Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Кстати говоря, интересно, в одном диалоге Бродского с друзьями его, ему сказали, что «настоящая поэзия – это обилие существительных». Вот, скажем, если наложить на поэтический текст некую промокашку, которая просвечивает существительные и оставляет наречия, прилагательные, глаголы, запятые всякие, союзы, то промокашка должны быть плотная. И вот такие стихи у Виктора Цоя. У него все из существительных. «… На кухне синим цветком горит газ. Сигареты в руках. Чай на столе. Так начинается день». То есть – у него сигареты, чай, цветок, газ, вода. Так же и здесь у него. «Дом стоит. Свет горит. Из окна видна даль». То есть – у него много существительных. У него очень комплексное все… «Небесный пастух пасет облака…» У него много существительных. Он, действительно, называет мир по-новому. И в этом новом мире, который называется поэтическим вдохновением, он находит те же страсти, из которых главная – это печаль.

А печаль – от того, что мы не святые. Печаль от того, что мы – не в раю. Печаль – это некий звоночек человеческой души о том, что ты не там, где должен быть, и ты не такой, каким должен быть. Ты можешь быть другим и должен быть другим. Иная жизнь тебя ожидает. Вот что такое печаль. И мы слушаем это… Это настоящая поэзия, между прочим.

Откуда взялась печаль?.. Этого – мало…

Что бы ни было – «этого – мало». Потому что всего мира мало человеку. Не половины. Не целого. Всего мира – мало человеку.

Попросил меня человек в письме: «Скажите про это!» И я с большой любовью откликаюсь на это. Потому что в хорошей поэзии всегда слышны хорошие смыслы. А хорошие смыслы всегда приводят человека к Христу-Спасителю. Потому что – Он есть и жизнь, и истина, и путь в вечность. А без Него у нас печаль. И мы спрашиваем: «И, вроде, жив и здоров. И, вроде, жить – не тужить. Так – откуда ж взялась печаль?»

Виктор Цой …Тысяча девятьсот восемьдесят пятый год…

До свидания.

Чудо умножения хлебов /Проповедь 11.08.2019/ (19 сентября 2019г.)

(Предисловие: Отец Андрей несет слово Божие русским людям, разбросанным по всему миру. Вот его проповедь после Божественной Литургии в храме Святителя Николая в немецком городе Ингольштадт. Для справки: в Германии отец Андрей – в отпуске)

«Знаешь хоть что-нибудь? “Ломай и раздавай!” Господь умножит то, что ты даешь»

(Проповедь отца Андрея 11 августа 2019 года на Слово о чуде умножения хлебов)

Сегодня читали рассказ евангелиста Матфея об умножении хлебов для пяти тысяч евших. (Пяти хлебов и двух рыб для большого числа евшего народа).

И об этом мы с вами скажем несколько слов.

Первое. Это чудо – единственное, которое описывается всеми четырьмя евангелистами. Одни евангелисты описывают одни события, другие – другие. Пересекаются иногда. Иногда у двух евангелистах говорится об одном и том же. Например, об исцелении слепца, о гадаринских бесноватых. Но такого, чтобы все четыре сказали об одном и том же, почти не встречается. Умножение хлебов – это событие отмечено всеми четырьмя евангелистами.

Очевидно, это очень важное событие. Не просто чудо, а – знамение.

В чем разница между чудом и знамением?

Чудо – это нечто, выходящее за рамки привычного. Нечто божественное, удивительное, иногда – исцеляющее, иногда – просто радостное.

А знамение – это то, что учит людей долгие-долгие годы. Это то, что произошло с одним, а учит всех. То, что произошло чудесным образом над одним больным или голодным, оно вовеки назидает многих людей. Показывает нам в Христе того, кто Он есть – Царя, Господа, от века Сущего, равного Отцу. Вечного Судью нашего. Нашего Пастыря, ведущего нас в вечную жизнь.

Итак, это – знамение. Очень важное. Насыщение пяти тысяч людей пятью хлебами.

Христос говорит ученикам Своим: «Дайте вы им есть!»

Еще раньше скажем следующее: люди пока были при Христе, голод не чувствовали. Когда человек совершает нечто важное (даже, если он не молится, а просто – влюблен), он забывает про телесные нужды. Когда человек увлечен чем-то, например, художник пишет картину, он может не есть весь день. Когда он пишет стихи, например, он отключится от всего: он не ест, не спит, он делает свое. Это, когда человек занимается чем-то творческим.

И когда он с Богом, он совершенно не чувствует нужд телесных. Моисей сорок дней не спал, не пил и не ел. Он лицом к лицу с Богом говорил на Синайской горе.

Так бывает с человеком – он вовлечен весь с жизнь молитвенную, и ничего ему не нужно.

Поэтому, ученики сказали Господу: «Помилосердствуй, они ослабеют по пути». Когда они при Христе были, они голод не чувствовали. Но когда бы они пошли обратно, они бы вдруг почувствовали усталость в ногах, пустоту в желудке. И все наши известные слабости.