Статьи, выступления, письма

мим

ческой Молодёжи. Организация—это ключ, который позволяет поддерживать начинания, выдвигаемые вождями Революции, начинания, которые раз за разом выдвигает наш Премьер-министр, начинания, возникающие в недрах рабочего класса. Все эти инициативы должны преобразовываться в чёткие директивы, в ясные планы для последующего действия. Ибо там, где не существует организации, идеи после первого порыва, данного начальным импульсом, утрачивают силу, тонут в рутине, растворяются в конформизме, и в итоге от них не остаётся ничего, кроме воспоминаний.

Я предупреждаю об этом потому, что за короткий, но такой богатый период нашей Революции уже потерпели крах многие крупные инициативы—канули в забвение из-за отсутствия организационного аппарата, необходимого для того, чтобы поддержать их и довести до конца.

В то же время все мы и каждый из вас в отдельности должны осознавать, что быть молодым коммунистом, принадлежать к Союзу Коммунистической Молодёжи—это не милость, которую кто-то вам оказывает, и не милость, которую вы оказываете государству или Революции. Принадлежность к Союзу Коммунистической Молодёжи должна быть высшей честью для молодых людей нового общества. Честью, за которую они будут бороться в каждый момент своей жизни. А кроме того, они должны беречь свое личное честное имя и гордо нести его под прославленным знаменем Союза Коммунистической Молодёжи. К этому тоже нужно постоянно стремиться.

Так мы будем двигаться вперёд ещё быстрее. Привыкая думать от имени масс, осуществлять начинания, возникающие из великого почина рабочих масс и из инициатив наших руководителей. И в то же время всегда поступать как люди, постоянно заботящиеся о том, чтобы наши собственные действия не запятнали ни наше имя, ни имя организации, к которой мы принадлежим.

Спустя два года мы уже можем сделать некоторые обобщения и проследить результаты выполнения этой задачи. И в жизни Союза Коммунистической Молодёжи действительно есть огромные достижения. Одним из важнейших и самых впечатляющих из них стало участие молодёжи в подготовке к обороне. И молодые люди, которые первыми поднялись на пять вершин Туркино1; и те, которые вступили в разнообразные военные организации, все те, кто взял в

1) Самая высокая гора на Кубе (в Сьерра-Маэстра). 2681 каким должен быть молодой коммунист

руки оружие в моменты опасности, будучи готовыми защищать Революцию везде, где ожидалось вторжение или вражеские действия—а в Плайя-Хирон на долю молодёжи выпала величайшая честь защищать нашу Революцию (аплодисменты), защищать всё то, что мы создали посредством огромных жертв, защищать то, что наш народ завоевал за многие годы борьбы.

И за эти семьдесят два часа сражений они защитили там нашу Революцию. Враги намеревались создать достаточно укреплённый плацдарм с аэропортом внутри, что позволило бы атаковать всю нашу территорию, подвергать её безжалостным бомбардировкам, превращать в пепел наши фабрики, стирать в порошок коммуникации, разрушать сельское хозяйство. Одним словом—сеять в стране хаос. Решительные действия нашего народа ликвидировали империалистическую агрессию всего за семьдесят два часа. Там юноши, фактически — подростки, покрыли себя славой. Некоторые из них находятся сегодня здесь как представители этой героической молодёжи, от других нам остались лишь их имена, как воспоминание, как стимул в новых ждущих нас сражениях, как стимул для новых героических действий в борьбе против атак империалистов. (Аплодисменты)-

Когда защита страны была важнейшей задачей, молодёжь была на своём месте. Сегодня оборона продолжает оставаться нашей главной обязанностью. Но мы не должны забывать, что категории девиза Союза Коммунистической Молодёжи тесно связаны между собой: оборона страны строится не только на обучении владению оружием и подготовке к обороне; мы должны защищать страну, отстраивая её нашим трудом и готовя новые технические кадры для ускорения её развития в грядущие годы. Сейчас эта задача приобретает огромную важность и поднята на ту же высоту, что и борьба с оружием в руках.

Когда перед нами встали эти задачи, молодёжь снова оказалась на высоте. Молодёжные бригады, откликнувшись на призыв Революции, отправились во все уголки страны. И вот, через несколько месяцев тяжёлой борьбы, которая тоже дала мучеников Революции, мучеников битвы за образование мы смогли объявить о новой ситуации в Америке: о том, что Куба—это территория Америки, свободная от неграмотности. (Аплодисменты).

Учеба на всех уровнях—это и сегодня задача молодёжи. Учеба, совмещённая с работой, как это делают молодые студенты, ко

2691 октябрь 1962 года

торые собирают кофе в Орьенте (аплодисменты), используя каникулы для сбора зёрен, столь важных для нашей страны, для внешней торговли, для всех нас,—ведь мы ежедневно потребляем очень много кофе. Эта задача сходна с задачей ликвидации неграмотности, та жертва, которая приносится с радостью, которая опять же объединяет товарищей студентов и ведёт их в горные районы нашей страны, чтобы нести туда свое революционное послание.

Эти задачи крайне важны, потому что, решая их, Союз Коммунистической Молодёжи, молодые коммунисты, не только отдают что-то. Они получают нечто взамен, и иногда получают больше, чем отдают. Они обретают новый опыт, опыт человеческих взаимосвязей, узнают, как живут наши крестьяне, как работают и живут в самых отдалённых местах и что нужно сделать, чтобы поднять эти районы на тот же уровень, что города и густонаселённые сельские районы. Они набираются опыта и обретают революционную зрелость. Те товарищи, которые выполняют эту работу по ликвидации неграмотности или сбору кофе, находясь в прямой связи с нашим народом, помогая ему вдали от мест своей привычной жизни, эти товарищи получают—я могу утверждать это—ещё больше, чем отдают, а отдают они очень много! Это лучший вид образования для молодёжи, которая воспитывает себя для коммунизма. Это тот вид образования, где труд перестаёт быть кошмарной необходимостью — каковой он является в капиталистическом мире, а становится приносящей удовлетворение общественной обязанностью, которая выполняется с радостью, под звуки революционных песен, в атмосфере дружбы и братства, связей между людьми, которые укрепляют и поднимают дух всех.

Кроме того, Союз Коммунистической Молодёжи добился больших успехов в организационном плане. Сегодняшняя его организация сильно отличается от того слабого зародыша, который формировался как приложение к Повстанческой армии. Везде, на всех предприятиях, во всех административных органах, повсюду где они могут развернуть свою деятельность, есть молодые коммунисты. И всюду они работают для Революции. Организационные успехи также следует считать важным достижением Союза Коммунистической Молодёжи.

Однако, товарищи, на этом трудном пути было много проблем, были большие трудности, были грубые ошибки, и не всегда нам удавалось их преодолеть. Очевидно, что Союз Коммунистической

2701 каким должен быть молодой коммунист |оят,к|

Молодёжи, будучи младшей организацией, меньшим братом Объединённых Революционных Организаций (ОРО), должен пользоваться опытом товарищей, которые дольше участвовали во всех революционных начинаниях, всегда и с уважением прислушиваться к этому опыту. Но молодёжь должна творить. Молодёжь, которая не творит,—это просто аномалия. А Союзу Коммунистической Молодёжи, пожалуй, не хватает творческого духа. В лице своего руководства он стал слишком послушным, слишком почтительным и недостаточно решительным, чтобы поднимать свои собственные проблемы.

Сегодня этому приходит конец. Товарищ Хоэль!) рассказал нам об инициативах по работе на селе. Это примеры того, как начинает рушиться ситуация полной—доходящей до абсурда—зависимости от старшей организации; как Союз Коммунистической Молодёжи начинает думать своей головой.

Дело в том, что мы, и наша молодёжь вместе с нами, начинаем выздоравливать от болезни, которая, к счастью, не была очень продолжительной, но тем не менее сильно повлияла на отставание в идеологическом развитии нашей революции. Мы все начинаем выздоравливать от этой болезни, называемой сектантством. К чему привело сектантство? Оно привело к механическому копированию, к формальности анализа, к появлению элементов разрыва в отношениях между руководством и массами. Это произошло даже в нашем Национальном Руководстве, и прямым отражением этого стала ситуация здесь, в Союзе Коммунистической Молодёжи.

Если мы, также дезориентированные таким явлением, как сектантство, не сумели услышать голос народа—самый мудрый голос и самый верный ориентир, если мы не почувствовали настроения народа, чтобы суметь преобразовать их в конкретные идеи, в чёткие планы, как же мы могли давать указания Союзу Коммунистической Молодёжи! И так как зависимость была абсолютной, а послушание очень большим, Союз Коммунистической Молодёжи дрейфовал как маленькая лодочка в кильватере большого корабля—наших Революционных Организаций, которые тоже дрейфовали, потеряв управление.

Здесь возникали лишь мелкотравчатые начинания — единственное, что был способен произвести Союз Коммунистической Молодёжи,—начинания, которые преобразовывались иногда в вуль

1) Майор Хоэль Иглесиас—руководитель СКМ в начале 60-х годов. 2711 октябрь 1962 года ом <тм5 иажпед wn

гарные лозунги, явно демонстрирующие отсутствие идеологической глубины. Товарищ Фидель серьезно критиковал проявления экстремизма и некоторые лозунги, которые вы все хорошо знаете: такие, как«СЖ1—lacandela...», «Мы—социалисты, вперёд, вперёд...»1. Всё то, что критиковал Фидель и что вы хорошо знаете,—это отражение болезни, обрушившейся на нашу Революцию.

Мы прошли этот этап. Мы полностью преодолели его, однако отдельные органы всегда немного отстают. Это как болезнь, из-за которой человек находился в бессознательном состоянии. Когда болезнь отступает, к мозгу возвращается ясность мысли, но члены всё ещё плохо координируют свои движения. В первые дни, встав с кровати, человек ходит неуверенно, но постепенно уверенность вновь к нему возвращается. На этом отрезке пути мы и находимся. Таким образом, мы должны определить и проанализировать состояние всех наших организмов—со всей возможной объективностью, чтобы продолжать их очищать. Знать, что мы ещё ходим не очень уверенно,—знать это, чтобы не упасть, чтобы не споткнуться и не оказаться на земле; знать наши слабости, чтобы научиться преодолевать их, знать наши недостатки; чтобы избавиться от них и набраться новых сил.

Это отсутствие собственной инициативы проистекает из непонимания в течение длительного времени диалектики, которая двигает массовые организации. И забвения того, что такие организации, как Союз Коммунистической Молодёжи, не могут быть просто органами управления, которые постоянно дают массам руководящие указания и ничего не получают от масс. Считалось, что Союз Коммунистической Молодёжи и все организации Кубы являются организациями, придерживающимися одной-единственной линии, единственной линии, которая идёт от головы к основанию, но у неё не оказалось провода обратной связи с массами. Постоянного двойного обмена опытом, идеями, директивами, из которого и должны рождаться наиболее важные указания, те, которые направляли бы работу нашей молодёжи.

1) Че не цитирует полностью эти речёвки—они действительно хорошо были известны слушателям. «La candela»—буквально означает свеча, но на городском «жаргоне» — нечто соответствующее нашим «рука», «крыша», «босс». А после «вперёд»ов во второй речёвке недовольным предлагалось «принять слабительное».

2721 каким должен быть молодой коммунист

В то же время это позволило бы обнаружить те места, где работа наиболее слаба, проблемы, вокруг которых она ослабла в наибольшей мере. И сегодня мы всё ещё видим, как молодые люди, почти герои патриотических романов, которые могут сто раз отдать свою жизнь ради Революции, когда она призывает их для выполнения какой-либо конкретной и одноразовой задачи, и готовы к совместной борьбе за эти цели—в то же время прогуливают работу из-за собрания Союза Коммунистической Молодёжи или потому, что они поздно легли спать предыдущей ночью, обсуждая какую-либо инициативу СКМ, или не приходят на работу просто так, без уважительной причины.

И когда в бригаде добровольного труда выясняют, где же молодые коммунисты, часто их там не оказывается. Они не явились. Одному руководителю нужно было идти на собрание, другой был болен, ещё одного не известили... И в результате оказывается, что основополагающая позиция, позиция авангарда народа, позиция живого примера, который двигает всех вперёд—как это делала молодёжь на Плайя-Хирон,—эта позиция, это поведение не воспроизводятся в повседневной работе. Серьёзность, которой должна обладать сегодняшняя молодёжь, чтобы выполнять великие обязанности—а самой великой из них является строительство социалистического общества—не проявляется в конкретной работе.

Есть крупные слабости, и нужно работать над ними. Работать, организовывая, работать, конкретизируя болезненные моменты, слабые места, нуждающиеся в исправлении. И работать над каждым из вас, чтобы добиться ясного осознания того, что не может быть хорошим коммунистом тот, кто думает о Революции лишь тогда, когда наступает момент самопожертвования, сражения, героического подвига; того, что выходит за пределы обычной, повседневной жизни, а на работе при этом проявляет себя посредственно или хуже чем посредственно.

Как это может происходить, если вы уже носите имя Коммунистической Молодёжи; имя, которого мы, руководящая организация, руководящая партия, всё ещё не имеем? Вы, которые должны строить будущее, где труд станет наивысшим достоинством человека, общественной обязанностью и радостью человека. Где труд будет максимально творческим и все должны будут быть заинтересованными в своей работе и в работе других людей, в продвижении общества вперёд, день за днём.

2731 октябрь 1962 года лен

Как же это может быть, что вы, кто уже сегодня носят это имя, не уважаете труд? Здесь явный провал. Провал организации, провал разъяснительной работы. Кроме того, это личностный человеческий изъян.

Всем нам—думаю, что всем—намного больше нравится то, что ломает монотонность жизни; то, что время от времени заставляет думать о собственной значимости, о нашей значимости в обществе. И я представляю себе гордость тех товарищей, которые, например, управляли «четырёхстволками»1, защищая свою родину от самолётов янки, а кому-то даже повезло увидеть, как его пули поразили вражеский самолёт. Несомненно, это самый счастливый миг в жизни человека. Это никогда не забывается, этого никогда не забудут те товарищи, которым довелось пережить подобный миг.

Но мы должны защищать нашу Революцию каждый день. И чтобы быть способными её защитить, нужно продолжать её строить, укреплять посредством того труда, который сегодня не нравится молодёжи, или, по крайней мере, который молодёжь считает последней из своих обязанностей. Потому что всё ещё сохраняется старинный менталитет, менталитет, происходящий из капиталистического мира, а именно: да, труд—это обязанность и необходимость, но при этом печальная обязанность и необходимость.

Почему это происходит? Потому что мы всё ещё не смогли придать труду его истинный смысл содержание. Мы не смогли объединить трудящихся сознанием значимости, которое имеет их ежедневно реализующийся творческий акт. Трудящийся и машина, трудящийся и объект труда—это две различные, две антагонистические вещи. И здесь нужно работать, чтобы формировать новые поколения, которые были бы максимально заинтересованы в труде и умели находить в труде постоянный и постоянно меняющийся источник новых эмоций. Делать из труда нечто творческое, нечто новое.

Здесь сегодня, возможно, самое слабое место нашего Союза Коммунистической Молодёжи, самый чувствительный пункт его деятельности; подчеркиваю это (понимая, что снова добавляю маленькую каплю горечи в радость нынешнего празднования), чтобы призвать молодёжь прореагировать на сказанное.

1) «СиагтоЬоса»—тяжёлая четырёхствольная зенитная автоматическая установка, которыми управляли подростки на Плайя-Хирон.

2741 каким должен быть молодой коммунист рчто1

Сегодня у нас прошло собрание, на котором обсуждались дела в Министерстве, ход соревнования. Многие из вас, вероятно, уже обсудили это в своих трудовых коллективах и прочитали распространённый объёмистый документ. Но в чём же проблема соревнования, товарищи? Проблема в том, что соревнование не может возникать из бумаг, которые его регламентируют, упорядочивают и придают ему форму.

Правила и форма необходимы, чтобы впоследствии можно было сравнивать работу энтузиастов, участвующих в соревновании: когда два товарища начинают соревноваться, каждый на своей машине, чтобы больше сделать, через некоторое время они начинают чувствовать необходимость каких-то правил, определяющих, кто из них двоих производит больше: сравнить качество продукта, количество, часы работы, в каком состоянии находится машина после работы, как за ней ухаживают... Много разного. Но если вместо того, чтобы вести речь о двух товарищах, которые действительно соревнуются и которым мы дадим правила соревнования, будут устанавливаться правила для двух других, которые только и ждут, когда наконец наступит время идти домой, для чего тогда нужны правила, какую функцию они выполняют?

Во многом мы работаем согласно регламенту, придавая форму тому, чего не существует. Между тем форма должна иметь содержание. Регламент должен в этих случаях определять и ставить в конкретные рамки уже созданную ситуацию, стать результатом соревнования, проводившегося, если хотите, анархически, но с энтузиазмом, выходя за привычные рамки, во всех трудовых коллективах Кубы. И тогда автоматически возникла бы необходимость регламентировать его. Но устанавливать правила раньше, чем началось соревнование? Нет, так мы уже подходили ко многим проблемам, так мы проявляли формализм по отношению ко многому...

И когда на собрании в министерстве я спросил, почему не пришёл и сколько раз приходил секретарь Союза Коммунистической Молодёжи, мне сказали, что «как-то раз»... «несколько раз он бывал»... и что «коммунистической молодёжи не было»... Но в ходе собрания и обсуждения этих и других проблем Коммунистическая Молодёжь, ячейка и Федерация Женщин, Комитеты Защиты и Профсоюз, естественно, преисполнились энтузиазма. По крайней мере, они преисполнились угрызений совести, горечью, желанием улучшить ситуацию, желанием доказать, что способны сделать то, что не

2751 октябрь 1962 года

было сделано: побуждать людей к действию. И тогда все обязались добиться того, чтобы всё Министерство приняло участие в соревновании на всех уровнях, обсудить правила соревнования уже после того, как оно начнется и через две недели представить конкретные факты, и чтобы в Министерстве к этому моменту уже шло соревнование.

И мобилизация началась. Люди уже поняли и внутренне почувствовали—потому что у нас прекрасные товарищи,—что чего-то не хватает в их работе. Они почувствовали, что их достоинство ущемлено, и приступили к решению проблем. Именно это следует делать. Помнить, что труд—это самое важное. Простите, что я повторяю это снова и снова, но проблема в том, что без труда не существует ничего. Все богатства мира, все ценности человечества—это не больше, чем накопленный труд. Без этого ничто не может существовать. Без сверхурочной работы, осуществляемой для того, чтобы создавать дополнительное богатство для создания новых предприятий, новых социальных центров, страна не будет двигаться вперёд. И какой бы мощной ни была наша армия, темпы роста будут оставаться медленными. И с этим надо покончить, порвать со всеми старыми ошибками, вынести их на суд общественности, проанализировать их в каждом рабочем центре и на основе этого—исправить их.

А теперь я хочу изложить вам, товарищи, свое мнение, моё представление как национального руководителя ОРО о том, каким должен быть молодой коммунист, — и посмотрим, все ли с ним согласятся.

Я думаю, что первое, что должно характеризовать молодого коммуниста,—это чувство гордости от того, что он является молодым коммунистом. Эта чувство проявляется в том, что он открыто ведёт себя перед всеми как молодой коммунист. Оно не уводит его в подполье, оно не сводится к повторению формул, но выражает его сущность в каждый момент и исходит из глубины его души. Он заинтересован в том, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к молодым коммунистам, потому что это—символ его гордости.

А ещё огромное чувство долга, долга по отношению к обществу, которое мы строим вместе с нам подобными людьми и со всеми людьми мира.

Всё это и должно характеризовать молодого коммуниста. Это и огромное чувство причастности в отношении ко всем проблемам, неравнодушие по отношению к несправедливости; чувство него

2761 каким должен быть молодой коммунист

дования каждый раз, когда происходит что-то плохое, независимо оттого, откуда оно исходит1. (Аплодисменты). Ставить все вопросы, которые остались непонятными; спорить и просить разъяснить то, что не ясно; вести войну против формализма, всех типов формализма. Всегда быть открытым для нового опыта, соразмерять огромный опыт человечества, которое уже много лет двигается по пути социализма, с конкретными условиями нашей страны; с реальностями, которые существуют на Кубе: и думать—всем вместе и каждому в отдельности,— как действовать, изменяя действительность, улучшая её.

Молодой коммунист должен ставить перед собой задачу всегда быть первым во всём, бороться за то, чтобы быть первым, чувствовать досаду, когда в чём-то он отстаёт. Бороться за то, чтобы стать лучше... Ясно, что не все могут быть первыми, но быть в числе этих первых, в группе авангарда, быть живым примером, примером, по которому равнялись бы товарищи, не принадлежащие к Коммунистической Молодёжи; примером, на который могут смотреть мужчины и женщины старшего возраста, отчасти потерявшие юношеский энтузиазм, прежнюю веру в жизнь, но сохранившие в себе способность отозваться на пример. Это ещё одна задача Коммунистической Молодёжи.

