Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников

Однажды он удостоился ночного посещения Богородицы, в другой раз видел Богородицу в белом и многократно принимал Богоматеринскую заботу, говорил с Ней и брал пищу из Ее пречистых рук. К Богородице он относился как к матери, а великомученицу Евфимию называл «моя святая Евфимьюшка».

Однажды он пережил и увидел наяву благодать Божию, которая укрепляла его и поддерживала целых десять лет. Он хранил умное безмолвие и сердечную молитву. Его ум был охвачен созерцанием, когда он молился. Он видел «сладчайший свет», который, как он рассказывает, был «сильнее солнечного; солнце теряло свое сияние рядом с ним». Он «смотрел на солнце, и солнечный свет» казался ему «слабым, как свет луны во время полнолуния». Он «смотрел на этот свет очень долго». Потом, «когда свет прекратился и благодать уменьшилась», он «не мог найти утешения и радости». Это состояние было столь благодатным, что, когда по окончании этого небесного явления ему нужно было есть, выпить воды и заняться рукоделием, он ощущал себя «как животное».

Он удостоился видеть и Самого Христа, когда ему было еще только пятнадцать лет. О другом Богоявлении он рассказывает так: «В какое‑то мгновение как будто бы исчезла стена в моей келлии, и я увидел Христа в свете, примерно на расстоянии шести метров». Он имел опыт переживания Божественного причастия как Тела Христова.

У старца Паисия были все отличительные черты пророков и великих преподобных мужей. Он с ясностью видел всё. Он видел душу старца Филарета Румына в тот час, когда она уходила на небо, «как маленький ребенок, двенадцати лет примерно, со светлым лицом, в небесном свете она поднималась на небо».

Он на личном опыте пережил всю догматику Церкви (богословие, христологию, экклезиологию, демонологию, эсхатологию).

Православная исихастская традиция об очищении, просвещении и обожении является фундаментом догматов Православной Церкви: через очистительную энергию Божества человек очищается от бесовских сил; через просвещающую Божественную энергию приобретает постоянную память о Боге; через Божественную энергию богосозерцания обретает личное общение с Богом, с Богородицей и со святыми; на опыте переживает Церковь как Тело Христово и приобщение к обожению. Постепенно он становится учителем Церкви, выразителем опытного богословия.

Он отличал Божественное от диавольского, что является истинным богословием. Он исцелял духовные и телесные недуги людей, совершал великие чудеса, вызывал духовное изменение своих собеседников, был ведом Святым Духом.

Приснопамятный отец Паисий совершал великий подвиг, приносил чрезмерные и превосходящие человеческие возможности жертвы ради любви ко Христу, поэтому Бог осыпал его Своими обильными дарами: Он щедро вознаграждает Своих усердных чад.

Старец Паисий очистил умную часть своей души и получил от Святого Духа мудрость, силу осознанного восприятия и приобрел понимание сущности бытия. Он имел опыт знания будущего и сокрытого и получил дар веры. Он в величайшей мере развил в себе человеколюбие, ежедневно отдавая свои силы на служение роду человеческому, и получил дар исцеления.

Все чудеса, которые он совершал, были естественным следствием дара Духа Святого. Его великая любовь к живым и мертвым, которая выражалась в непрестанной молитве и в его жертвенном и мученическом служении, преобразовалась Духом Святым в дар чудотворения.

Пророков Ветхого Завета народ называл «зрящими» и «видящими». У них было духовное зрение, они видели духовные болезни людей, и у них было постоянное общение с Богом через устную речь и устное общение с Ним. Они видели будущее вочеловечение Сына и Бога Слова. Таким же «зрящим» и «видящим» был и старец Паисий.

Его духовная биография напоминает нам великие образы подвижников Древней Церкви. Его ослабленное тело выдерживало эти подвиги, потому что оно получало благодать от Бога. Он совершал великие духовные « безумства» ради любви ко Христу, во сне, в пище, поклонах, пеших путешествиях, заточении в пещерах, в дуплах дубов, схождении в пропасть ради безмолвия, воздержании, тишайшей исихии, непрестанной молитве и сердечном страдании за весь мир, человеколюбии, встречах с медведями и достижении в них покорности, бесстрашии и безбоязненности в отношении вещей, которые вызывают страх. Он не носил обуви в Синайской пустыне, и поэтому пятки его потрескались и стали кровоточить. Иногда он вел себя как Христа ради юродивый, а иногда — как мудрый учитель. О некоторых мученических подвигах он мне рассказывал: например, о том, как поборол искушение «плотского горения» в святой обители Стомион в Конице. Он даже показал шрамы на своей ноге, и я об этом свидетельствую.

И, несмотря на все эти великие подвиги, его самотдачу этим духовным «безумствам» Христа ради, он весь был сердцем, сладостью и услаждением, излучая утешение и сострадание к скорбящим, обладая бесконечным духовным юмором. У него было нежное и чуткое сердце, он был непрестанным духовным солнечным сиянием, тихим осенним светом. Где было нужно, он был строгим, но он соединял строгость с материнским сердцем.