Читаем Старые Истины нового мира полностью

Вот некоторые общие истины. При спуске сознания во всё более плотные миры сначала создаётся форма, для принятия этого сознания. Форма для человека создавалась в течение многих Кругов времени на разных планетах. Как пишет Е. П. Блаватская, какие только чудовищные формы не принимали астральные и полуастральные тела наших предков. И обезьяны и фантасты просто отдыхают. Первые 2 расы человечества нашего круга были полуастральными студенистыми образованиями. Потом были лемурийцы, атланты и наша 5-я раса. Современные обезьяны – это потомки плода совокупления части низкоразвитых лемурийцев с дикими животными.

В Библии это не расшифровано, там аллегории для простых людей. Знания о сроках открыты только частично, у Блаватской, Рерих, в письмах Махатм, да много где. Эти знания очень сложны, надо перечитать гору литературы, отделяя зёрна от плевел, а это можно сделать, только с развитием Духа.

Известно, например, что нынешний четвёртый Круг нашей планеты, начался примерно 300 миллионов лет назад. До него было ещё 3 Круга, в которых равитие человека происходило в тонких мирах, вне физической видимости.

В книге Хроники Акаши, Рудольф Штайнер более подробно описывает развитие человеческих Рас в 1–3 Кругах (наш – 4-й), чего Блаватская в Тайной Доктрине, даже не коснулась. Знания эти так же грандиозны, как и сложны для понимания.

Вот представьте, Земля сейчас в 4 м Круге. За это время должны развиться одна за другой 7 Рас человечества. От первой полуастральной, до седьмой, где мы будем, как Будды. А до этого было ещё 3 Круга и в каждом по аналогии так же, только на более низком витке спирали. И после нашего Круга, в конце 7-й Расы, после длительной Пралайи, будет 5-й Круг, 6-й, 7-й, каждый, опять с семью Расами и с возрастающей духовностью.

Правда, как пишут, большинство человечества не “доплывёт” даже до нашей 7-й Расы. Как говорил Христос: У отца моего обителей много. Каждый найдёт, соответствующее его уровню место.

Жизнь вечная, потому что высшая составляющая души – монада (искра огня) – бессмертна. Эта монада за огромное время эволюции, проходит через бесчисленное количество форм во всех семи мирах, являясь бессмертной частью существа, которое она оживляет.

Как составляющая души, она входит в минерал (камень), в растение, в животное, в человека и далее, в божественное существо. До человеческого царства личная монада каждого из нас, уже воплощалась миллионы, а то и миллиарды раз в представителей всех царств природы. Теперь нам предстоит несколько сотен реинкарнаций в человеческом обществе. После каждой жизни всё лучшее (духовное, творческое) откладывается в виде энергий в высшую часть души (это ещё посредник, перед монадой). Всё низшее, низменное, что было в человеке, разлагается в Астрале. За человеческим, последуют божественные царства, в которых качество собираемых энергий ещё многократно возрастёт. Таким образом, понятие Вечная жизнь включает в себя бесконечное число перерождений в разных формах материи. И, что важно, с сохранением первоначального стержня-индивидуальности каждого существа. Правда индивидуальность фактически начинается только с человека. Немного грусти только в том, что бессмертно, лишь лучшее в каждом из нас.

На каждом этапе развития существа используются разные инструменты для наилучшего достижения цели.

Эмоции развились при переходе животного царства в человеческое, как инструмент, обогащающий и развивающий человеческие отношения. Они даны от Земли, как от духовной планеты и принадлежат ей. Но с определённого этапа, при возрастающей духовности, излишние эмоции начинают тормозить развитие. Сначала что-то необходимо, потом устаревает, требует изменения, и новый виток по спирали. Кто духовно вырос, тот почувствует, сердце подскажет, где надо усмирить эмоции.

Ну а в перспективе, в далёких божественных расах, мы полностью изживём их, трансмутируем в более совершенные инструменты взаимодействия с миром. Не надо беспокоиться, сухарями не станем. Истинная любовь ко всему, вберёт в себя и трансмутирует все чувства в их высшие аналоги.

В определённом смысле, смерть физического тела – это рождение туда (в астральный мир). И, туда и обратно, для ментального сознания – это просто смена тел. С дальнейшим развитием духовности, человек будет переходить из физического тела в астральное (во время смерти), даже, без потери сознания. Не развит у нас ещё ментальный мозг, а то и сейчас уже можно было так умирать. А вот обратно, из астрального в новорождённое физическое тело без потери сознания не перейти (по крайней мере, пока), так как инструмент принятия ментального сознания (физический мозг) ещё пуст и не развит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика / Православие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика