Читаем Stalin and His Hangmen: The Tyrant and Those Who Killed for Him полностью

Lacis later became, like , an overlord of the Soviet economy; he was always pushing the Cheka to extend its remit far beyond security. In his tribute to , he declared: “whoever hinders if only by laxness the development of the country’s productive forces . . . is liable to eradication and the Cheka must deal with all of this.” 17 As his energy flagged Lacis became a member of the Latvian section of the Union of Writers and even saw his plays performed in the Latvian theater in Leningrad. He died, apparently of a ruptured aorta, in 1937, commanding railway paramilitaries in eastern Siberia, just before Ezhov’s arrests would have swept him away along with almost every other senior Latvian chekist.

The prominent role of Jews in the killings of 1918–21 is a very thorny question, if only because one has to share debating ground with Russian chauvinists and plain anti-Semites.18 From Trotsky down to the executioners of Odessa, Russia’s Jews ruthlessly avenged the victims of a century’s pogroms, and the perceived Jewishness of the Cheka, in the minds of not just anti-Semitic fascists but even otherwise fair-minded Russian monarchists and liberals, reflected a widespread view of the Bolshevik party and its Central Committee as a Jewish cabal. We cannot dismiss the upsurge of violence in 1918–21 by Jews against Russians as simply redressing the balance after centuries of Tsarist oppression. One might compare it to the violence in 1947–48 of the Stern gang and Irgun in Israel against Arab inhabitants and British rulers, an explosion of self-assertion after a far worse persecution. The motivation of those Jews who worked for the Cheka was not Zionist or ethnic. The war between the Cheka and the Russian bourgeoisie was not even purely a war of classes or political factions. It can be seen as being between Jewish inter-nationalists and the remnants of a Russian national culture.

In the traditional Russian and Nazi definition of Jewishness, where parentage and surname counts as much as religious and cultural affiliation, such a view is plausible. But what was Jewish except lineage about Bolsheviks like Zinoviev, Trotsky, Kamenev, or Sverdlov? Some were second- or even third-generation renegades; few even spoke Yiddish, let alone knew Hebrew. They were by upbringing Russians accustomed to a European way of life and values, Jewish only in the superficial sense that, say, Karl Marx was. Jews in anti-Semitic Tsarist Russia had few ways out of the ghetto except emigration, education, or revolution, and the latter two courses meant denying their Judaism by joining often anti-Jewish institutions and groups.

The Bolsheviks had strong support among the ordinary Jewish population of the miserable shtetls of western Russia and the Ukraine. Firstly, because for the first years of Soviet power the authorities did not regard Zionism as a heinous crime.19 Secondly, the Jewish Bund, which many even nonintellectual or pro-Zionist Jews supported, was a socialist party in alliance, like the Bolsheviks, with a wide spectrum of social democrats. And thirdly, the 5 million Jews of Russia, particularly in the thirty years before the removal of restrictions in 1913, had been subject to violent pogroms and fantastical accusations, and were denied access to major cities, civic rights, and the professions. One Russian minister of the 1880s, Konstantin Pobedonostsev, is credited with the remark that Russia’s Jews should be dealt with by “one third emigration, one third assimilation, and one third extermination.” In the First World War the front line between the Austro-Hungarian and Russian armies had cut through a region of Jewish townships. Over half a million Jews were in 1915 summarily deported east. Between 1918 and 1920, during the civil war, Jews suffered from pogroms at the hands of White Cossacks, Ukrainian nationalists, and Polish invaders; White generals such as Anton Denikin did not always rein in their juniors’ anti-Semitism. Among the Red Army, only Semion Budionny’s Cossacks consistently committed anti-Jewish atrocities.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука