Старый Краков

Праздник 3 Мая каменный Адам Мицкевич отмечает вместе с соотечественниками

Жизнь и творчество героя этой пластической композиции выпали на тяжелые времена. Он родился в Литве, учился в университете Вильно на физико-математическом и филологическом факультетах, работал учителем словесности. Его ранние стихи, так же как и стихи его современников, навеяны творчеством Байрона. Молодежные патриотические организации увлекли Адама своими вольнолюбивыми идеалами, и в 1823 году он был арестован за участие в тайных политических обществах. Через год поэт был освобожден и выслан в Россию, где написал замечательные «Крымские сонеты» и поэму «Конрад Валленрод», а кроме того, завел знакомство с декабристами, был представлен Пушкину, с которым вскоре сблизился, как и с некоторыми русскими писателями. Эта дружба, не всегда гладкая, подвигла обоих на переводы произведений друг друга на родные языки.

Создав не один поэтический шедевр, Мицкевич решил оставить литературу и занялся журналистикой, совмещая ее с преподаванием. Его приглашали в Ягеллонский университет, но до Кракова он так и не доехал. Во время Крымской войны, прибыв в Константинополь, поэт призывал создать польские легионы для борьбы с Россией, но, не осуществив задуманного, заразился холерой и вскоре умер. Прах Мицкевича был перевезен в Краков и захоронен в кафедральном соборе на Вавеле.

В 1898 году, в год столетия со дня рождения поэта, на площади Главного рынка было решено установить памятник тому, чья дорога в Краков оказалась такой долгой. Конкурс на лучший проект выиграл Тадеуш Стрыеньский, сделавший статую с аллегорическими фигурами у подножия – Отчизны, Науки, Мужества и Поэзии. Во время гитлеровской оккупации памятник был уничтожен, а в 1955 году, в годовщину смерти поэта, его сумели восстановить в былом виде. Перед «Адасем», как называют его краковяне, назначают встречи, так же как и москвичи – у памятника Пушкину: связь между двумя великими поэтами существует по сей день.

С «Адасем» связана и другая интересная традиция – в первый четверг декабря перед ним проходит конкурс мастеров шопок, или декоративных сооружений, сделанных из бумаги и картона. Этот обычай пришел в Польшу из Италии вместе с монахами-францисканцами. В Средневековье служители каждого краковского храма накануне Рождества строили перед алтарем своеобразные декорации в виде вифлиемского хлева. Рядом с ними располагались фигурки новорожденного Иисуса, Божьей Матери, Иосифа, королей и пастухов, то есть всех, кто имел отношение к библейской истории, связанной с рождением Христа. Для привлечения верующих использовались «живые», то есть подвижные фигуры и целые группы персонажей. Разыгрываемые сценки давали простор творческой фантазии, благо представление в каждом костеле проходило по-своему, поскольку режиссеры, стараясь удивить своих прихожан, дополняли библейский сюжет и вводили новые персонажи.