А рядом со всем этим—дух великого самопожертвования — не только в героические дни, а всегда. Идти на жертвы, чтобы помогать товарищам в решении повседневных задач, чтобы они смогли выполнить свою работу, чтобы они смогли выполнить свои обязанности в колледже, в учебе, чтобы они смогли—в том или ином — стать лучше. Быть всегда внимательным ко всем людям, его окружающим.

Иначе говоря, долг каждого молодого коммуниста быть глубоко гуманным, настолько гуманным, чтобы приблизиться к лучшему, что есть в человеке. Очищать это лучшее через труд, учебу, постоянную солидарность со своим народом и со всеми народами мира, развивать до предела чувство сопричастности, чтобы ощущать скорбь, когда где-нибудь в мире убивают человека, и чувствовать себя воодушевлённым и счастливым, когда где-либо в мире поднимается новое знамя свободы. (Аплодисменты).

1) В подлиннике: «1о haya dicho quien lo haya dicho». Другой вариант перевода: «чьим бы именем оно ни прикрывалось».

2771 октябрь 1962 года

Молодой коммунист не может чувствовать себя ограниченным рубежами одной территории: он должен действовать в соответствии с духом пролетарского интернационализма, ощущая его как собственное, идущее изнутри свойство. Помня, как должны помнить все мы, молодые коммунисты и кандидаты в коммунисты здесь, на Кубе, что мы—реальный и осязаемый пример для всей нашей Америки и даже больше, чем для нашей Америки —для других стран мира, которые и на других континентах сражаются за свою свободу, против колониализма, против неоколониализма, против империализма, против всех форм угнетения, исходящих от несправедливых систем. Всегда помнить о том, что мы—это зажжённый факел, что все мы вместе—это то же самое зеркало, каким каждый из нас в отдельности является для народа Кубы; зеркало, в которое смотрят борющиеся за свою свободу народы Америки, народы угнетённого мира, и мы должны быть достойны этой роли—в любой момент, в любой час.

Вот что мы думаем о том, чем должен быть молодой коммунист. И если нам скажут, что мы—какие-то романтики, что мы—неисправимые идеалисты, что мы думаем о невозможном, что нельзя добиться того, чтобы весь народ стал почти образцом1 человека, мы должны ответить ещё раз и ещё тысячу раз, что да, что это возможно, что мы уверены, что весь народ может идти вперёд, идти, освобождаясь от человеческих слабостей, как он это делал на Кубе на протяжении этих четырёх лет Революции; идти, совершенствуясь, как все мы совершенствуемся день за днём, неуклонно избавляясь от всех тех, кто отстаёт, кто не может идти в одном ритме с кубинской Революцией. Так должно быть и так будет, товарищи. (Аплодисменты) Так будет, потому что вы—молодые коммунисты, создатели нового совершенного общества, люди, чьё предназначение—жить в новом мире, откуда окончательно исчезнет всё дряхлое, всё старое, всё то, что представляет собой то общество, основы которого мы только что разрушили. Над достижением этого надо работать каждый день, работать в духе внутреннего самосовершенствования, наращивания знаний, углубления понимания мира, который нас окружает. Исследовать, проверять и хорошо знать, почему всё происходит так, а не иначе. И всегда относиться к великим проблемам человечества как к своим собственным. И тогда однажды, в какой-нибудь день грядущих го

1) В оригинале arquetipo, то есть можно перевести это слово и как «архетип».

2781 каким должен быть молодой коммунист

дов—после многих жертв, после того, как мы, возможно, не раз окажемся на грани уничтожения,— возможно, после того, как мы увидим наши фабрики разрушенными и вновь отстроенными, после того, как мы станем свидетелями резни, убийства многих из нас, и по-_сле того, как мы снова построим то, что было разрушено,1 в конце всего этого однажды, почти незаметно, мы создадим вместе с другими народами мира коммунистическое общество—наш идеал. (Лпло-дисменты).

Товарищи, говорить с молодёжью—это очень приятная задача. В такой момент чувствуешь себя способным передать некоторые вещи и чувствуешь, что молодёжь тебя понимает. Я многое хотел бы сказать обо всех наших усилиях, о наших порывах—о том, как тем не менее снова и снова приходится всё начинать заново из-за моментов слабости, и о том, как связь с народом—с идеалами и чистотой народа—воскрешает в нас заново революционный пыл...

Много о чём можно было бы сказать. Но я тоже должен выполнять свой долг. И хотел бы использовать свое объяснение того, почему я вынужден попрощаться с вами, с прямым намеком, если хотите. (Смех). Я прощаюсь с вами, потому что отправляюсь на добровольную работу на одной текстильной фабрике (аплодисменты), где работаю уже некоторое время. Мы соревнуемся с Объединённым Предприятием пряжи и гладких тканей, работники которого трудятся на другой текстильной фабрике, а кроме того, с сотрудниками Центрального Управления планирования, работающими ещё на одной текстильной фабрике.

Я хочу честно сказать, что Министерство промышленности сейчас занимает последнее место в соревновании, что нам надо приложить большие и многократные усилия, чтобы идти вперёд, чтобы наши собственные слова о том, что надо быть лучшими, не расходились с делом; стремиться стать самыми лучшими, потому что нам больно оказаться в социалистическом соревновании последними... У нас попросту произошло то, что случилось и со многими из вас: в соревновании мало пыла, оно несколько искусственно, нам не удалось наладить прямую связь с массами промышленных рабочих. Завтра у нас собрание, где мы обсудим эти проблемы и постараемся их решить, найти точки объединения, найти общий язык,

1) Речь произнесена за два дня до «официального» начала Карибского кризиса...

2791 октябрь 1962 года

добиться абсолютного единства между рабочими этих предприятий и нами—работниками Министерства. А когда мы добьемся этого, мы серьезно увеличим производительность труда—я в этом уверен — и сможем честно и достойно, по крайней мере, бороться за первые места.

В любом случае на ближайшем собрании в будущем году мы расскажем вам о результате. До встречи.

Поколение самопожертвования

Статьи и выступления 1962-1965 годов

с. 283

Тактика и стратегия латиноамериканской революции1

«Тактика учит использованию вооружённых сил в боях, а стратегия—использованию боев для достижения цели войны». Карл фон Клаузевиц

Мы взяли эпиграфом к этим заметкам цитату из Клаузевица, военного автора, который воевал против Наполеона и который теоретизировал о войне столь мудро, что его нравилось цитировать Ленину, ценившему ясность его концепции, хотя речь шла, конечно, о буржуазном аналитике.

Тактика и стратегия—это два главных элемента искусства ведения войны, но война и политика тесно связаны между собой общим знаменателем, которым является стремление достичь конечной цели, будь то уничтожение противника в вооружённой борьбе или взятие политической власти.

Однако анализ тактических и стратегических принципов, которыми руководствуется военная или политическая борьба, нельзя сводить к одной схематичной формуле. Богатство каждого из этих понятий можно измерить лишь посредством комплексного анализа связанных с ними сложнейших мероприятий.

1) Речь идет о «заметках», набросанных Че в «грустные и светоносные» [«Tristes у luminosos»] (см. стр. 562) дни Карибского кризиса—и проникнутых трагическим духом этих дней, отвечавшему мироощущению авангарда—и народа—Кубы, «духом Нумансии», «смерти стоя», «последнего и решительного боя». В этом, думается, особая истори-

-. ческая ценность заметок, придающая им характеристику документа.

,г_ , Вместе с тем именно эта тональность—особенно сильная и ощутимая в последних абзацах заметок— объясняет, по-видимому, почему Че не опубликовал их после того, как призрак атомного столкновения отступил и Че уже не считал, наверное, вправе требовать от «других» того, что он по-прежнему считал единственно верным и возможным для себя. Опубликованы эти заметки были лишь через семь лет—и через год после гибели Че, в октябре 1968 г.

Нет неизменных тактических и стратегических целей. Иногда тактические цели приобретают стратегическую важность, а в других случаях стратегические цели превращаются в чисто тактические элементы.

Точный анализ относительного значения каждого из этих элементов—это то, что позволяет революционным силам в полной мере использовать все события и обстоятельства, направленные на достижение великой и конечной стратегической цели: взятия власти.

Власть является стратегической целью sine qua поп революционных сил, и всё должно быть подчинено этому великому стремлению.

Чтобы взять власть в этом поляризованном мире, две силы которого предельно различны между собой и абсолютно противоположны по своим интересам, нельзя ограничиваться рамками той или иной географической или социальной общности. Взятие власти— это мировая цель революционных сил. Завоевание будущего представляет собой стратегический элемент революции, замораживание настоящего—это стратегическая контрцель, движущая силами реакции в современном мире, в котором они находятся в состоянии обороны.

В этой борьбе мирового масштаба громадное значение имеет географическое размещение позиций. Иногда ему принадлежит решающее значение. Куба, например,— выдвинутый вперёд бастион, возвышенность, с которой наблюдается обширный экономически перекошенный мир Латинской Америки; аванпост, который направляет в её сторону антенну своего излучения, так как пример Кубы принес свет всем народам региона. Кубинский форпост имеет большое стратегическое значение для противоборствующих лагерей—империализма и социализма,—которые сейчас оспаривают гегемонию в мире. Его значение было бы совсем другим, если бы он существовал в иной географической или социальной ситуации. Его значение было совсем другим, когда до революции он составлял лишь одну из тактических позиций империализма. В настоящее время значение кубинского редута возрастает не только потому, что он представляет собой открытую дверь в Латинскую Америку. К его стратегическому, военному и политическому положению присоединяется ещё и мощь его морального влияния; его моральные снаряды имеют столь разрушительную действенность, что становятся едва ли не самым главным элементом в определении ценности Кубы.

2841 тактика и стратегия латиноамериканской революции

Поэтому, чтобы анализировать каждый элемент в войне или в политике, нельзя отрывать его от того целого, частью которого он является. Все прецеденты подтверждают последовательную линию или позицию этого принципа по отношению к великим стратегическим целям.

Перенося данную дискуссию на почву Америки, следует задать себе вопрос, требующий точного ответа: каковы те тактические элементы, которые должны использоваться для достижения великой цели взятия власти в этой части мира? Возможно или невозможно в современных условиях нашего континента добиться этого (то есть установления социалистической власти) мирным путём?

