Сталин и евреи

Дискуссии шли и вокруг ставших известными антисемитских эксцессов, участия советских граждан в геноциде евреев, т. е. тем, на которые официально накладывалось табу. Эренбург, Маркиш, Гофштейн и Нусинов поддерживали акции комитета в пользу евреев, например организацию помощи для немногих выживших на освобожденных территориях. Многие члены ЕАК были шокированы силой антисемитизма в широких кругах населения освобожденных территорий, который они истолковывали как пережиток оккупационного времени. Председатель еврейского колхоза «Ней лебн» Д. Щупак потребовал принять план по восстановлению еврейских колхозов на Украине и в Крыму. Михоэлс рекомендовал каждому члену комитета помогать людям в своем ближайшем окружении в качестве лица, пользующегося общественной известностью, но не от имени комитета⁸.

Касательно будущего всего еврейского народа в заключительной резолюции пленума говорится:

«Недалек день, когда Гитлер и его бандиты будут преданы суду народов мира. Свой счет предъявят все народы, но самый большой счет предъявит еврейский народ. Вместе с другими свободолюбивыми народами еврейский народ выступит обвинителем на суде».

Эти понятия и постулаты, до сих пор никогда не употреблявшиеся в советской пропаганде в применении к еврейской нации, вызвали гнев заведующего отделом печати Исполкома Коминтерна Фридриха (Б. Геминдера). В секретном отчете, больше похожем на донос, он бичевал «недопустимое зазнайство и кичливость в отношении роли советских евреев в Отечественной войне» и жаловался на серьезные политические промахи, допущенные во время заседания и в газете «Эйникайт». По его мнению, и Илья Эренбург не имел права публично требовать борьбы против антисемитизма в Советском Союзе⁹.

4.2. Орган ЕАК — газета на идиш «Эйникайт»

ЕАК стал центром еврейской культуры и литературы на идиш. За время своего существования он опубликовал 65 книг, многочисленные очерки, сборники документов и брошюры, информировавшие о преследовании евреев и их сопротивлении в оккупированной Европе. Восстания в варшавском и белостокском гетто, в лагерях Освенцим, Треблинка и Собибор описывались как славные примеры самопожертвования в истории еврейского народа¹⁰. Важнее всего, однако, было то обстоятельство, что после ликвидации «Дер эмес» снова появилась газета на идиш, выходившая в масштабах всей страны. В просьбе о возобновлении «Дер эмес» было указано на то обстоятельство, что после аннексий, состоявшихся в 1939 и 1940 гг., а также бегства многих евреев в Советский Союз существенно возросла доля населения, говорившего исключительно на идиш. До 1944 г. для этой национальной группы, насчитывавшей несколько миллионов человек, существовал единственный печатный орган, еженедельная газета «Биробиджанер штерн». После неоднократных просьб еврейских писателей заведующий Отделом агитации и пропаганды ЦК Г.Ф. Александров одобрил, наконец, создание новой газеты на идиш. «Эйникайт», орган ЕАК, должна была выходить трижды в месяц тиражом в 10 тыс. экз. Об абсолютной верноподданности издания заботился главный редактор Шах-но Эпштейн, а после его смерти в 1945 г. — Григорий Жиц*. Членами редколлегии были назначены С. Михоэлс, Д. Бергельсон, И.Фефер, Л. Квитко, А. Кушниров, И.Добрушин, С. Галкин и Л.Стронгин.

7 июня 1942 г. в Куйбышеве, где тогда находилось Советское правительство, вышел первый четырехполосный номер. Сначала газета выходила три раза в месяц, позже еженедельно, а с 1945 г. — три раза в неделю. Смехотворно малый, с учетом сотен тысяч читавших на идиш, тираж всегда очень быстро расхватывался. В 1943 г. в Советском Союзе даже были проданы всего лишь 2 тыс. экземпляров, а остальные 8 тыс., в соответствии с пропагандистскими задачами ЕАК, посланы за границу¹¹.

Первый номер «Эйникайт» от 7 июня 1942 г.

Некоторые примеры

Так как газету можно было найти только в немногих библиотеках¹², а древнееврейский шрифт большинство читателей не понимают, я подробно представлю первые номера «Эйникайт». Передовая статья первого номера называлась «Единение в борьбе». За ней следовали статья «1 ООО танков, 500 бомбардировщиков», в которой председатель ЕАК Михоэлс призывал к сбору пожертвований, и его воззвание «К евреям всего мира». Самый большой объем занимало письмо «дорогому товарищу Сталину». Кроме того, были перепечатаны речи, произнесенные на Втором митинге представителей еврейского народа.

Во втором номере появилось стихотворение Ицика Фефера «Клятва»: