Статьи из книги 'Цивилизация перед судом истории'

Таким обрааом, ловко отстояв свое звание истинного наследника трона, чей бы он ни был, греческий православный христианин идет дальше и "пригвождает" х яюзорному столбу католическое христианство. В IX веке греческий Воеденокий Патриарх Константинопольский Фотий29 указал, что эапддные христиане впали в ересь. Они исказили Символ Веры, включив туда неканонвгаесжое "Ш^ие". Византия всегда права, но в тот момент у нее имелась особая причина подчеркнуть заблуждения Западного Христианства. Фотий сделал свое дискредитирующее теологическое открытие относительно католиков во время первого раунда политических баталий между Византийским и Западным Христианством, в которых сам Фотий был ведущей боевой силой.

То состязание, как и сегодня между Соединенными Штатами и Советским Союзом, велось за политическое и идеологическое влияние на ничейное пространство, лежавшее между двумя противоборствующими силами. В IX веке язычники, которые во время "переселения народов"30 заняли юго-восточную часть Европы и распространились от ворот Константинополя до ворот Вены, начали испытывать тяготение к христианской цивилизации своих соседей. К какому из христианских миров они обратятся за просвещением? К греческому православию Византии? Или к латинскому католическому христианству франков? Благоразумие подсказывало. что предпочтительнее обратиться к той из держав, что географически более удалена и, следовательно, менее опасна в политическом плане; поэтому "моравские язычники, жившие лицом к лицу с франками, обратились к Константинополю31, а болгарские язычники, обитавшие рядом с Византией, обратились к Риму32 - так же как сегодняшние Греция и Турция, лежащие на пороге России, а не Америки, повернулись лицом к Вашингтону, а не к Москве Как только выбор был сделан и стало ясно, что он не отвергнут, началась борьба Запада и Византии за Юго-Восточную Европу, и ставки были столь высоки, что соперничество готово было обернуться столкновениями. Кризис, который Фотий подвел к кульминации, был неожиданно оттеснен на второй план вторжением венгров. Когда эта новая орда язычников к концу IX века укрепилась по обе стороны Дунаяг восточное православие и католичество оказались вновь удобно разъединенными. Но с обращением венгров в Западное Христианство, что произошло в конце Х века33, ссора между двумя соперничающими направлениями христианства возобновилась с новой силой и быстро вылилась в полный и окончательный раскол - схизму 1054 юда34.

110

После этого гордость Византия подверглась целой серии ужасных испытаний. Франки-христиане и турки-мусульмане набросились 10 мвангий-ский икр одновременно. Лишь внутреннее области России, земли вокруг | Москвы, остались целостной часты" восгочиоправославиою мира^яв потерявшей своей политической независимости. Исконные территории! византийской цивилизации - ив Малом Азии, и на Балканском полуострове - бкш жмностыо подавлены, а в поелейней фазе их разгроме^ н-ввнуне второго, и последнего, падения Константинополя в 1453 году,,е&и)|ствен-ное, что оставалось грекам, - это возможность выбрать любое яуо из двух, одинаково ненавистных и чуждых. Перед лицом этого горестного выбора православные греки среАревековья с горячностью ' отаернш иго своих эапалнохрнстнанских братьев и с открытыми глазами, пщздртли - как меньшее зло - ярмо турок-мусульман. Они "предпочли тюрСмв Магомете в Константинополе Папской кюре или Кардинальской.] нищие"35,

Чувства, которые предопределили этот знаменательный набор), отражены в литературных трудах. В средние века, как и сегодня, ашнгнння между двумя наследниками Рима была обоюдной. Прочтите отпет лвп^ардско" го епископа Аиутяра1 да саксонским императорам Отгону, Г н (Итону П о его дипломатической миссии к византийскому двору в Кошгвпшмнополе в 968 году36. Если на минуту забыть дату отчета, обратив вннмише лишь на, тон и настроение, то можно подумать, что автор - американец, посетивг ший Москву в любое время после 1917 года. Прочтите также книгу вис зантийской принцессы Анны Коннины об истории правления ее отца, им-ператора Алексея, которому пришлось столкнуться; с пеовык Крестовым походом37. Такое впечатление, что автор - образованная францужекмв^ описывающая нашествие на Париж волны американских туристов со Среднего Запада, во всяком случае, эта аналогия уместна до тех пор, пока она не начинает описание арбалета - нового смертоносного оружия, которое каким-то необъяснимым образом открыли запалите люди (несмстш на то что они не правы всегда и во всем). Вот если бы его сумели открыть византийцы, чья доля всегда быть правыми! Этот иассаж из книги Анны Комнины мог бы с успехом быть жалобой русских в 1947 году по поводу американской монополии на атомную бонбу.

Почему же византийский Константинополь потерпел крах? И почему, с другой стороны, византийская Москва сохранила свою целостность? Ключом к обеим историческим загадкам является установление Византией тоталитарного государства.