Мы отвечаем категорически: в подавляющем большинстве случаев это невозможно. Самое большее, чего можно достичь мирно,—это формальный захват буржуазной властной надстройки, но переход от ситуации правительства, которое в условиях утвердившейся буржуазной законности формально приходит к власти, к социализму должен будет осуществляться в обстановке жесточайшей насильственной борьбы против всех тех, кто тем или иным образом попытается покончить с продвижением этого правительства к новым общественным отношениям.

Здесь одна из наиболее дискуссионных и в то же время наиболее важных проблем, по которой наша революция имеет, пожалуй, наибольшие расхождения с другими революционными движениями Америки. Мы должны со всей ясностью выразить свою позицию и попытаться проанализировать все «почему».

Америка в настоящее время представляет собой вулкан; он ещё не извергается, но уже сотрясается могучим подземным гулом, который предвещает приближение извержения. Эти предвестники слышны повсюду. Вторая Гаванская декларация является выражением и конкретизацией этих подземных движений. Она стремится добиться осознания необходимости и, более того, уверенности в возможности революционных изменений. Понятно, что американский вулкан не изолирован от всех остальных движений, которые бурлят в современном мире в нынешний момент решающего столкновения сил между двумя могущественными толкованиями истории. Мы могли бы, говоря о нашей родине, сослаться на следующие слова Гаванской декларации:

«Чем является история Кубы, если не историей Латинской Америки? И что такое история Латинской Америки, если не история

28511961 год

Азии, Африки и Океании? И что представляет собой история этих народов, если не историю самой жестокой и бесчеловечной эксплуатации империализмом всего мира?»

Америка, равно как Африка, Азия и Океания,—это части единого целого, в котором экономическое развитие было изуродовано деятельностью империализма. Но не все эти континенты обладают одинаковыми характеристиками. Формам империалистической, колониальной и неоколониальной экономической эксплуатации, использовавшимся буржуазными силами Европы, суждено было столкнуться не только с освободительной борьбой угнетённых народов Азии, Африки или Океании, но также и с проникновением империалистического североамериканского капитала. Это создало различные соотношения сил в определённых странах и сделало возможным в некоторых из них мирный переход к независимым или полуколониальным национально-буржуазным системам.

В Америке—нет. Америка—это плацдарм североамериканского империализма. Нет в мире экономических сил, способных поддержать борьбу, которую развернула бы национальная буржуазия с североамериканским империализмом, а потому её силы, относительно более слабые по сравнению с буржуазией других регионов, подчиняются империализму, идут на соглашения и сделки с ним.

Перед лицом этой ужасной для вечно всего боящейся буржуазии драмы выбора: подчинение иностранному капиталу или уничтожение в борьбе с внутренними народными силами; перед лицом этой дилеммы, которую Кубинская революция углубила и поляризовала своим примером, буржуазии не остаётся другого решения, кроме капитуляции. А когда та свершается, когда освящается договор о подчинении, силы местной реакции объединяются с самой могущественной реакцией внешней и делают невозможным мирное развитие социальных революций.

Характеризуя современную ситуацию, Вторая Гаванская декларация отмечает:

«Во многих странах Латинской Америки революция сегодня неизбежна. Этот факт обусловлен не чьей-либо волей. Он обусловлен ужасающими условиями эксплуатации, в которых живет американец, развитием революционного сознания в массах, мировым кризисом империализма и всемирной борьбой угнетённых народов. Отмечаемое сегодня волнение является безошибочным признаком восстания. Приходят в движение глубинные силы континента, ко-

2861 тактика и стратегия латиноамериканской революции

торый был свидетелем четырёхвековой рабской, полурабской и феодальной эксплуатации человека, начиная с коренных жителей и привезённых из Африки рабов и кончая национальным населением, возникшим впоследствии: белыми, неграми, мулатами, метисами и индейцами, которых сегодня роднят презрение, унижение и угнетение со стороны янки, как роднит их и надежда на лучшее будущее».

Таким образом, можно заключить, что решимость достичь более справедливой общественной системы должна заставить нас думать главным образом о вооружённой борьбе. Имеется, конечно, и возможность мирного перехода; на неё указывают работы классиков марксизма, и она подтверждена недавней Декларацией коммунистических партий, но в современных условиях Америки с каждой минутой всё труднее реализовывать мирные устремления: последние события" с точки зрения Кубы показывают сплочённость буржуазных правительств региона с империалистическим агрессором по главным аспектам конфликта.

Напомним о нашем настойчивом предупреждении: мирный переход—это не завоевание формальной власти посредством выборов или движения общественного мнения без прямого сражения; он означает установление социалистической власти со всеми её атрибутами без использования вооружённой борьбы. Естественно, это не означает, что все прогрессивные силы должны вступить на путь вооружённой борьбы; они должны до последней минуты использовать возможность борьбы легальной, в рамках буржуазной системы.

Главное здесь, как указывает Декларация 81 партии...2

В отношении формы, которую примут революционные движения после взятия власти, возникают вопросы, истолкование которых представляет большой интерес. Характеризуя современную эпоху, Декларация 81 партии гласит:

«Наша эпоха, главное содержание которой составляет переход от капитализма к социализму, начатый Великой Октябрьской социалистической революцией, является эпохой борьбы двух диаметрально противоположных общественных систем, эпохой социалистических революций и национально-освободительных движений, эпо-

1) Карибский кризис и проамериканская позиция, занятая в эти дни подавляющим большинством правительств Латинской Америки.

2) Че предполагал включить сюда цитату из Декларации Совещания 81 коммунистической партии (1960 г.), но не сделал этого.

28711961 год ч

хой разрушения империализма, ликвидации колониальной системы, эпохой перехода всё большего числа народов на социалистический путь, эпохой победы социализма и коммунизма во всём мире.

Главная черта нашей эпохи состоит в том, что мировая социалистическая система превращается в решающий фактор развития человеческого общества».

Иными словами, утверждается, что при всей важности борьбы за освобождение народов то, что определяет нынешний момент, это переход от капитализма к социализму. На всех эксплуатируемых континентах имеются страны, в которых существующие там общественные системы достигли разных ступеней развития, но почти все они характеризуются наличием мощных социальных страт феодального характера и сильной зависимостью от иностранного капитала. Было бы логично полагать, что в освободительной борьбе, если следовать естественному ходу поступательного развития, сначала возникнут правительства национальной демократии с более или менее ярко выраженным преобладанием буржуазии; это действительно произошло во многих случаях. Однако те народы, которые для завоевания независимости были вынуждены прибегнуть к силе, продвинулись по пути социальных преобразований дальше, а многие из них вступили в социализм.

Куба и Алжир дают нам новейшие ощутимые примеры воздействия вооружённой борьбы на развитие общественных преобразований. И если мы приходим к заключению, что в Америке мирный путь почти ликвидирован как возможность, то мы можем утверждать, что очень вероятно, победоносные революции в данном регионе мира будут иметь своим результатом режимы с социалистической структурой.

Чтобы прийти к этому, прольются реки крови. Еще не залечивший свои раны Алжир, продолжающий истекать кровью Вьетнам, отважно, но одиноко борющаяся за свою независимость Ангола, а также Венесуэла, патриоты которой, вдохновлённые борьбой кубинцев, продемонстрировали на днях самую высокую и самую выразительную форму солидарности с нашей революцией, и Гватемала, ведущая трудную, почти невидимую борьбу,—вот ощутимые примеры этого.

Кровь народа—это самое священное наше сокровище, но её приходится проливать, чтобы не дать пролиться гораздо большей крови в будущем.

| тактика и стратегия латиноамериканской революции

На других континентах достигнуто освобождение от колониализма и установление" более или менее прочных буржуазных режимов. Это произошло без насилия или почти без него, но, следуя логике событий, имевших место до сегодняшнего дня, логично предположить, что эта национальная буржуазия в ходе своего непрерывного развития в определённый момент вступит в противоречие с остальными слоями населения. С ликвидацией ига угнетающей страны-метрополии буржуазия исчерпает себя как революционная сила, превратится в полном смысле слова в эксплуататорский класс и цикл социальной борьбы возобновится. Можно или нельзя будет продвигаться при этом по мирному пути? В любом случае в данной борьбе неизбежно противостояние двух крупных факторов: эксплуатируемых и эксплуататоров.

Поскольку речь идёт о взятии власти, эта дилемма нашей эпохи не избежала проникновения в дискуссию североамериканских империалистов. Они тоже выступают за мирный переход. Они согласны ликвидировать старые феодальные структуры, которые до сих пор сохраняются в Америке, и объединиться с наиболее развитой частью национальной буржуазии для проведения отдельных бюджетных реформ, некоторого изменения режима землевладения, умеренной индустриализации, которая затронет преимущественно производство товаров широкого потребления и основана на технологии и сырье, импортированных из США.2

Эта усовершенствованная формула подразумевает союз национальной буржуазии с внешними силами и интересами; они вместе создают в определённой стране новые отрасли промышленности, получают для этих отраслей такие налоговые льготы, которые позволят полностью исключить конкуренцию со стороны других империалистических держав и вывозить из страны полученные таким путём прибыли под прикрытием несовершенного валютного регулирования.

Посредством этой новейшей и более гибкой системы эксплуатации сама «националистическая» страна берёт на себя защиту интересов Соединённых Штатов, устанавливая таможенные тарифы,

1) Вариант (перевода): «На других континентах, где освобождение было достигнуто в борьбе против колониализма, были установлены...»

2) Че имеет в виду выдвинутую Д. Кеннеди программу «Союз ради прогресса».

Ц961 год

позволяющие получать сверхприбыли (которые те же североамериканцы реэкспортируют в свою страну). Естественно, что продажную цену товара, не испытывающего конкуренции, устанавливают производящие его монополии. Всё это и отражено в проектах «Союза ради прогресса», который является не чем иным, как империалистической попыткой затормозить созревание условий для народной революции посредством дележа небольшой части своих прибылей с креольскими эксплуататорскими классами, становящимися надёжными союзниками в борьбе против наиболее эксплуатируемых классов. Иначе говоря, это попытка в максимально возможной мере упразднить внутренние противоречия капиталистического строя.

