Статьи

Конечно, христианское религиозное воспитание народной массы, хотя и вверенное непосредственно пастырям, в значительной доле ведётся и помимо пастырства. Говорим не о худшем, не о том, что относится к упадку и разложению духовной силы, а о лучшем — в смысле молитвенного христианского подвига; в этом деле у верующего народа есть и другие, кроме их пастырей, воспитатели и другие духовные руководители — монастыри и живущие в них духовные старцы. О значении монастырей с их святынями и духовными старцами для нашего народа и его истории, так много написано и так обстоятельно, что пришлось бы говорить только старое. Эти монастыри тоже соль земли русской, православной, дававшая и дающая доселе духовную крепость душам верующим. Вот почему нельзя не приветствовать доброго намерения нашей церковной власти, путём всестороннего обсуждения и совещания с мужами опытными, принять меры к тому, чтобы монастыри наши по-прежнему оставались духовными светочами и привлекали к себе не только покивания главами и укоризны от верующих и неверующих, а привлекали души и сердца страждущих и мятущихся и приводили их ко Христу, Церкви и спасению. Нам хочется теперь именно сказать несколько слов о так называемом учёном монашестве, ибо оно, как учёное, а по своему происхождению академическое, несомненно может быть по праву предметом некоторого внимания Академической Комиссии, а как всё-таки монашество, оно может быть предметом разговора и на монашеском съезде. Кому больше касательства может быть до учёного монашества, — Академической Комиссии, или монашескому съезду, это не так важно, нам хочется только указать, что об учёном монашестве непременно нужно порассуждать здесь или там, — на съезде. Хочется указать на то именно, что учёное монашество при теперешнем его пути служения тем самым целям, какие ставятся ему церковной властью, меньше всего может с честью оправдать возлагаемые на него (учёное монашество) надежды. Учёное монашество, как известно, несёт в качестве якобы послушания весьма важное служение: в начале своего жизненного пути оно служит делу воспитания юношества в духовно-учебных заведениях, в менее значительной части своей служит делу миссионерства, в минимальном числе настоятельствует в монастырях. Завершает свой жизненный путь учёное монашество обычно в сане епископов. Curriculum vitae[3] любого из учёных монахов именно таково, что прямо со школьной скамьи он начинает путешествовать из города в город, повышаемый или низлагаемый в своём служебном положении, пока не достигнет такого возраста, что можно ему вверить «доброе делание». Мы вовсе не думаем критиковать в данном случае педагогической или чисто пастырской деятельности учёного монашества со стороны её пользы для Церкви, а только намерены сказать слова два-три о том, что, по нашему мнению, препятствует учёному монашеству ещё в большей степени и в лучшем виде оправдывать своё двоякое звание: учёных и монахов, и, быть может, с большей пользой работать для блага Святой Церкви.