Средневековая империя израэлитов

Как видно из таблицы, в 18 веке выходит целая серия законов, регламентирующих отношения с еврейством. Фактически признается их необходимость для страны. По всем канонам политологии, подобные законы могут быть оценены как договор равных по силе сторон. Ожидать подобную политическую мощь от только что поселившихся нескольких сотен семей-чужаков, по меньшей мере, нелогично.

В зависимости от симпатий или антипатий к иудеям авторы трудов объясняли и объясняют этот реальный социальный феномен иудейскими положительными или отрицательными свойствами. Создается впечатление, будто речь идет не об обыкновенных людях, обладающих теми же достоинствами и недостатками, что и другие, а о каких-то необыкновенных субъектах, порожденных то ли божественными, то ли темными силами. Во всяком случае, внятного и научного объяснения этого явления, действительно имевшего место в истории европейской и частично восточных цивилизаций, нигде, к сожалению, нет.

По утверждению богословов, главную роль в судьбе иудеев сыграла их вера в единого Бога, союз с Господом, закрепленный рядом ритуалов и предписаний-заветов. Основополагающие черты этой веры легли в основу и христианства, и мусульманства, объединяющих сотни миллионов людей во всем мире, и потому — опосредованно — они сыграли определяющую роль в духовной истории современного человечества.

Характерны в этом отношении высказывания классического русского историка Николая Бердяева в его книге «Смысл истории», практически сдающего научные позиции и переходящего на религиозный мистицизм, когда речь заходит об иудеях:

«Еврейству принадлежала совершенно исключительная роль в зарождении сознания истории, в напряженном чувстве исторической судьбы, именно еврейством внесено в мировую жизнь человечества начало "исторического".

Еврейство имеет центральное значение в истории. Еврейский народ есть, по преимуществу, народ истории, и в исторической судьбе его чувствуется неисповедимость Божьих судеб. Когда меня привлекало материалистическое понимание истории, когда я старался проверить его на судьбах народов, мне казалось, что величайшим препятствием для этого является историческая судьба еврейского народа, что, с точки зрения материалистической, судьба эта совершенно необъяснима. Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указывает, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. Выживание еврейского народа в истории, его неистребимость, продолжение его существования как одного из самых древних народов мира в совершенно исключительных условиях, та роковая роль, которую народ этот играет в истории, — все это указывает на особые, мистические основы его исторической судьбы. … Вокруг судьбы еврейства разыгрывается особо напряженный драматизм истории».

Так считает Н.Бердяев, и, по сути, такова логическая схема практически всех положительных рассуждений о роли народа Израиля в развитии человечества.

Что касается отрицательных, то они объединены понятием «антисемитизм». Мы еще остановимся на основных чертах этого общественного явления. Пока же скажем, что корни ненависти к иудеям искали в их национальном характере, во внешности, в привычках и образе жизни, в приверженности своей религии. Многие авторы ударились в мистику, в генетику, в наследственность. На правах серьезной научной гипотезы обсуждается даже так называемый «инстинктивный» антисемитизм. То есть ненависть к евреям заложена якобы в генах юдофобов.

Средневековое христианское описание евреев как "дьяволов" подробно документировано в труде историка Джошуа Трахтенберга «Дьявол и евреи» (изд-во Иельского университета, Нью-Хэйвен, 1941).

Довольно известный в начале 20 века историк Флавиан Бренье в своей книге «Евреи и Талмуд» писал:

«Из всех племенных и религиозных вопросов, выдвигавшихся историей, не было ни одного более постоянного, более всеобщего и более неразрешимого, чем вопрос еврейский. Как бы далеко мы ни углублялись в прошлое, со времени расселения евреев среди других племен, мы их всегда встречаем в непрекращающейся борьбе с народами, принявшими их в свою среду. Часть древней истории и все средние века полны отзвуками этой вековой борьбы. В настоящее время, если эта борьба между еврейством, с одной стороны, и Христианством и Мусульманством, с другой, внешне приобрела видимость меньшей резкости, то только потому, что Израиль искусно замаскировал свою, в прошлом почти всегда прямолинейную и открытую ненависть. Но приподнимите любую из этих так ловко сфабрикованных личин, и под угрозой национальной безопасности, материальному благополучию, религиозной свободе или общественному укладу каждого народа вы почти всегда встретите еврея.