Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

В то ельцинское время были добрые все, такая любовь захлестнула всех, что они всё показывали. И золото, и серебро, и ароматы, и оружейные комнаты. Но, говорит, всё заберут у тебя. Дурак, прости Господи, дурак. Заберут всё. И рабом тебя сделают. Поулыбаются с тобой, а потом поработят тебя. Потому что увидали силу твою, и найдут у тебя немощное место, не закрытое броней.

Так надо и в государственной жизни, и в житейских своих делах быть не то что прижимистей, и в духовной жизни, конечно же, а быть целомудренно сдержанным на похвалу самого себя. И на то, чтобы похвалиться детьми, машинами, деревьями плодовыми, домами, картинами или денежными сбережениями. Не надо это. Сдержанность никогда человеку не повредит, наоборот, будет сохранять его во время сна и во время бодрствования, покроет его прохладной тенью.

Поинтересуйтесь, почитайте. Полезное чтение. Четвертая Книга Царств, глава 20. Ветхий Завет.

Источник: Телеканал «Царьград»

Святые не совпадают с шаблонами (29 ноября 2017г.)

Слово о святителе Иоанне (Максимовиче)

Предлагаем вниманию читателей выступление о. Андрея Ткачева на конференции, посвященной свт. Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому и организованной Сретенским монастырем.

Что-нибудь о любом святом. О том, кого вы не видели, например, Георгии Победоносце или великомученице Варваре, о блаженной Матроне. Каждый из верующих людей может сказать о любом святом что-либо, если он каким-то образом к этому святому причастен, прикасается. Или носит его имя, или служит в храме, в его имя освященном. Или имел что-то от него, из духовного, из другого мира, из грядущего Царства, какой-то подарок. Вот поэтому, безусловно, с точки зрения житейской, я не имею права говорить об Иоанне (Максимовиче). А с точки зрения принадлежности к Церкви Христовой – я тоже могу сказать о нем пару слов, которые живут в моем сердце и из него исходят. Во-первых, я хочу сказать, что мы не знаем наших святых – в том смысле, что они по великому целомудрию скрывали то, что в них происходило. Мы знаем чудеса, которые они совершали для нас. Вот, мы видим людей живущих, которых причащал владыка Иоанн и которые уже были приговорены к смерти врачами. Вот, мы видим пары, распадавшиеся и опять соединившиеся в любви. Вот, мы видим людей, бесчинно живших и потом вдруг принесших покаяние. То есть мы видим действия святых. Это то же самое, что с Богом. То есть мы, богословы, это скажем более точно, более ясно, что мы говорим о Боге, его проявлениях. Что Он – милостивый, Всемогущий, Всезнающий, терпеливый, ждущий, праведно карающий. Но мы о существе Божием ничего сказать не можем. Потому что нам недоступна эта слава Божества. И нечто очень похожее со святыми происходит. Мы не знаем, как они жили. И они молчат об этом. Был бы владыка Иоанн, например, блаженным Августином, он настрочил бы огромный том про то, как он мучился и страдал от какого-то греха, от какой-то страсти. Это была бы очень интересная литература. Были бы огромные тома, описывающие внутренние состояния. «Я думал, что нужно так, а потом я подумал, что так. Потом в раздумьях я уснул, и мне приснилось. Потом я проснулся, потом я помолился, и мне пришла мысль». Западная литература – она вся такая. Западная культура – вся такая. Она вся – на психологизме, вся – на разжевывании того, что можно и не жевать, того, что можно сразу проглатывать. Вот, эта любовь к себе, что ли, там есть, или что-то еще хорошее и плохое. Там всего много. А про владыку Иоанна мы не знаем ничего. Мы только знаем, кого он исцелил, кого благословил, за кого помолился. Что он ходил с этими дарами. Что он собирал сведения о святых в западной Церкви, которые забыты там, и в нашей Церкви тем более забыты, потому что они далеко, и мы не прикасаемся к ним никак. А он это все раскапывал. А больше ничего.