Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Лирическую поэзию трубадуров и труверов, которая появляется в XII в., тоже принято относить к письменной культуре, хотя ее периодически представляют в устном виде и с музыкальным сопровождением. Самым популярным жанром является «песня», в которой рассказывается о любви исполнителя-поэта к прекрасной даме. Трубадур Бернарт де Вентадорн (годы творческой активности 1147–1170) признается: «В песне нет никакого смысла, если она не идет от сердца», в чем его самого никак нельзя упрекнуть – его любовные баллады наполнены неподдельной меланхолией и ностальгией.

Менестрель, играющий на виеле, и обезьяна, играющая на волынке (Londres, B.L., Add. 24686; vers 1284)

С другой стороны, абстрактная куртуазная поэзия, шаблонная и нарочито высокопарная, наоборот не отличается разнообразием. При этом появляются новые лирические жанры: тенцона – поэтический диалог о литературе, любви или политике; плач – эпитафия на смерть знатного лица; сирвентес – сатирическая или полемическая поэма на актуальную тему; и наконец альба (буквально – «заря») – песнь о разлуке влюбленных после тайной ночной встречи. Во многих северных городах Франции появляются настоящие поэтические сообщества. Новое поколение поэтов использует оригинальные литературные формы, заимствованные из фольклорных традиций и из творчества менестрелей: Жан Бодель (скончался в 1210 г.), Колен Мюзе (середина XIII в.) и Рютбёф (скончался около 1285 г.) демонстрируют отход от куртуазной лирики, что выражается в сатирическом, моральном или религиозном настрое их произведений и возможности их постановки на сцене.

Отрывок из «Женитьбы Рютбёфа»

(Mariage Rutebeuf)

Растут несчастья, как грибы.
Нужды с женою мы рабы.
Она сыта
Не будет; так моя пуста
Трапеза, точно в дни поста.
Зато, как туши,
Не растолстеем: хлеб да груши.
Спасти вполне мы можем души.
Пуста казна.
Я беден, но бедней жена.
Квартира так моя скудна;
Свистит, бушуя,
В трубе. Не осудить прошу я,
Коль в гости вас не приглашу я.
Такой пригожий,
Что, прошептав: о Боже, Боже,
При встрече крестится прохожий.
Иль не обида?
Я не пою псалмов Давида,
А от моих чудес и вида
Кладут все крест.
Почти не вижу я окрест,
Людей не узнаю, ни мест, —
Полуслепой.
Коль был побит когда святой,
Избавлен был он смертью той
От муки краткой.
А я во все дни жизни шаткой
Не знал улыбки счастья сладкой.
И дух, и плоть
Страдают. Бед не побороть.
Так пусть же примет мой Господь
Мое томленье
Всех согрешений в искупленье
И поместит в свое селенье.

(перевод со старофранцузского С. Пинуса

)

В это же время появляется анонимная поэзия – немного архаичная, но чрезвычайно популярная среди простого народа. Она весьма разнообразна, хорошо ложится на музыку и быстро распространяется по всей стране. Ее сюжеты банальны: «женские песни» рассказывают о любовных разочарованиях и тяготах семейной жизни; «пастораль» обычно написана в форме диалога между пастушкой и рыцарем, пытающимся ее соблазнить; «весенние песни» повествуют о любовной встрече в окружении пробуждающейся природы. Другие поэтические жанры сопровождают различные виды танцев. Наконец, рождается шуточная и пародийная поэзия, иногда содержащая различные непристойности. Шутки в ней порой доходят до абсурда и гротеска.

Отрывок из «Пасторали» (Pastourelle) Иоанна де Бриенна (скончался в 1237 г.)

I

Под сенью дерева увидел я пастушку, которая пришлась мне по вкусу. У нее были светлые волосы, и была она тепло одета. Заметив, что она скучает в одиночестве, я свернул со своего пути и направился к ней.

II

Девушка сидела на траве совсем одна. Ее единственными компаньонами были собака и пастушья дудочка. Из-за холодного ветра она пряталась среди деревьев и куталась в свою накидку. Чарующие звуки ее дудочки напомнили мне о моем далеком детстве.

III