Как мы уже сказали, в Америке пока нет силы, способной вмешаться в эту экономическую борьбу, и потому здесь игра империализма достаточно проста. Единственной возможностью изменить эту ситуацию выступает всё более бурное развитие европейского Общего рынка, который под руководством Германии смог бы достичь достаточного могущества, чтобы конкурировать в этих широтах с североамериканским капиталом. Но развитие внутренних противоречий и их насильственное разрешение происходят сейчас так быстро, так вулканически, что возникает впечатление, что Америка превратится в поле битвы между эксплуатируемыми и эксплуататорами раньше, чем в арену борьбы между двумя империализма-ми. Намерениям Союза ради прогресса не суждено сбыться, потому что сознание масс и объективные условия слишком созрели для того, чтобы сделать возможной столь незамысловатую ловушку.

Решающим в настоящее время является то, что фронт империализма и креольской буржуазии остаётся единым. На последнем голосовании в ОАГ разногласий по фундаментальным вопросам не наблюдалось и только некоторые правительства стыдливо прикрыли свою откровенность легалистскими формулами, так и не разоблачив агрессивной сущности принятых США решений, противоречащих всякому праву.

Тот факт, что на Кубе имелись атомные ракеты, послужил предлогом для того, чтобы все встали на сторону Соединённых Штатов: акция на Плайя-Хирон не произвела противоположного действия."

1) Т.е. прямая агрессия США не имела тогда своим результатом столь же единодушную поддержку латиноамериканскими правительствами Кубы.

2901 тактика и стратегия латиноамериканской революции

Хотя латиноамериканские правительства хорошо знают, что это было оборонительное оружие, как знают и то, кто является агрессором. Выходит, что все они, хотя и не говорят это вслух, знают о подлинной угрозе, исходящей от Кубинской революции. Самые продавшиеся, а потому и самые циничные из них говорят об опасности «подрывных действий» со стороны Кубы, и они правы. Самая большая опасность, которую несёт в себе Кубинская революция, состоит в её заразительном примере, в распространении революции, в том, что правительство, руководимое лидером мирового масштаба, сумело поднять мужество кубинского народа на редкую в истории высоту.

Это вызывающий трепет пример народа, который готов сам сгореть в атомном пожаре ради того, чтобы его пепел превратился в фундамент для новых обществ, и который, когда за его спиной заключается соглашение о вывозе атомных ракет, не издаёт вздох облегчения, не благодарит за перемирие, но выступает на мировую арену, чтобы своим собственным и только ему свойственным голосом выразить собственную и лишь ему свойственную позицию борьбы и, более того, свою решимость продолжать бороться, даже если он останется один на один со всеми опасностями, включая атомную угрозу со стороны североамериканского империализма.

Это потрясает народы. Они слышат этот новый призывный голос, который доносится с Кубы и звучит громче, чем все страхи, всё враньё, все предрассудки, чем вековой голод, чем все те средства, которыми его пытаются заглушить. Он крепче, чем страх перед местью, самым варварским наказанием, самой жестокой смертью, самым зверским угнетением со стороны эксплуататоров. Этот голос с новыми и чистыми тонами отозвался во всех уголках Америки. В этом состояла наша миссия, и мы выполняли и будем выполнять её со всей решимостью нашего революционного сознания.

Можно спросить себя: И это единственный путь? А нельзя ли использовать противоречия в империалистическом лагере, найти поддержку тех секторов буржуазии, которые империализм подвергал закабалению, а иногда—ударам и унижению? Нельзя ли поискать формулу, менее суровую, менее саморазрушительную, чем эта позиция Кубы? Нельзя ли добиться силой или совместными дипломатическими маневрами выживания Кубы? Мы отвечаем: против грубой силы—сила и решимость, против всех тех, кто желает нас уничтожить,—лишь воля бороться до последнего человека, защищая свою страну.

29111961 год

И эта формула сохраняет свою силу для всей Америки: тем, кто стремится удержать власть вопреки воле народа—отвечать огнём и кровью, пока не будет уничтожен последний эксплуататор.

Как осуществить такую революцию в Америке? Дадим слово Второй Гаванской декларации:

«В наших странах недоразвитость промышленности сочетается с феодальным характером аграрного строя. Именно поэтому, при всей тяжести условий жизни городских рабочих, сельское население проживает в ещё более ужасных условиях угнетения и эксплуатации; и при этом оно, за немногими исключениями, является самым многочисленным сектором латиноамериканского населения, достигая подчас 70% его численности. За вычетом землевладельцев, которые зачастую проживают в городах, остальная многочисленная часть сельского населения находит себе пропитание, трудясь в качестве пеонов в асьендах за нищенскую заработную плату или обрабатывает землю на таких условиях эксплуатации, которым не в чем позавидовать Средневековью.

Именно эти обстоятельства определяют то, что в Латинской Америке бедное сельское население составляет громадную потенциальную революционную силу.

Армии, сформированные и оснащённые для традиционной войны и представляющие собой силу, на которую опирается власть эксплуататорских классов, оказываются абсолютно бессильными, когда сталкиваются с партизанской войной крестьян в их естественных условиях обитания. Они теряют по 10 солдат на каждого павшего революционного бойца, и их ряды охватывает деморализация, как только им приходится противостоять невидимому врагу, не оставляющему им возможности блеснуть академической тактикой и парадными воинскими фанфарами, которые они так часто демонстрируют при подавлении рабочих и студентов в городах.

Борьба, которую начинают немногочисленные отряды бойцов, без конца питается новыми силами; начинает разворачиваться массовое движение, старый порядок постепенно раскалывается на тысячу кусочков, и тогда наступает момент, когда рабочий класс и городские массы решают исход борьбы.

Что же с самого начала борьбы делает эти первые отряды непобедимыми, независимо от численности, мощи и ресурсов врага? Поддержка народа; и этой массовой поддержкой они будут располагать в возрастающей степени.

2921 тактика и стратегия латиноамериканской революции

Но крестьянство—это такой класс, который в силу состояния бескультурья, в котором его держат, и изолированности, в которой он живет, нуждается в революционном и политическом руководстве со стороны рабочего класса и революционной интеллигенции, без которых он сам по себе не смог бы подняться на борьбу и одержать победу.

В современных исторических условиях Латинской Америки национальная буржуазия не может возглавить антифеодальную и антиимпериалистическую борьбу. Опыт показывает, что в наших странах этот класс, даже когда его интересы противоречат интересам империализма янки, оказывался неспособным пойти на столкновение с ним, поскольку парализован страхом перед социальной революцией и напуган требованиями эксплуатируемых масс».

Так говорится во Второй Гаванской декларации1), и это является своего рода рецептом того, чем должны стать революции в Америке. Не мечтать о союзах, которые не будут находиться под абсолютным руководством рабочего класса; не думать о сотрудничестве с фарисейской и предательской буржуазией, уничтожающей силы, на которые она опиралась, чтобы прийти к власти; оружие в руках народа, обширные уголки нашей Америки как поле битвы, крестьянство, борющееся за землю; военные засады, беспощадная смерть эксплуататору—и, неся эту смерть, суметь и принять её, принять с достоинством революционера — вот что имеет значение.

Такова панорама Америки, континента, который готовится к борьбе. Чем скорее он возьмется за оружие, чем быстрее он занесёт свои мачете над головами землевладельцев, промышленников, банкиров, эксплуататоров всех мастей и над их видимой верхушкой— угнетательской армией, тем лучше.

О том, должна ли тактика вооружённой борьбы всегда сводиться к партизанской войне или допустимо осуществлять другие акции в качестве направляющей оси борьбы, можно долго дискутировать. Наши возражения против использования иной тактики в Америке базируются на двух аргументах.

Во-первых, если принять за истину, что враг будет бороться за сохранение власти, то следует подумать о разрушении угнетательской армии, а чтобы разрушить её, необходимо противопоставить ей народную армию. Такая армия рождается не спонтанно, она долж-

1) Вариант перевода: «вот о чём говорит декларация».

29311961 год

:6п, snt.

на вооружаться из захваченных у врага арсеналов, и это обусловливает тяжёлый и длительный характер борьбы, в которой народные силы и их руководители всегда будут противостоять наступлению превосходящих сил, не имея адекватных условий для защиты и маневренности. Напротив, партизанский отряд, действующий в благоприятной для борьбы местности, обеспечивает безопасность и стабильность революционного руководства; городские силы, управляемые из Генерального штаба народной армии, могут осуществлять акции огромной важности, но возможная случайная гибель городских групп в этом случае не убьёт душу революции, её руководство, которое из сельской крепости будет продолжать укреплять революционный дух масс и организовывать новые силы для других боёв.

Во-вторых, это континентальный характер борьбы. Можно ли представлять этот новый этап освобождения Америки как противостояние двух местных сил, борющихся за власть на определённой территории? Очевидно, нет, ибо смертельная борьба развернётся между всеми народными и всеми репрессивными силами региона.

Янки вмешаются из-за общности интересов, а также потому, что борьба в Америке имеет для них решающее значение; при этом они вмешаются всеми средствами, обрушив на народные силы все имеющиеся в их распоряжении виды разрушительного оружия. Они не позволят консолидироваться революционной власти, а если где-то это тем не менее произойдёт, они возобновят свои атаки, не признают новую власть, постараются расколоть революционные силы, внедрят саботажников всех мастей, попытаются экономически удушить новое государство, словом, уничтожить его.

При такой перспективе мы полагаем, что будет весьма трудным достигнуть победы в отдельно взятой стране Америки. На единство репрессивных сил необходимо отвечать единством сил народных. Во всех странах, в которых угнетение доведено до невыносимого уровня, взовьётся знамя восстания, и это восстание в силу исторической необходимости примет континентальный характер. Как сказал когда-то Фидель, Кордильера Анд призвана стать Сьерра-Ма-эстрой Америки, а все обширные территории этого континента призваны стать ареной борьбы не на жизнь, а на смерть против власти империализма.

Мы не можем предсказать, когда борьба примет этот, континентальный характер и сколько времени она продлится, но можем прогнозировать её пришествие, потому что она—продукт истори-

2941 тактика и стратегия латиноамериканской революции

ческих, экономических и политических обстоятельств, и изменить её направленность нельзя.

Такому пониманию континентальной стратегии и тактики противопоставляют некоторые ограниченные формулы: избирательная борьба меньшего масштаба, отдельный избирательный успех вроде избрания двух депутатов, одного сенатора, четырёх алькальдов; крупная народная манифестация, разгоняемая выстрелами; выборы, которые проигрываются меньшим числом голосов, чем предыдущие; одна успешная и десять проигранных забастовок; шаг вперёд, десять назад; одна частная победа здесь и десять поражений там. И вдобавок в определённый момент противник изменяет правила игры и надо начинать всё сначала.

