Читаем Средневековье в юбке. Женщины эпохи Средневековья: стереотипы и факты полностью

Еще более изолированной от основных европейских тенденций была Исландия. Там брачное право существовало практически без контроля христианской церкви вплоть до XIII века. Только в 1269 году местные епископы сумели добиться утверждения принципа, по которому для законности брака требовалось согласие обеих сторон. И то не факт, что ему и после этого кто-то следовал, потому что первое документальное подтверждение соблюдения этого принципа относится только к 1429 году. В Исландии сохранялось наложничество, да и супружеская измена была исключительно женским преступлением, мужчин за неверность не наказывали. Зато сохранялся развод, и судя по косвенным источникам, поводом для него могло стать практически что угодно — болезнь, пощечина, обидное слово и даже простое «не сошлись характерами».

Вообще Исландия — настоящий подарок исследователям средневековых брачно-семейных отношений, потому что дохристианские традиции и обычаи там законсервировались и сохранились до эпохи широкого распространения письменности. Благодаря этому исландские обычаи, а также отражающие их литературные произведения, были записаны и дошли до нашего времени. Историки считают, что на примере исландских законов можно представить себе раннесредневековое (а также местечковое, еще долго сохранявшееся в отдаленных сельских районах) брачно-семейное право и других стран, в которых оно уступило место христианскому, прежде чем его успели как-то зафиксировать для потомков.


Италия против Англии

В противовес архаичным традициям Ирландии и Исландии стоит сказать о намного более передовых и одними из первых принявших концепцию христианского брака Италии и Англии. Они интересны в том числе и тем, что при близких вводных (торговые, урбанизированные страны с высоким уровнем образования и сильной властью церкви) брачные традиции там развивались практически в противоположных направлениях.

Англия стала наиболее ярким представителем «северной» традиции, предполагающей достаточно позднее замужество для женщин (после 20 лет) и относительно небольшую разницу в возрасте между женихами и невестами. Англичанки и представительницы других стран с «северной» брачной традицией до замужества вели достаточно активную жизнь, могли работать как у родственников, так и у посторонних людей, а после замужества создавали с супругом отдельное независимое домохозяйство.

В Италии была в основном распространена «южная» традиция, по которой девушки выходили замуж рано (до 18 лет), часто за мужчин гораздо старше себя, а если за молодых, то не отделялись в самостоятельную ячейку общества, а жили вместе с мужем в семье его отца.

Речь, разумеется, о первом браке, вторые и последующие рассматривают отдельно, с учетом вдовьего права. И надо сказать, между повторными браками женщин в разных странах различий почти нет. Второй и последующие разы вдовы обычно выходили за мужчин из своей возрастной группы и создавали собственное домохозяйство. Причина проста — у вдов было гораздо больше возможностей, чем у девиц, самим выбирать себе мужа.

Кстати, статистика говорит, что большинство вдов либо выходили замуж в течение первых двух лет после смерти мужа, либо уже не выходили вообще. Подозреваю, что оставшееся меньшинство — это в основном те, кто заключали второй брак по любви. А большинству все же диктовали условия практические соображения. Если муж был необходим по экономическим причинам (допустим, долго тащить на себе крестьянское хозяйство без мужчины было точно невозможно), или если вдова была слишком богата, поэтому на ее следующем браке настаивали родня или сеньор — тогда приходилось искать нового мужа и побыстрее. А если такой необходимости не было, женщины предпочитали сохранить свою свободу и независимость. И свои вдовьи права.

Брачный возраст

Раз уж я заговорила об итальянских ранних браках, стоит подробно остановиться на том, какой возраст в Средние века считался подходящим для женитьбы или замужества.

Минимальный брачный возраст по церковным нормам составлял 12 лет для девушек и 14 для юношей. Тем, кого это шокирует, хочется напомнить, что в современной России минимальный брачный возраст — 14 лет. Всего на два года больше, чем во времена Шекспира.

Но то, что в России разрешено вступать в брак с 14 лет, вовсе не означает, что все так и делают. То же самое можно сказать и об Англии — по статистике, к XVI веку только одна на тысячу знатных невест была младше четырнадцати лет. А в среднем английские дворянки выходили замуж в 19–21 год, а юноши женились в 24–26 лет. И это при том, что в знатных семьях всегда было принято заключать ранние браки, ведь свадьба означала союз двух семей и способ увеличить свое богатство и влияние. Люди незнатные, женившиеся не из политических соображений, а по любви или ради приданого, вступали в брак еще позже. Средний брачный возраст англичанок из среднего класса в XVI веке составлял 25–26 лет, а мужчины женились в 27–28 лет.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука