Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

¹⁴ Патриарх Антоний (возведен на престол в 1389 г.) написал к стригольникам особое послание, в котором обличал их ересь. Из него видно, что стригольники восстали против существующей иерархии. «Рцете еретицы, — писал Антоний, — гдѣ хощете попа взятии собѣ? Аще глаголете: не достоинъ есть Патриархъ и недостойни суть Митрополити, то по вашему, нынѣ слову ни единаго нѣсть попа на земли. Аще бо, которой нищеты деля позна себе, безъ даровъ церковныхъ поставленъ есть. Но мыслию и вѣрою исповъдаемся и вси причащаемся къ Соборней и Апостольстъй Церкви: а его же Митрополита освятить намъ Патриархъ, того вси чтемъ, яко Христова намъстника, также и епископъ въ коемъждо градъ и области пресвитеры яко Апостолы Христовы. Вамъ же гдъ есть поставити попа по своей окааной вѣръ? Не приде бо Христосъ второе вѣплотитися на землю, ни снидетъ Ангелъ освятити вамъ попа». Подробнее см.: Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею 1334–1598. Т. I. СПб., 1841. Грамота № 6 (1388–1395 гг.) — «Послание Константинопольского Патриарха Антония Псковичамъ о обличении стригольниковъ». С. 9—16.

¹⁵ Цит. по: Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. М., 1858 [репринт — Рязань. 1990]. С. 206.

¹⁶ Подробнее см.: Таловин Д.С. Великое Нижегородско-Суздальское княжество (1341–1392 гг.) в системе земель Северо-Восточной Руси: Автореф. дисс… уч. ст. канд. ист. наук. Н. Новгород, 2001. С. 5—17.

¹⁷ Со времени правления Ольгерда Литва, по сути, взяла курс на выход русских областей, входивших в состав Литвы, из юрисдикции московского митрополита. При великом князе Литовском Витовте эти стремления приобрели наиболее настойчивый характер. В условиях набиравшего силу острого соперничества Литвы и Москвы митрополит стал для литовских князей неприемлемой фигурой, действующей почти исключительно на политическом поле их противников в лице великих князей Московских. Отсюда желание Литвы иметь отдельного митрополита для своих православных подданных и настойчивые попытки отделить их от юрисдикции митрополита Киевского и всея Руси. Подробнее см.: Памятники русского канонического права. СПб., 1908. Ч. 1 / Изд. А.С. Павлов. Изд. 2-е// РИБ. Т. 6. Прилож. Стб. 139–140; Турилов А.А. Послание митрополита Григория Цамблака великому князю Тверскому Ивану Михайловичу (1415 г.) // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2015. № 4(62). С. 104–106; Пресняков А.Е. Образование великорусского государства. Пг., 1918: Он же. Лекции по русской истории: Западная Русь и Литовско-Русское государство. М., 1939. Т. 2. Вып. 1.

¹⁸ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 87.

¹⁹ РИБ. Т. 6. Приложения. № 23. Стб. 129–134.

²⁰ РИБ. Т. 6. № 25. Стб. 141–148.

²¹ ПСРЛ. Т. XXV. С. 192.

²² Цит. по: История русского православного зарубежья. Т. I. Русское православное зарубежье до 1917 г. Кн. 1. Русское православное присутствие на христианском Востоке X — нач. XX в. М.: Изд-во Московской патриархии РПЦ, 2016. С. 50.

²³Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 321; Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 120–121.

²⁴ Подробнее см.: Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. Киев, 1913; Прохоров Г.М. Митяй // СККДР. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 117–118\ Дмитриев М.В. К проблемам истории русского монашества в XIV — начале XV в. (По страницам книги П. Гонно) // ВИ. 1997. № 3. С. 146–153.

²⁵Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. Л., 1978. С. 443–445.

²⁶Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII–XVII вв. М., 1988. С. 79–99.

²⁷ См.: ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1. С. 124–132; СПб., 1913. Т. XVIII. С. 121–125; М.; Л., 1949. Т. XXV. С. 196–199; СПб., 1897. Т. XI. С. 35–41 и др.; Прохоров Г.М. Летописная повесть о Митяе // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. XXX. С. 238–254.

²⁸ РИБ. Т. 6. Стб. 173–186; подробнее о Сергии Радонежском см.: Кучкин В.А. Сергий Радонежский // ВИ. 1992. № 10. С. 78; Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. Сергий Радонежский. НА ПРИ РАН — Ф. 4, on. 1, ед. хр. 100, л. 53–80. См. также: Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Приложение 1. С. 397–398.

²⁹Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. С. 52–60; Борисов П.С. Указ. соч. С. 100–114.

³⁰ ПСРЛ. Т. XVIII. С. 124.

³¹ Памятники русского права. М., 1952–1961. Вып. 3. С. 465–466, 471–475.

³² ПСРЛ. Т. XVIII. С. 124–125; Прохоров Г.М. Летописная повесть о Митяе // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. XXX; Он же. Митяй // СККДР. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 117–118.

³³Прохоров Г.М. Повесть о Митяе… С. 4 — 26 и сл.; Majeska G.P. Russian travelers to Constantinople in the fourteenth and fifteenth centuries. Wash, 1984. P. 388–394.