Откуда такая постановка вопросов? Для чего такое расточительство народной энергии? По одной простой причине. Внутри прогрессивных сил некоторых стран Америки существует полная путаница в тактических целях, что и даёт в результате полную утрату понимания целей стратегических. Надо записать на счёт здравого смысла реакции то, что она сумела сделать эти, умеренно-оборонительные позиции главной целью своего классового врага.

В тех местах, где есть такие серьезные ошибки, народ год за годом бросает свои легионы на завоевание достижений, стоящих ему многих жертв, но не имеющих ни малейшего значения. Это мелкие холмы, над которыми полностью господствует огонь вражеской артиллерии. Холм—парламент, холм—законность, холм—легальная экономическая забастовка, холм—повышение заработной платы, холм—буржуазная конституция, холм—освобождение народного героя. И самое худшее в том, что для завоевания этих позиций приходится участвовать в политической игре буржуазного государства, а чтобы получить разрешение на участие в этой опасной игре, надо продемонстрировать, что ты можешь существовать в рамках буржуазной законности. Надо показывать, что хорошо то, что не опасно, что никому не придёт в голову ни нападать на казармы и поезда, ни разрушать мосты, ни казнить провокаторов и палачей, ни восставать в горах, ни поднимать—твёрдо и решительно—знамя борьбы за единственно возможное, насильственное утверждение [достоинства и свободы] Америки, ведя последний, искупительный бой за её освобождение.

Противоречива картина сегодняшней Латинской Америки: руководители прогрессивных сил, которые находятся не на высоте

29511961 год

руководимых; народы, достигающие неведомых прежде вершин, народы, горящие желанием что-то сделать, и руководители, которые сдерживают их устремления. Откровенные массовые убийства в этой части Америки и бесстрашный народ, идущий навстречу уготованной ему бойне, которая, однако, будет означать окончательное искупление; интеллектуалы, мудрецы, тормозящие всеми имеющимися в их распоряжении средствами натиск масс—и дезориентирующие их поиск, их страстное стремление реализовать великие стратегические цели: взять политическую власть, уничтожить армию и систему эксплуатации человека человеком.

Противоречивая, но и вселяющая надежду картина: массы знают, что роль Иова1 не сообразуется с миссией революционера—и готовятся к битве.

Будет ли империализм и далее сдавать одну позицию за другой или же, озверев2, предпримет, как он недавно угрожал, ядерную атаку, которая бросит мир в атомный пожар? Этого сказать мы не можем. Но мы утверждаем, что должны идти по пути освобождения, даже если ценой этого станут миллионы жертв атомной войны. Ибо в смертельной схватке двух систем нельзя думать ни о чём, кроме окончательной победы социализма—или об его откате в случае победы ядерной агрессии империализма.

Куба—на пороге нашествия, ей угрожают самые могущественные силы империализма, она—на грани атомной смерти. Не отступая из окопов, она в последний раз зовет Америку на битву— битву, которая не завершится страшным, но коротким сражением, но может вылиться в годы изнурительных столкновений и невыносимых страданий во всех уголках континента. Наступление империализма и местной буржуазии ещё не раз поставит народные движения на грань уничтожения, но всякий раз, черпая силы в народе, они будут возрождаться, пока не наступит окончательное освобождение.

Отсюда, из одинокого окопа авангарда, наш народ обращает свой голос к братьям. Это не лебединая песня разгромленной революции, а революционный гимн, призванный увековечить себя на устах бойцов всей Америки. Ему вторит эхо истории.

«Verde Olivo», 6 октября 1968 г.

1) Т.е. оплакивающего свою судьбу и жалующегося на неё.

2) Вариант перевода: «или же как смертельно раненый зверь».

с. 297

Марксистско-ленинская партия

предисловие к книге «Марксистско-ленинская партия», изданной Национальным руководством

Единой партии социалистической революции Кубы. Гавана, 1963 г.

Эта маленькая книжка предназначена для посвящения партийных активистов во всё многообразие и богатство марксистско-ленинских идей.

Выбор тем прост и эффективен. Речь идёт о главе «Основ марксизма-ленинизма» О.В. Куусинена и ряде выступлений Фиделя Кастро. Этот выбор хорош тем, что глава из «Основ марксизма-ленинизма» обобщает опыт братских партий и даёт общее представление о том, какой должна быть и как должна действовать марксистско-ленинская партия, а ряд выступлений товарища Фиделя раскрывают политическую историю нашей страны в изложении, иногда автобиографическом, руководителя Революции.

Это—вещи тесно связанные: общая теория как выражение опыта Коммунистической партии Советского Союза и других марксистско-ленинских партий всего мира, и практическое применение этих общих идей к нашим особым условиям. Из особенностей, которые определяют рамки развития общественных процессов в нашей части мира, не следует делать вывод, что существуют исторические исключения; просто в общие рамки теории, дочери опыта, вмещается как особый случай кубинская ситуация, которая, в свою очередь, обогащает мировое рабочее движение новым опытом.

С необыкновенной ясностью этот учебник показывает нам, что такое марксистско-ленинская партия: это «люди, спаянные общностью идей и объединяющиеся, чтобы наполнить жизнью положения марксизма, иначе говоря, для выполнения исторической миссии рабочего класса». Кроме того, книга разъясняет, что партия не может жить в изоляции от масс; что она должна находиться в постоянном контакте с ними; что она должна осуществлять критику и самокритику и сурово относиться к своим собственным ошибкам; что она Должна основывать свою деятельность не только на негативных концепциях борьбы против чего-то, но также и на позитивных концепциях борьбы за что-то; что марксистские партии не могут сидеть сложа руки, ожидая, пока объективные и субъективные условия, формирующиеся через сложный механизм классовой борьбы, достигнут всех характеристик, необходимых для того, чтобы власть упала в руки народа, как созревший плод. Он учит руководящей и катализирующей роли этой партии, авангарда и руководителя рабочего класса, способного указать ему путь к победе и ускорить переход к новым общественным ситуациям. Он настаивает на том, что даже в моменты общественного отлива надо уметь отступать и поддерживать в кадрах твёрдость, чтобы опереться на следующую волну и продвинуться дальше вперёд, к фундаментальной—на первом этапе революции—цели партии, которая состоит в достижении власти.

И логично, что эта партия—классовая. Марксистско-ленинская партия и не может быть никакой другой; её миссия—отыскать самый короткий путь к диктатуре пролетариата, и самых ценных активистов, руководящие кадры и тактику ей даёт рабочий класс.

Невозможно представить себе, что строительство социализма начала бы партия буржуазии; партия, среди членов которой было бы много эксплуататоров и что им было бы поручено определять её политическую линию. Очевидно, организация подобного типа может руководить борьбой только на этапе национального освобождения, и то лишь до известного уровня и при определённых обстоятельствах. Затем некогда революционный класс превращается в реакционный и складываются новые условия, которые требуют появления марксистско-ленинской партии как руководящей силы революционной борьбы.

Уже сейчас, по крайней мере в Америке, практически невозможно говорить об освободительных движениях, руководимых буржуазией. Кубинская революция поляризовала силы; столкнувшись с дилеммой—народ или империализм, бессильная национальная буржуазия выбирает империализм и бесповоротно предаёт свою страну. Таким образом, в этой части мира почти полностью утрачивается возможность мирного перехода к социализму.

Если марксистско-ленинская партия способна предвидеть предстоящие исторические этапы и способна сделаться знаменем и авангардом народа ещё до того, как завершится этап национального освобождения (поскольку речь идёт о наших колонизованных странах),—тогда эта партия выполнит двойную историческую миссию и сможет приступить к строительству социализма, будучи более сильной и с большим авторитетом в массах...

| марксистско-ленинская партия

Далее идёт кубинский опыт, опыт, замечательный всем тем, что в нём ново, всем тем, что в нём действенно в эту эпоху развития американской революции, а также богатством уроков, извлечённых из его ошибок, публично проанализированных и исправленных в контакте с массами и перед судом общественного мнения.

Особенно важны выступления товарища Фиделя, посвященные Единой партии социалистической революции и методу работы Объединённых революционных организаций"; выступления, которые отмечают два основных этапа нашего развития. Первый из них честно отражает трудные поиски подлинного революционера, который достиг вершины восходящего пути развития своей мысли и без колебаний высказывает перед всем миром свои марксистско-ленинские взгляды. Но он делает это, не ограничиваясь словесным утверждением, а показывая поступки, наиболее важные факты развития руководителя, развития Движения и Партии к объединению, призванному сплотить Единую Партию Социалистической Революции.

Осуществляя самоанализ, товарищ Фидель признаёт, что среда внушала ему множество отсталых понятий; рассказывает, как он инстинктивно им противостоял, закалялся в борьбе с ними; рассказывает о своих сомнениях и объясняет, откуда они появились и как разрешились.

На этом этапе Движение 26 июля представляло собой нечто новое, с трудом поддающееся определению; Фидель Кастро, герой Монкады, узник острова Пинос, обучал экспедиционную группу, которая имела задачей достичь берегов Ориенте, зажечь в провинции революционный пожар и отделить её в первый момент от остального острова или, если позволят объективные обстоятельства, неудержимо продвинуться до самой Гаваны, идя от победы к победе ценой большей или меньшей крови.

Действительность нанесла удар по нашим надеждам; не оказалось необходимых субъективных условий для того, чтобы эта попытка оказалась успешной; не соблюдались нормы революционной

1) Объединённые революционные организации (ORI) — первоначальная форма объединения политических партий и групп, принявших программу социалистической революции. Её основу составили «Движение 26 июля», Народно-социалистическая партия (название, при-,Ji нятое Коммунистической партией Кубы в начале 40-х годов) и «Ре-

УМ волюционный директорат 13 марта».

29911963 год

войны, которые позже нам предстояло усваивать ценой собственной крови и крови наших братьев на протяжении двух лет суровой борьбы. Мы были разбиты, и тут-то началась самая важная часть истории нашего движения. Здесь оно проявило свою истинную силу, свое истинное историческое преимущество; мы отдали себе отчёт в совершённых тактических ошибках и в отсутствии некоторых важных субъективных факторов: народ осознавал необходимость перемен, но не был уверен в их возможности. Создать такую уверенность стало нашей задачей, и в Сьерра-Маэстре начался длительный процесс, который послужил катализатором движения по всему острову и дал начало полосе непрерывных бурь, непрерывных революционных вспышек на всей территории страны.

Делом доказывалось, что Революционная Армия, давая вере и энтузиазму народа верное направление, в благоприятных для борьбы условиях может наращивать свои силы, правильно ведя вооружённую борьбу, и в конце концов разгромить вражескую армию. Это великий урок нашей истории. До самой победы соотношение сил продолжало меняться, пока революционное движение не достигло решающего перевеса, пока не сложились субъективные предпосылки, необходимые для осуществления перемен и не был вызван необходимый для этого кризис власти. Америка обрела новый революционный опыт, было показано, что всегда сохраняют свою жизненность великие истины марксизма-ленинизма; в данном случае— та, что миссия руководителей и партий состоит в том, чтобы своей борьбой создать необходимую полноту условий для взятия власти, не превращаясь в очередных созерцателей революционной волны, которая рождается из народных глубин.

В то же время была продемонстрирована необходимость того, чтобы очаги вооружённой борьбы, защищающие суверенитет народа, были защищены от неожиданностей, от нападений, от уничтожения; показано, как важно, чтобы вооружённая борьба развертывалась на наиболее подходящих для партизанской войны территориях, в наиболее пересечённых зонах сельских районов. Это ещё один вклад Революции в нашу борьбу за освобождение Америки; из деревни революция идёт в город, от меньшего к большему, создавая общенациональное революционное движение, которое достигает своей кульминации в Гаване.

В другом месте Фидель ясно говорит: важнейшее качество революционера—умение правильно истолковать реальность. Говоря

| марксистско-ленинская партия

об апрельской" забастовке, он объясняет, что мы не сумели в тот момент правильно оценить её, и поэтому нам пришлось пережить катастрофу. Почему была объявлена апрельская забастовка? Потому, что в глубинах движения существовал ряд противоречий, которые мы называли противоречиями между Сьеррой и Равниной; они проявились в том, что представления этих двух крыльев организации об элементах, считавшихся основными для исхода вооружённой борьбы, были диаметрально противоположны.

Сьерра намеревалась наносить поражение армии столько раз, сколько нужно, выигрывая у неё битву за битвой, захватывая у неё оружие, и таким путём прийти в определённый момент к взятию всей полноты власти на базе своей Повстанческой армии. Равнина же выступала за всеобщую вооружённую борьбу по всей стране2, эпилогом которой стала бы всеобщая революционная стачка, которая покончила бы с батистовской диктатурой и утвердила бы власть «гражданских» правителей, сделав новую армию «аполитичной».

Столкновения этих мнений происходят постоянно, и это не способствует единству руководства, необходимому в такие моменты. Апрельская забастовка подготовлена и объявлена Равниной с согласия руководства Сьерры, которая не чувствует себя в состоянии этому помешать, хотя у неё и имеются серьезные сомнения относительно результата, а НСП открыто высказывает свои возражения, вовремя предупреждая об опасности. Революционные команданте спускаются на Равнину, чтобы оказать помощь стачке, и тогда наш незабвенный команданте—Камило Сьенфуэгос начинает свои первые рейды в зону Байямо.

Эти противоречия имеют корни более глубокие, нежели тактические разногласия: Повстанческая армия по идеологии уже пролетарская и мыслит, исходя из интересов неимущего класса; Равнина ещё остаётся мелкобуржуазной, её руководство засорено будущими предателями и она находится под сильным влиянием среды, в которой она действует.

Это была малая борьба за внутреннюю гегемонию в рамках великой революционной борьбы за власть. Недавние события в Алжире легко объяснимы по аналогии с кубинской Революцией: рево-

1) 1958 года. — — — -

2) Т.е. борьбы, не централизованной вокруг действий Повстанческой армии, не создающей основ нового государственного устройства.

| 1963 год

люционное крыло не позволяет отодвинуть себя от власти и борется за то, чтобы завоевать её полностью; Армия освобождения"—это истинный представитель побеждающей революции.

...Снова и снова происходят столкновения, и единство руководства (которому, однако, ещё не все подчинялись) достигается лишь тогда, когда Фидель назначается премьер-министром—через несколько месяцев после победы Революции. Что мы сделали до этого момента? Мы, как сказал Фидель, обрели право начать. Мылишь завершили победой этап, основу которого составляла борьба насмерть против установленного на Кубе режима, представленного диктатором Батистой; но последовательное проведение нами революционной линии, направленной на изменение нашего общества к лучшему и максимально возможное освобождение его от всех экономических пут, естественно толкало нас дальше—к фронтальной борьбе с империализмом.

Для развития и углубления нашей идеологии империализм был фактором исключительно важным; на каждый удар, нанесённый нам, надо было отвечать; каждый раз, когда янки, реагируя на наши действия со своим обычным высокомерием, принимали какие-то меры против Кубы, мы должны были принимать необходимые контрмеры, и таким образом Революция углублялась.

Народная Социалистическая партия вошла в этот фронт; товарищи из числа ветеранов революционной борьбы и товарищи, пришедшие к власти через борьбу в Сьерре, начали слияние своих организаций. И уже в тот момент Фидель предупреждал об опасности сектантства, критикуя и тех, кто на протяжении пятнадцати или двадцати лет партийной работы ковырял в носу, и сектантство бородачей со Сьерры, и городских боевиков.

В эпоху вооружённой борьбы существовала группа товарищей, которые претендовали на то, чтобы защищать движение от видимости вождизма [каудильизма со стороны Фиделя] и совершили ошибку которая была повторена и позже в эпоху сектантства2: они смешивали огромные достоинства руководителя, огромные досто-

1) Во главе (в 1963 г.) с А. Бен Беллой и X. Бумедьеном, выступившая против разнородного альянса большинства тогдашних политических руководителей Алжира.

2) Речь идет о процессах, развернувшихся на Кубе в конце 1961 —начале 1962.

| марксистско-ленинская партия дот lb

инства лидера Революции и его неоспоримое дарование командира со свойствами такого индивида, который озабочен только тем, чтобы обеспечить себе безусловную поддержку «своих» и установить систему вождизма. Это была псевдопринципиальная борьба, которая велась группой товарищей и завершилась даже не первого января или в момент, когда Фидель взял на себя обязанности премьер-министра, а гораздо позже, когда правое крыло «Движения 26 июля» было разгромлено. Так пали с руководящих постов Уррутиа, Миро Кардона, Рай, Убер Матос, Давид Сальвадор и другие предатели, противопоставившие себя воле народа.

После полной победы над правым крылом возникает необходимость структурировать партию — Единую Партию Революции, носителя марксизма-ленинизма в новых условиях Кубы. Это должен был быть организм, связанный с массами, со строго подобранными кадрами, организация централизованная и в то же время гибкая; и, чтобы достичь всего этого, мы слепо доверились завоёванному за долгие годы борьбы авторитету Народной Социалистической партии, отказались почти полностью от наших, Движения 26 июля организационных критериев. Так создавались условия для того, чтобы созрел плод сектантства.

В процессе структурирования товарищ Анибал Эскаланте взял на себя организаторские задачи, и начался мрачный, хотя, к счастью, очень недолгий, период нашего развития. Методы руководства были ошибочны; Партия теряла свои сущностные качества: связь с массами, осуществление демократического централизма и дух самопожертвования. Прибегая по временам к настоящему фокусничеству, людей без всякого опыта и без всяких достоинств выдвигали на руководящие посты лишь за то, что они смогли приспособиться к установившимся порядкам.

ОРО утратили функцию идейного мотора — и контроля над всем производственным аппаратом через осуществление этой функции—и стали превращаться в административный аппарат; в этих условиях сигналы тревоги, которые должны были приходить из провинций, выявляя ряд существовавших там проблем, терялись потому, что административных работников должны были проверять те самые руководители ячеек, которые выполняли двойные функции —в партии и в государственной администрации.

Этап ошибочных концепций, вопиющих ошибок и механических заимствований, к счастью, завершен. Старые основания, на ко-

30311963 год

-IN Н№-01 J Л

торых базировалось это порождение сектантства, были сломаны. Перед лицом недоумения масс в связи с происходящим Национальное Руководство под председательством Фиделя приняло решение: повернуться к массам, обратиться к массам; так установилась система консультаций на всех предприятиях для выдвижения—самими массами— образцовых рабочих, что давало возможность отбора для формирования ячеек Партии — партии, тесно связанной со своим классом.

Как часть изменений, происходивших в Партии, была проведена реформа системы партийного образования: теперь направлением туда награждали не как раньше—приятелей, «проверенных», а лучших трудящихся, людей, которые своим отношением к Революции, своим ежедневным трудом, своим энтузиазмом и духом самопожертвования проявили высшие достоинства члена руководящей партии.

В соответствии с этим были изменены все критерии; наступает новая эпоха укрепления партии, большей действенности методов её работы. Перед нами открывается широкий и светлый путь социалистического строительства, на котором перед Партией встаёт задача руководить. Это руководство не будет механическим и бюрократическим руководством жёсткого и сектантского контроля, руководством отдачи распоряжений, руководством указаний, которым надо следовать, поддерживая их на словах, вместо того, чтобы служить живым примером; руководством привилегии цитат или «прошлых заслуг».

Партия будущего будет тесно связана с массами и будет впитывать в себя их мысли и чувства, которые затем воплотятся в конкретные директивы; она будет строго применять дисциплину в соответствии с принципом демократического централизма, и в то же время в ней постоянно будет место дискуссии, открытой критике и самокритике, направленным на постоянное улучшение работы.

На нынешнем этапе это будет партия кадров, партия лучших, и они должны будут выполнять свою динамическую задачу: находясь в контакте с народом, передавать его опыт в вышестоящие сферы, передавать в массы конкретные директивы и идти во главе масс. Первые в учебе, первые в труде, первые в революционном энтузиазме, первые в самопожертвовании; всегда самые лучшие, самые чистые, самые человечные из всех—такими должны быть кадры нашей партии.

| марксистско-ленинская партия г.-

Потому что всегда надо помнить, что марксист—это не фанатичный управляемый автомат, нечто вроде торпеды, направляемой сервомеханизмом к намеченной цели. По этой проблеме откровенно высказался в одном из своих выступлений Фидель: «Кто сказал, что марксизм—это отречение от человеческих чувств, от товарищества, от любви к товарищу, от уважения к товарищу, от внимания к товарищу? Кто сказал, что марксизм—это бездушие и бесчувственность? Ведь именно любовь к человеку породила марксизм; любовь к человеку, к человечеству, стремление бороться против бедствий пролетариата, стремление бороться против нищеты, несправедливости, страданий и всяческой эксплуатации, от которой страдает пролетариат,—это и привело к тому, что из идей Карла Маркса возник марксизм, возник именно тогда, когда мог возникнуть, когда могла возникнуть реальная возможность, и более чем реальная возможность—историческая необходимость социальной Революции, истолкователем которой явился Карл Маркс. Но что сделало его истолкователем, если не поток человеческих чувств таких людей, как он сам, как Энгельс, как Ленин?»

