Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Я изучу политические требования некоторых гей активистов, в таких группах как Скандал в Великобритании и Секс Паника в США, требования сексуальной свободы в области публичного секса, порнографии и садомазохизма, и утверждаю, что они основаны на традиционной патриархальной повестке дня. Такие активисты говорят, что они бросают вызов разделению на публичное и приватное, в которой сексуальная активность обычно ограничена приватной сферой. Однако, кампании за расширение «приватного» секса в публичную зону основаны на понятии, что секс должен продолжать признаваться как «приватное» - т. е. быть защищенным от политической критики и уважаться как проявление индивидуальной свободы, даже если секс происходит в парке. Программа лесбийского феминизма состоит в разрушении деления на публичное и приватное, на котором основано общепринятое понимание политики. Лесбийские феминистки хотят политической демократии внутри и снаружи дома, без разделения, которое защищает сексуальную эксплуатацию и насилие.

Лесбийский феминистский проект создания равенства в частном мире секса и отношений, основанный на понимании, что личное это политическое, может быть базисом для создания публичного мира, который безопасен для жизни женщин. Лесбийские феминистки, которые живут сейчас в соответствии с этими принципами, те, которые высмеиваются в квир СМИ и конференциях как политически корректные, ненавидящие секс фашисты, возможно должны пониматься как авангард радикальных социальных перемен.

Глава 1. Гейское освобождение и лесбийский феминизм

Сегодня многие молодые лесбиянки и геи называют себя квирами без долгих раздумий. Но этот термин стал модным для описания геев и лесбиянок в последнее десятилетие, и многие лесбиянки все еще находят этот термин отвратительным. Квир политика и теория появились в определенный момент в истории развития лесбийского и гей движения. Адепты могут видеть квир политику апогеем этого развития. Многие лесбийские феминистки видят квир политику, как организующую сопротивление интересам женщин и лесбиянок. Чтобы понять квир политику сегодняшнего дня, мы должны понять, как идеи и практики развивались в прошлом. В этой главе я рассмотрю гейское освобождение и лесбийский феминизм в контексте понимания квир политики.

Идеи и стратегии гейского освобождения появились из того же источника, который породил другие «новые» социальные движения поздних 60-ых и ранних 70-ых. Эти новые движения были феминизм, освобождение молодежи, движение африканцев, Париж 1968 и студенческое движение. Социалистические и феминистские идеи влияли на гей движение с самого начала. Рождение гей движения традиционно датируется июнем 1969 года, когда в восстании в Стоунволле (Гринвич Вилладж) лесбиянки, геи и драг королевы в первый раз боролись против полицейского насилия в гей-клубах. На самом деле, его нужно понимать как появляющееся из постепенно усиливающегося недовольства и сопротивления, которые было внутри и снаружи ранних лесбийских и гей организаций 60-ых. Ранние организации проделали работу, которая позволила гей движению развиться так быстро. (D’Emilio 1998, впервые опубликовано 1983) Стоунвол был катализатором, и хорошо подходил для символа настроения времени, но он не мог бы зажечь политическое движение, если бы почва не была хорошо подготовлена.

Так называемые «гомофильские» организации были основаны в 50-ые и 60-ые и предшествовали гейскому освобождению. Эти организации были охарактеризованы историками как «ассимиляционные», нацеленные на интеграцию гомосексуалов и отмене законных наказаний. Гей освобождение отличалось тем, что они отвергли ассимиляцию для «каминг-аута», гей гордости, и требовали радикальные социальные перемены, которые признавались необходимыми для свободы женщин, лесбиянок и геев. Активисты гей освобождения, заряженные уверенностью, полученной от духа времени, в котором так многие социальные группы протестовали, теоретизировали, требовали радикальных перемен. Активисты утверждали свою гомосексуальность и исполняли драматичные и веселые протесты в публичных местах.

Гей освобождение впервые появилось во Фронте Освобождения Геев. Слово «Фронт» предполагает социалистическую основу гейского освобождения. ФОГ был построен по модели борьбы колонизированных народов против империализма по всему миру, как во Вьетнаме. Лиза Пауэр, в своей истории ФОГ в Лондоне, комментирует что «ФОГ Лондон привлекал к себе, среди других, людей с опытом сопротивления Вьетнамской войне, людей за права черных, женское освобождение, подпольную прессу, Белых пантер (группа поддержки Черных пантер), Международная Марксистская Группа, Коммунистическая партия, широкое разнообразие других левых групп включая маоистов, культура наркотиков, транссексуалы и мужчины-проституты». (Пауэр 1995: 16)