Читаем Старец Ефрем Катунакский полностью

Старец Ефрем Катунакский

Старец иеросхимонах Ефрем Катунакский (Папаникитас; 1912–1998) – ученик старца Иосифа Исихаста, подвижник Святой Горы Афон. Еще при жизни он получил широкую известность как продолжатель древней аскетической традиции исихастской молитвы.В книге собраны фрагменты жизнеописания старца, его наставления, советы, интересные воспоминания о нем.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Ольга Леонидовна Рожнёва

Религия / Эзотерика18+

Старец Ефрем Катунакский

Cоставитель О. Л. Рожнева

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р15–512-0604




Наставления советы, воспоминания



Старец Ефрем Катунакский говорил: «Человек, когда молится Богу, как бы впитывает в себя свойства Божии. Бог, скажем, добр, не гневается, долготерпит. И к тебе после молитвы приходит долготерпение».


Добавлял еще: «И если… кто тебе навредит – нестрашно, неважно это, потому что благодать тебя одаривает и впоследствии соделает непрерывно молящимся. Да, получил этот дар, молясь Богу, – получил и свойства Самого Бога».


Наставлял: «Если человек хочет спастись – он должен все время подвизаться. И первая его задача – это победить самого себя».



Старец добавлял: «Сам человек, в своем собственном коварстве, – главный враг самому себе. И это потому, что не слушает другого, а слушает только то, что говорит ему помысл. И это в то время, когда мы имеем столько святых отцов, чтобы, читая их творения, подражать им. Но очень часто господствует наше собственное “я”».


Еще говорил: «Когда человек победит самого себя – он наибольший великомученик и победоносец перед Богом».


Объяснял: «А крест – он всегда присутствует. Почему? Потому что Глава наш взошел на Крест – и мы взойдем. Но, с одной стороны, крест сладок и легок, а с другой – он горек и тяжел. Но и это от нас зависит. Если возьмешь с любовью крест Христов, он будет легок, как губка или пробка, а если как-то иначе, тогда он станет тяжел и неподъемен».


Старец предупреждал своих учеников: «Следите за тем, чтобы не огорчал один другого. Когда огорчается брат, не можешь творить молитву, молитва угасает».


Также говорил: «Где бы ни находился человек, пусть не теряет надежды, не унывает, не смущается. Господь знает и по известным Ему причинам испытывает тебя. Можешь выдержать эту скорбь? Могу. Получишь дар взамен. Не можешь? И то, что имел, отниму от тебя».



Старец Ефрем Катунакский еще при жизни получил широкую известность как подвижник, стяжавший благодатные дары от Господа, и продолжатель древней аскетической традиции исихастской молитвы. Это был истинный ученик Христов – носитель богодухновенного святоотеческого предания.


Иеросхимонах Ефрем Катунакский (в миру Евангелис) родился 6 декабря 1912 года в деревне Амбелохори, близ Фив, в Греции, в бедной крестьянской семье. Отца его звали Яннис, а мать – Виктория. Кроме него в семье было еще трое детей. Дедушка его отец Никита был деревенским священником. В семье старца все глубоко верили в Бога, детей воспитывали в благочестии и целомудрии. Евангел с детских лет навык к посту, молитве и послушанию родителям.


Ради обучения детей семья была вынуждена переехать из своей деревушки в Фивы. Их дом посещали монахи и монахини, и для молодого Евангела, хорошо начитанного в святоотеческих книгах, они стали практическими примерами духовной жизни. Здесь он познакомился со своими будущими старцами – Ефремом и Никифором, своими земляками. В 1930 году юноша окончил гимназию в Фивах.


Город Фивы, Греция


Когда Евангел выразил желание стать монахом, его благочестивая мать увидела во сне некоего почтенного старца (это был преподобный Ефрем Сирин), который сказал ей: «Решение, принятое теперь твоим чадом, есть воля Божия, и в этом он преуспеет». Правда, родители сначала были против решения сына стать монахом.


В сентябре 1933 года в возрасте двадцати одного года юноша приехал на Афон. Он был принят послушником в братство своих земляков Ефрема и Никифора – в скит святого Ефрема в Катунакии, что находится на юго-западном побережье Афона.


Через год юноша был пострижен в рясофор. 28 января 1935 года молодой инок принял постриг в великую схиму с именем Ефрем в честь преподобного Ефрема, которому был посвящен их скитской храм.


В 1936 году в Фивах отец Ефрем был рукоположен во диакона митрополитом Кикладским Германом, 20 августа того же года рукоположен в иеромонаха и с тех пор известен как отец Ефрем Катунакский.


Уже сам став старцем, он вспоминал о своей жизни рядом со старцами-земляками: «Они были простецами. Рукоделие, служба и ничего более. Приехав на Святую Гору, я искал нечто, чего и сам вначале не мог объяснить. Рукоделием занимаешься днем, ночью – духовным трудом. Но это не давало мне полноты, не удовлетворяло меня. Я искал большего, высшего. Старец Никифор был хорошим, но он не мог научить меня тому пути, которого не знал, потому что сам не прошел его».


Скит Катунакия


Несмотря на отсутствие серьезного духовного руководства, уже в молодые годы отец Ефрем благодаря своей ревности и благочестию достиг многих благодатных состояний. Однажды на вечерне во время чтения предначинательного псалма ум отца Ефрема был пленен горе и он призывал всю тварь к славословию Бога. Как только закончился псалом, он снова пришел в себя.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика