«Сталинизм»: правда о Сталине и миф о Кобе

Летом 1931 года в Москву приезжал писатель Бернард Шоу. Шоу был членом “Фабианского общества” Герберта Уэллса и членом ордена “Золотой Зари” Алистера Кроули. В Москве он отметил своё 75‐летие (26 июля 1931 г.). 29 июля его принял Сталин. Стенограмма разговора не опубликована (либо не была записана), но сообщалось, что “беседа прошла в дружеской (Братской? — А.С.) обстановке”. За рубежом Шоу активно выступал в защиту СССР и политики Сталина. Об этом свидетельствуют не только его многочисленные статьи, но и такой факт: в 1937 году в Англии был создан Британский комитет в защиту Л. Троцкого, который обратился с письмом к Б. Шоу, приглашая его вступить в комитет. Но Шоу отклонил этот призыв: в письме секретарю комитета от 20 июля 1937 года он писал: “Обвинения в адрес Троцкого невероятны. Но Троцкий всё портит (Выделено мной. — А.С.), прибегая к точно таким же нападкам на Сталина. Я провёл в обществе Сталина три часа и наблюдал его с любопытством. И мне так же трудно считать его гангстером, как и Троцкого убийцей”. То есть ставка сделана на Сталина, а “демону революции” лучше сидеть в Мексике и молчать. Мол, Троцкий сделал дело — и может быть свободен.

23 июля 1934 года Сталин принял самогó главу фабианцев Герберта Уэллса. Романы Уэллса издавались в СССР большими тиражами, сам Сталин впервые прочитал Уэллса в юности. Ранее Уэллс уже был в России — в 1912 году и 6 октября 1920 года, когда встретился с Лениным (передавал указания?); по итогам визита он опубликовал книгу “Россия во мгле”. Смысл названия, видимо, был таким: в Россию ещё не пришёл свет масонства. После встречи со Сталиным Уэллс писал: “Многие описания преувеличивают его мрачность… В нём нет ничего тёмного и зловещего. Я установил, что никто его не боится и все верят в него. Сталин — совершенно лишённый хитрости и коварства грузин”. Итак, Уэллс тоже дал Сталину и его политике “добро”: мрачность исчезла и появился свет… В то время одной из главных идей писателя было создание “Мирового государства” с “Мировым правительством”. И в Кремле, как и в Белом доме, он проводил эту идею. И, как можно судить из его восторженных отзывов о Сталине, нашёл полную поддержку. А в Сталине “нет ничего тёмного” — т. е. он делает всё в соответствии с указаниями.

Уэллс и Рассел (Россель) были идеологами создания мирового правительства и мирового сверхгосударства [43].

Отмечу и такой факт. В то время СССР не соблюдал соглашений об авторских правах, но из этого правила имелось много исключений: приглашённым писателям выплачивались большие гонорары как в рублях, так и в валюте. Деньги получили Фейхтвангер, Шоу, Жид, а Роллан передал гонорар детским домам.

После возвращения из СССР Фейхвангер в книге “Москва, 1937” писал: “Советские люди над строительством своего социалистического хозяйства трудятся так, как трудились евреи над строительством своего второго храма — с лопаткой каменщика в одной руке и с мечом в другой”.

Показателен и такой эпизод. В 1943 году Сталин встречался с идеологом кадетской партии и масоном академиком В. Вернадским, теоретиком т. н. ноосферы — “сферы разума”. Вернадский во время разговора выразил уверенность в том, что западные учёные с пониманием откликнутся на предложения о необходимости практических шагов по созданию “ноосферы”. Вера в “единое человечество” и “всеобщий прогресс” у академика была настолько велика, что Сталин даже укорил его в “политической наивности”.

О том, что Сталин зависел от американцев, говорил во время войны масон Корней Чуковский: “Скоро нужно ждать ещё каких-нибудь решений в угоду нашим хозяевам (союзникам), наша судьба в их руках. Я рад, что начинается новая, разумная, эпоха. Она нас научит культуре” (“Совершенно секретно”, 2003, № 11). Что это за “разумная эпоха” или “эпоха Разума”? Кем был “писатель” К. Чуковский?

В своей статье “О политической стратегии и тактике русских коммунистов”, написанной в 1921 году, но впервые опубликованной только в 1954 году, Сталин говорит о своём видении строения большевистской партии: “Компартия как своего рода орден меченосцев внутри государства Советского, направляющий органы последнего и одухотворяющий их деятельность” [44]. Масонские ордена тоже считают себя “центрами духовности”. Сталин представлял партию как “внутренний круг” посвящённых. Компартию Ленин, Троцкий, Сталин и их ближайшие соратники стали строить по принципу масонской ложи, но об этом знало только её высшее руководство. А миллионы простых “распропагандированных” коммунистов использовались этой верхушкой вслепую. Никто из них о масонах и не знал. Напомню, в СССР о масонах вскользь упоминалось только в статьях о “декабристах”. А потом, мол, масонство исчезло.