Статьи разных лет

Предвосхищая результат, к которому может привести только рассмотрение и анализ соответствующих высказываний Маркса и Энгельса в «Немецкой идеологии» и других произведениях, скажем сразу, что в одиннадцатом тезисе имеет место как бы двойное противопоставление: не только противопоставление практической философии – созерцательной философии, но и противопоставление теоретического понимания – философской интерпретации. Надо понять мир, чтобы изменить его, – а не интерпретировать его так или иначе, чтобы примириться с существующим. Таков в двух словах подлинный смысл одиннадцатого тезиса. С этим органически связана другая мысль. Мир нельзя изменить тем путем, что будет изменено только представление о мире. Чтобы изменить мир, его необходимо понять и затем, исходя из этого, преобразовать путем материальной революционной практики[163].

А теперь, после этих предварительных соображений, рассмотрим в исторической последовательности основные места из произведений Маркса и Энгельса, в которых формируется и развивается идея одиннадцатого тезиса. Для удобства цитаты нумеруются, страницы указаны по второму изданию Сочинений Маркса и Энгельса.

«К критике гегелевской философии права. Введение» (конец 1843 – январь 1844 г.)

1) «Критика спекулятивной философии права погружается… в такие задачи, для разрешения которых имеется одно только средство – практика» (т. 1, стр. 422). Практика здесь же разъясняется как революция.

2) «Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» (там же).

«Экономическо-философские рукописи 1844 года» (апрель – август).

3) «Мы видим, что разрешение теоретических противоположностей само оказывается возможным только практическим путем, только посредством практической энергии людей, и что поэтому их разрешение отнюдь не является задачей только познания, а представляет собой действительную жизненную задачу, которую философия не могла разрешить именно потому, что она видела в ней только теоретическую задачу» (Из ранних произведений, стр. 524).

4) «Разрешение теоретических загадок есть задача практики и опосредствуется практически… истинная практика является условием действительной и положительной теории» (там же, стр. 605).

5) «Для уничтожения идеи частной собственности вполне достаточно идеи коммунизма. Для уничтожения же частной собственности в реальной действительности требуется действительное коммунистическое действие. История принесет с собою это коммунистическое действие, и то движение, которое мы в мыслях уже познали как само себя снимающее, будет проделывать в действительности весьма трудный и длительный процесс» (там же, стр. 606).

Все три места находятся в третьей, наиболее поздней рукописи.

«Святое семейство» (сентябрь – ноябрь 1844 г.)

Важно отметить, что все приводимые здесь места из этой совместной работы Маркса и Энгельса принадлежат Марксу.