Читаем Статьи и проповеди. Часть 4 (20.05.2011 – 05.01.2012) полностью

Ведь не секрет то, что есть два рода несчастий. Первое, когда мечты не сбываются, а второе, когда мечты сбываются. Человек же не знает себя самого и пену на поверхности сердечного моря склонен назвать глубинным течением. Отсюда спешка, желание поскорее облечься в рясу, приобрести «статус». Как быстро все это внешнее перестает греть и радовать, когда оно уже исполнилось, а никаких более глубоких стремлений и желаний в душе нет. Они не успели вызреть.

Страдать же, в случае неправильного и поспешного выбора, человек будет не один. Священник, любящий рясу, митру и целование рук, но не любящий внимательную молитву и работу с паствой, будет тяготиться каждой службой. Он будет кружиться на месте, как лодка с одним веслом, и всем, кто попал в поле его душевного влияния, будет уныло и тягостно.

Монах, не разлюбивший мир и не познавший себя самого прежде пострига, будет тосклив, как птица в клетке. Только карьерный рост сможет на время отвлечь его, и он будет стремиться к игуменству, архимандритству, епископству, не ради них самих, а ради спасения от тоски, которая рано или поздно настигнет и задушит его.

Даже если бы такая беда случилась с одним единственным человеком, мир был бы отравлен этой скорбью одной погибающей души. Но таких случаев больше, чем один, и поэтому заметка в дневнике отца Александра, помеченная 20-м января 1981 года, воспринимается мною, как письмо в бутылке. Авось, кто-то прочтет и, прочитав, возьмет сказанное, как руководство к действию.

Кто-то из прочитавших убережется от незрелого монашества и спасет душу. А кто-то закалится и тихо созреет для монашества реального, а не бутафорного, и тоже спасется, но вместе с собой поспособствует спасению тысяч.

По поводу слов, сказанных о. Георгием Митрофановым (6 октября 2011г.)

«Я не могу гордиться страной, так жестоко поступившей с Церковью в ХХ веке»

Вроде бы так. Или не «жестоко», а «несправедливо». Или как-то еще.

Не слышал я доклад о. Георгия, простите, потому не могу цитировать дословно. Но сеть полна отзывами, и общий смысл как бы ясен.

Намеренно ставлю «как бы», чтобы не быть похожим на того гражданина, который осуждал Пастернака, роман не читая.

Наш народ гадко поступил с Церковью в ХХ веке. С этим невозможно спорить. Шок от произошедшего многих заставляет искать причины в стане внешних врагов и в теории заговора. Но дела серьезней. Виноваты мы действительно сами.

С Церковью в нашем Отечестве много раз поступали не очень хорошо и раньше. Но то было делом и инициативой правителей, кои у нас традиционно — священны. Потому и грехи, заключающиеся в унижении Церкви, сдвигании ее с центрального места в народной жизни на периферию, формальном отношении к ней, и проч., лежат, главным образом на правителях досоветской эпохи.

Советские же вожди, надо отдать должное их изобретательности, не пожелали брать на себя всю полноту ответственности, и превратили проблему вины в коллективную. Нечто подобное слышим и в Слове Божием: «Кровь Его на нас и на детях наших»

То есть большевики мобилизовали массы, напичкали это самое массовое сознание враждебными Церкви идеями и направили «народный гнев» на «обманщиков». Даже слова «народный гнев» можно писать и без кавычек.

Чего стоит только одна масштабная и дьявольски-успешная кампания по «разоблачению», связанному с мощами.

Люди, оказывается, массово верили (поскольку были так научены), что в раках сплошь и рядом лежат абсолютно нетленные тела святых. О том, что во многих раках лежат только одни косточки, и что мощи не обязаны быть полностью нетленными, простые люди не знали. Просто им не сказали об этом. Стоило большевикам дерзко раздеть, разоблачить, то есть, святые гробы и лежащие в них святые останки, как множество простых людей почувствовали себя обманутыми. Ну а дальше, как говорится, дело техники. Дальше можно сокрушать глыбу народной веры без особого труда и превращать ее в кучу щебня. Глыба ведь такова, что ее только с места сдвинь, дальше она сама покатится.

Такие примеры не единичны. Большевики заполняли своими богоборческими смыслами незанятую смысловую нишу народной души. В этом ключ понимания их успеха, и ключ понимания нашего поражения. Жестокий вопрос заключается в том, почему душа народа была не занята, не заполнена правильными смыслами?

Историк Церкви знает, какова была духовная реальность, предшествующая революции. Знает это и историк русской литературы, и гражданский историк. Любители аскетической литературы тоже, наверняка, не раз встречали в переписке и в поучениях великих представителей той эпохи предсказания о крушении скором, жутком и неминуемом, которое ждет и Церковь, и государственность.

Таким образом, вопрос о. Георгия способен перейти в неожиданную и еще более страшную форму. «Могу ли я гордиться Церковью, прямо или косвенно виновной в катастрофе ХХ-го столетия?»

Тут, понимаешь, народ затронут, и уже о. Георгию смертью грозят (сам читал). А если глубже копнуть, заговорят, наверное, о геенне огненной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука