32
Не может вызывать сомнения и то обстоятельство, что эта тема заняла столь видное место в проблематике исторического исследования также и в свете исторического опыта XX в. По признанию западногерманских авторов, уничтожение нацистами евреев, равно как и развитие феминистского движения на Западе, сделали тему «охоты на ведьм» актуальной (см.: 241, с. 181). Понятие «контркультура», применяемое отдельными историками к поведению и умонастроениям лиц, обвинявшихся в колдовстве, опять-таки заимствовано из современной социально-культурной ситуации (136, с. 23).Не нужно, однако, упускать из виду глубокое своеобразие социально-психологических феноменов XVI–XVII вв. Сама же по себе зависимость проблематики и интересов историков от забот и запросов современности не может вызывать сомнений.
33
Исследователь этого печального произведения показал единство и неизменность воззрений Бодена во всех его сочинениях (180, с. 371–389),34
Впрочем, и исследования единичных процессов могут быть высоко поучительными. Образцом может служить монография западногерманского историка-юриста М. Кунце о деле люмпена Паппенхаймера, завершившемся в 1600 г. в Мюнхене чудовищной казнью его и членов его семьи (150).35
Указанное различие между ученым и народным пониманиями ведовства, которые сталкивались в ходе судебного разбирательства, было установлено американским историком Р. Кикхефером при изучении материалов ранних ведовских процессов — до 1500 г. (143). Ныне оно находит подтверждение в исследованиях ведовских процессов «классического периода» (149, с. 68).36
К сходным заключениям на эстонском материале XVII и XVIII вв. пришел Ю. Кахк. Специфика Эстонии в том, в частности, что здесь гонения на колдунов и ведьм явились средством христианизации языческого сельского населения, которое воспринимало христианство в качестве новой и чуждой формы магии (140, с. 522–535).СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1
2. Памятники средневековой латинской литературы IV–IX вв. М., 1970.
3.
4.
5.
6. Anecdotes historiques, legendes et apologues tires du recueil inedit d'Etienne de Bourbon, publics par. A. Lecoy de la Marche. Paris, 1877.
7,
8.
9.
10.
11. Capitularia—Monumenta Germaniae Historica (далее в тексте — M.G.H.)
12. Die Chronik Salimbene von Parma. Bearb. von A. Doren. Bd. II. Leip zig, 1914.
13. Concilia — M.G.H.
14. Conversio sanctae Afrae. — М. G. H., Scriptores. t.III.
15. Edda, die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmalern. Hrsg. von G. Neckel. 1. Text. Heidelberg, 1962.
16. Epistolae — М. G. H., t. III.
17. Erzahiungen des Mittelalters hrsg. von J. Klapper. Breslau, 1914.
18. Exempla aus Handschriften des Mittelalters hrsg. von J. Klapper. Heidel berg, 1911.
19. Die Exempla des Jakob von Vitry. Ein Beitrag zur Geschichte, der ErzahIungs-Literatur des Mittelalters, hrsg. von C. Frenken. Munchen, 1914.
20. The Exempla or illustrative stories from the Sermones vulgares of Jacques de Vitry. Ed. by Th. Fr. Crane, London, 1890.
21.
22.
23. Godeschalcus und Visio Godeschaici, Mit deutscher Ubersetzung hrsg. von E. Assmann (Quellen und Forschungen zur Geschichte Schleswig-Holsteins, Bd. 74). NeumOnster, 1979.
24.
25. Hakonar saga her8ibrei5s — Heimskringia, III.
26. Halfdanar saga svarta — Heimskringia, 1.
27, Haralds saga ins harfagra — Heimskringia, I,
28. Haralds saga SigurSarsonar — Heimskringia, III.
29. Honorius Augustodunensis. De Imagine mundi. — P. L„t. 172,
30. Islendingabok. Landnamabok. Jakob Benediktsson gaf ut. Reykjavik, 1968.
31
32. King Alfred's Old English Version of Boethius De consolatione philosophiae. Ed. by W. J. Sedgefield. Darmstadt, 1968.
33. Kongesoger. Sverre-soga, Baglarsoger, Oslo, 1962.
34.