Сталин - период созидания. Гражданская война в СССР 1929-1933 гг. Том 8.

Интересно распорядился голодомором, с Трагедией современный известный еврейский мудрец из Украины, предводитель еврейской общины в Харькове — Эдуард Ходос, который решил перехитрить если не всех, то многих. Он весьма оригинально прикидывается разоблачителем евреев, своего народа и написал 13 книг под разными названиями об одном и том же — о Хабаде и Шнеерсоне, хотя мог бы написать всего одну и переиздать её при необходимости несколько раз. Но здесь принцип коммерции понятен — книги с многими названиями будут намного лучше продаваться — чем одна, есть для глупцов иллюзия большого выбора и иллюзия многих откровений Ходоса. Осуждать его здесь не следует, ибо у каждого еврея — свой способ добывания денег, свои приемы на пути к славе, а у некоторых и свои приемы «запудрить» мозги.

Ничего нового в этих книгах для российских интеллектуалов, разве только своеобразный юмор, например, — Э. Ходос:

Скажи-ка, Ребе, ведь недаром
Так тянется к «верховным радам»
Еврейская Рука…

Или его же —

Скажи-ка, ребе, ведь недаром
Кончается всё Бабьим Яром…

И «почему-то» евреи на него в суд не подают, а повод серьёзный. Хотите рискнуть — если вы не еврей — попробуйте что-либо подобное написать о Холокосте — и тогда понаблюдаем за разницей между коварным политтехнологом Ходосом и вами.

Но евреи всех стран понимающе ему прощают все его хулиганские выходки, понятно: чтобы втереться в доверие этим славянам можно и своих покритиковать и жестко мудро пошутить.

И вот «наш в доску» Ходос, а я видел его в «президиуме» вместе с нашими «ведущими» московскими патриотами, говоря о голодоморе на Украине, в своей книге («Христос — брат мой. Уроки еврейской грамоты», 2001 г.) начинает учить украинцев как использовать эту трагедию с пользой для современных поколений:

«Я — еврей — призываю вас учиться у евреев. Учиться чувствовать себя Жертвой, получать за это компенсации и судить палачей. Я очень надеюсь, что мои «уроки еврейской грамоты» не пропадут даром. Вновь обращусь к историческим примерам. После Второй мировой войны тот же Израиль — от имени мирового еврейства — несколько десятков лет получал от Германии компенсацию за «физический, моральный и материальный ущерб». Это при том, что на карте мира Израиля появился только в 1948 году, то есть через три(!) года после Победы; что путь к этой Победе был выстлан костями и пропитан кровью советских(!) людей; что именно эта(!) Победа сделала возможным само появление государства Израиль.

Спустя годы идея Холокоста расширила рамки ущерба и увеличила размеры компенсации. И вот уже полмира платит «дань» жертвам Катастрофы. Кстати, совершенно официально — по решению Нью-Йоркского окружного суда 1998 года, удовлетворившего иск, поданный ортодоксальными еврейскими общинами.

Ответчиков оказалось великое множество: банки, фирмы, предприятия. А если ответчики вдруг начинали упрямиться, не желая раскрывать кошелек, истцы обижались и включались механизмы шантажа. Да какого уровня! Тут тебе и экономические блокады, и политические бойкоты, и дипломатические демарши и много чего ещё».

Скорее всего, посчитав, что до украинцев с первого раза не дошло — на кого им подавать в суд, кто им должен платить за голодомор, и кого по примеру евреев они будут в случае чего шантажировать, «наш патриот» и «великий разоблачитель евреев» Э. Ходос в книге «Еврейский синдром-2» продолжил свой урок еврейской экономической грамоты: