасы (на Средней Волге), болгары

(на Нижней Каме), сувазы (чуваши на Верхней Волге)

, арису (мордва эрзя), черемисы (мари, в Заволжье), вятичи (на Оке), северяне (на Десне) и некоторые славянские объединения

.

Закончилось это тем, что в 965 году князь Святослав разгромил Хазарский Каганат, нанеся поражение его центру управления. Хазарский каганат исчез не только как государство, но и как важный элемент системы международных иудейских связей: политических, экономических, религиозных и даже этнических. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную.

Хазарские евреи, уцелевшие в 965 г., рассеялись по окраинам своей бывшей державы. Некоторые из них осели в Дагестане (горские евреи), другие в Крыму (караимы). Часть хазарских евреев осело в Киеве

[134]. Потеряв связь с ведущей общиной, эти маленькие “этносы” превратились в обшины, уживавшиеся с многочисленными соседями. Распад иудео-хазарской химеры принес им, как и хазарам, покой. Но помимо них остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе и нашедшие приют как в Западной Европе, так и в Киеве.

В итоге мы видим на этом примере-моделе, какая участь может ждать государства в случае захвата, удержания и употребления государственной власти иудеями. Хазарский Каганат несколько напоминает Иерусалим с его окрестностями, служивший длительное время (периоды «первого» и «второго» Храмов) центром иудейской духовности - для поддержки становления иудаизма в ближнее- и средне-восточном регионе до «периода диаспоры». Нечто подобное устроили под боком у Древней Руси непосредственно перед её крещением

[135].

Но надо принять во внимание и следующий факт. Святослав разгромил Каганат военной силой, попутно сыграв в некотором роде роль уже известных нам из истории иудаизма царей-гонителей иудеев (таких как Навуходоносор, римские императоры), выполнявших роль “рассеивателей” евреев после того, как духовный центр сослуживал свою службу. После Святослава на Руси-России начинается период еврейских диаспор - период «культурного сотрудничества», в которое было частично вписано русское жречество. Хазарский каганат дал немало еврейских кадров, поселившихся в разных уголках Руси-России, образовав там новые диаспоры. Это была первая крупная волна евреев на Русь.

Дуглас Рид придерживается этой же версии:

«Задолго до обращения в иудаизм, хазары враждовали с наступающей с севера Русью, впоследствии их покорившей, основавшей Киевское княжество и принявшей христианскую веру. Ко времени обращения хазар составление Талмуда было уже закончено. После крушения их царства около 1000 г. по Р.Х., хазары остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудистского, антихристианского “закона”. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву.

Несмотря на полное отсутствие в них еврейской крови

[136], под талмудистским руководством они превратились в Польше, а затем в России в типичное “государство в государстве”. Там, где они скопились, образовались впоследствии под тем же талмудистским руководством, центры анти-русской революции, со временем превратившейся в “мировую революцию”. В этих областях и с помощью именно этих людей готовились новые орудия разрушения для уничтожения христианской Европы».