Средневековая Франция

Рауль Глабер (около 990 – 1047 гг.)

Выходец из Бургундии, Рауль Глабер (Лысый) в юном возрасте был отдан в монастырь Сен-Жермен д'Оксерр. Неспокойный характер и несомненное литературное дарование вынуждали его скитаться по аббатствам. Рауль Глабер испытывал большую симпатию и привязанность к Гильому де Вольпиано, исповедовавшему клюнизийские идеалы, историю жизни которого он впоследствии описал. В Клюни, возглавляемом в то время аббатом Майёлем, он начал «Историю своего времени в пяти книгах», которую закончил в 1047 г. незадолго до смерти в Сен-Жермен д'Оксерр. Долгое время не признаваемое историками, это произведение тем не менее является ценным источником сведений о состоянии общества в тысячном году (с 900 по 1044 гг.) и дает представление о концепции мирового устройства, сформировавшейся в монашеских кругах.

Сигеберт де Жемблу или Гемблензис (около 1030–1112 гг.)

Преподавая в Меце, а затем в Жемблу, Сигеберт прославился, благодаря написанной им «Всемирной истории» («Chronographiasive Chronica»), в которой были восстановлены мировые события с 381 по 1111 г., а первостепенное значение уделялось точной хронологии изложенных фактов. Успех произведения был закреплен в его дальнейших работах, содержащих большое количество ценных исторических сведений. Сигеберт также пробовал свои силы в литературных и исторических биографиях и составлении истории монастыря в Жемблу. В споре за Инвеституру принял сторону императора, что не скрывал, публикуя свои памфлеты. До нас дошли только фрагменты его комментария к «Екклезиасту».

Хильдеберт де Лаварден или Майский (1056–1133/34 гг.)

Родившись в Лавардене недалеко от Монтуара, в 1096 г. Хильдеберт стал епископом в Мане, а затем в 1125 г. архиепископом в Туре. Он был одним из самых знаменитых поэтов Средневековья, писавших на латинском языке. Стал известен благодаря тщательной стилистической обработке своих поэтических произведений, посвященных библейским, богословским, литургическим и агиографическим сюжетам. Помимо прочих работ, написал «Жизнь Марии Египетской», получившую большую известность. До наших дней дошла его переписка, ставшая образцом эпистолярного жанра, проповеди, теологические трактаты и жизнеописания святых.

Фульхерий Шартрский (около 1059–1127 гг.)

Будучи капелланом в Шартре, Фульхерий принимал участие в первом крестовом походе (1095–1099 гг.). Был капелланом Бодуэна I, короля Иерусалима, и написал «Историю Иерусалима», основанную на личных наблюдениях и древних источниках и ставшую самым достоверным рассказом о первом крестовом походе и о возникновении Иерусалимского королевства (с момента основания до 1127 г.).

Ордерик Виталь (1075–1142? гг.)

Выходец из Англии, Ордерик Виталь провел жизнь во Франции. В 11 лет он поступил в монастырь Сент-Эвру в Нормандии, где начал писать «Историю церкви», навеянную творчеством Иоанна Ворчестера и Сигеберта де Жемблу, а также и другими произведениями, которые он компилировал, переходя из монастыря в монастырь. Произведение предназначалось для чтения в столовой или вечером среди друзей в рамках монастырской жизни и было написано в модной в XII столетии форме рифмованной прозы. К сожалению, монахи не оценили по достоинству его труд, перегруженный личными впечатлениями и не отражавший грандиозность церковного замысла. Книга получила известность лишь в XV столетии, именно благодаря тем особенностям, за которые ее отвергли в XII в.

Пьер Абеляр (1079–1142 гг.)

Родившись недалеко от Нанта, Пьер Абеляр получил образование у маститых мэтров того времени: Ансельма Ланского и Гильома де Шампо, затем стал преподавателем логики и богословия в Париже. После потрясений, вызванных несчастной любовью и неудачным супружеством с Элоизой, он удалился в монастырь в Сен-Дени, приняв пострижение в монахи. Раскритикованный за свой труд «Христианская теология», он отправился в одиночестве в Ножан, где его ученики построили ему обитель под названием Параклет, впоследствии переданную Абеляром Элоизе, также ставшей монахиней. В 1136 г. он возобновил преподавательскую деятельность в Париже, но после осуждения его творчества Сансским церковным собором (1140 г.), созванным по наущению святого Бернара, вынужден был бежать в Клюни, где нашел убежище у Петра Досточтимого. Здесь он написал «Апологию против Бернара», автобиографию («История моих бедствий») и свой основной труд «Да и нет» («Sic et non»), заложивший основы диалектики и схоластики. Можно процитировать еще много работ, написанных Абеляром в области богословия, поэзии и педагогики (для своего сына Астралябия).

Гильом из Конша, Гильом де Конш или Гильом Конхезий (около 1085 – после 1154 гг.)