Эта оценка Фиделя основополагающа для активиста новой партии; помните об этом всегда, товарищи, храните в памяти как самое действенное оружие против всяческих отклонений. Марксист обязан быть лучшим, самым завершённым, самым законченным из людей, но всегда, прежде всего—человеком; бойцом партии, который живет и волнуется вместе с массами; направляющим, который воплощает стремления массы, порой смутные, в конкретные директивы; неутомимым тружеником, который отдаёт всё своему народу; терпеливым тружеником, который отдаёт свои часы отдыха, свой личный покой, свою семью и свою жизнь Революции, но никогда не бывает чужд теплу человеческого общения.

В области международных отношении у нашей партии будут важнейшие обязанности; мы—первая социалистическая страна Америки, пример для других стран, живой опыт, который должен быть усвоен другими братскими партиями; животрепещущий опыт, повторяющийся и изменяющийся, который выносит на свет общественного сознания всё, что в нём верно—и неверно. Наш пример особо поучителен и обращен не только к тем, для кого марксизм-ленинизм стал символом веры, но и к народным массам Америки.

Вторая Гаванская декларация—это руководство к действию Для революционного пролетариата, крестьянства, интеллигенции

30511963 год

Америки; наше собственное поведение будет для них постоянным руководством к действию. Мы должны быть достойны этой роли; мы должны трудиться каждый день, думая о нашей Америке, и всё более и более упрочивать основы нашего государства, его экономическую организацию и политическое развитие, чтобы иметь также возможность по мере нашего внутреннего укрепления всё больше и больше убеждать народы Америки в практической возможности начать социалистическое развитие уже на нынешнем этапе соотношения сил в мире.

При всём этом нельзя забывать, что наша способность эмоционально откликаться на бесчинства агрессоров и страдания народов не может быть ограничена пределами Америки и даже пределами Америки и социалистических стран, вместе взятых; мы должны осуществлять подлинный пролетарский интернационализм, воспринимая как личное оскорбление всякую агрессию, всякое бесчестье, всякое посягательство на достоинство человека, на его счастье в любой части мира.

Мы, бойцы новой партии, в новой освобождённой части мира, в новых условиях, должны всегда высоко держать то знамя человеческого достоинства, которое поднял наш Марти, наставник многих поколений, который сегодня с нами, нестареющий, как всегда, в жизни Кубы: «Всякий истинный человек должен чувствовать на своей щеке удар, нанесённый по щеке любого человека».

О партийном строительстве

выступление на генеральной ассамблее

рабочих текстильного комбината «Аригуанабо»

для ознакомления его работников с условиями членства

в Единой партии социалистической революции. 24 марта 1963 г.

Товарищи!

Мы вместе с парторгами провинции и нашей партии в целом решили принять участие в этой ассамблее, учитывая важную роль, которую играет в экономике страны текстильный комбинат Аригуанабо, где в настоящее время трудится больше работников, чем на любом другом предприятии Кубы. Иными словами, это—крупнейший индустриальный центр, каким располагает наша страна.

Кроме того, он играет определяющую роль в одной из отраслей промышленности, наиболее важных для повышения благосостояния нашего народа, для обеспечения его одеждой—одним из основных благ, которыми наша Революция должна обеспечить народ при любых условиях, какие бы трудности мы ни испытывали.

Мы пришли сюда также для того, чтобы проанализировать новый процесс, изменяющий ряд наших концепций по организации партии, которая должна вновь повернуться лицом к массам.

Все вы согласны, более того, все подтвердили, что члены Единой партии социалистической революции на этом предприятии — люди, за которыми единодушная поддержка товарищей по труду. Создаваемые сейчас ячейки, партийные организации имеют уже необходимую массовую опору и уходят от почти подпольной, почти конспиративной работы, долгое время задававшей тон в работе нашей руководящей партии.

Из полумрака, в котором приходилось жить этим тайным ячейкам, избранным механистически и без возможности по-настоящему проанализировать качества товарищей, мы переходим к новой организационной структуре, при которой сами массы на низовом уровне решают, кого можно считать передовыми рабочими, выдвигаемыми в члены партии.

Отсюда—огромная разница с тем, что было раньше. Отсюда —та огромная сила, которую должна обрести руководящая партия в соответствии со всей линией перемен в структуре и организации, в общей концепции партии; она твёрдо встанет во главе пролетарского государства и своими делами, своим примером, своим самопожертвованием, глубиной своей мысли и смелостью своих действий будет играть ведущую роль в каждый момент нашей Революции. Однако ещё не всё совершенно, отнюдь не всё. Это—очень мягко говоря. Многое надо исправлять.

Не будем далеко ходить—вот немного статистики: на этом предприятии 197 товарищей были признаны обладающими всеми необходимыми качествами для вступления в Единую партию социалистической революции, а всего здесь более трёх тысяч рабочих. Это точная цифра? Пусть четыре тысячи—статистическая картина та же. Из них выбрали 197 товарищей, но из этих 197 товарищей только пять женщин. А ведь, по статистике, доля женщин среди работников Аригуанабо гораздо выше этих двух с половиной процентов. Это показывает, что существуют изъяны в работе по включению женщины на равных правах, при равных условиях в активную работу по строительству социализма. Хорошо бы нам всем, на каждом участке, поразмыслить, почему это так.

Очевидно, самых бесспорных и определяющих причин две. Одна из них в том, что женщина на деле ещё не освободилась от многих пут, привязывающих её к традициям умершего прошлого. А это препятствует её включению в активную жизнь революционного рабочего. Другая причина, вероятно, в том, что масса рабочих так называемого сильного пола считает, что женщины ещё недостаточно развиты, и пользуется своим правом большинства; вот и у вас здесь мужчины на первом плане, их труд заметнее, а роль женщин забывается, оценивается необъективно.

Совсем недавно, несколько месяцев назад, нам пришлось заменить способную сотрудницу Министерства промышленности. Из-за чего? Из-за того, что по службе ей приходилось выезжать в провинции, часто вместе с инспекторами или начальником—Генеральным директором. Она была замужем (кажется, за бойцом Повстанческой армии), и по настоянию своего мужа не могла уезжать одна; ей приходилось ездить в командировки только тогда, когда муж мог оставить свою работу и сопровождать её туда, куда ей нужно было ехать.

Это—грубейшее проявление дискриминации женщины. Разве жена должна всякий раз сопровождать мужа, когда он едет в ко

3081 о партийном строительстве

мандировку в провинцию или куда угодно, чтобы следить, как бы он не поддался искушению или чему-то в этом роде?

О чём это говорит? Просто-напросто о том, что мы несём на себе груз прошлого, что освобождение женщины ещё не завершено, и одна из задач нашей партии должна состоять в том, чтобы добиться её полной свободы, внутренней свободы, поскольку нельзя вовлечь женщин в активную деятельность принудительным путём; это —тоже груз прежних традиций.

И на этом новом этапе, который мы переживаем, на этапе строительства социализма, когда кладется конец всякой дискриминации; когда единственной и определяющей остаётся одна диктатура —диктатура рабочего класса как организованного класса над классами, потерпевшими поражение; этапа подготовки к долгому пути, на котором будет много борьбы и ещё много неудач, к совершенному обществу, которое будет обществом без классов, в котором исчезнут все различия,— в такой момент нельзя допустить какой-либо иной диктатуры, кроме диктатуры пролетариата как класса. А пролетариат не имеет пола; это—совокупность всех мужчин и женщин, которые на всех рабочих местах страны ведут последовательную борьбу ради достижения общей цели.

Это—один пример того, что необходимо сделать. Но, естественно, лишь один пример, и дело не только в нем. Сделать предстоит ещё многое. Не говоря уже о традициях, сложившихся задолго до победы Революции, имеется немало и более поздних традиций, относящихся к нашей непосредственно предреволюционной истории.

Согласно этим традициям, дело членов партии, активистов профсоюзов, различных массовых организаций—руководить, ориентировать, давать указания, но, как правило, не работать самим. Это—явление сугубо отрицательное. Кто стремится быть руководителем, тот должен быть готов предстать перед массами, выслушать их вердикт; он должен быть уверен в том, что избран руководителем или выдвинут в руководители потому, что он—лучший из лучших по своему труду, готовности на жертвы, постоянной авангардной позиции во всякой борьбе, которую пролетариат призван постоянно вести ради построения социализма.

Всё это [изъяны, о которых я говорил] ещё сильно в нас. Наши организации ещё не вполне освободились от этого греха, уже внедрившегося в столь молодые традиции нашей Революции и начав

3091 март 1963 года

шего уже наносить ущерб. Надо также полностью изгнать самую мысль о том, что членство в любой массовой организации или руководящей партии Революции—даёт этим товарищам хоть малейшую возможность получать больше, чем имеет остальной народ. Другими словами, мысль о вознаграждении лучших материальными благами, вознаграждении тех, кто проявил большую сознательность и большую готовность на жертвы, материальными благами; политика, основанная на этом принципе.

В процессе строительства социализма диалектически сталкиваются и сочетаются два момента. С одной стороны — материальные стимулы, необходимые, поскольку мы выходим из общества, не помышлявшего ни о чём, кроме материальных стимулов, и строим новое общество на основе старого, при многочисленных пережитках его в сознании людей. Поскольку мы не имеем ещё возможности давать каждому по потребностям.

Поэтому материальный интерес будет определённое время играть роль в процессе строительства социализма.

Но деятельность авангардной партии состоит именно в том, чтобы поднимать как можно выше знамя противоположного принципа—знамя морального интереса, морального стимула, знамя людей, борющихся и идущих на жертвы, не рассчитывая ни на что, кроме признания товарищей, кроме того одобрения, которое вы сегодня выразили тем, кого выбирали в ряды Единой Партии Революции.

Моральный стимул, формирование нового, социалистического сознания—вот что должно служить нам точкой опоры, вот к чему мы должны стремиться, вот на что должны делать ударение. Материальный стимул—это наследие прошлого; с ним надо считаться, но надо, чтобы по мере движения вперёд он постепенно переставал преобладать в сознании людей. Один находится в процессе неуклонного восхождения; другой должен находиться в процессе неуклонного угасания. Материальному стимулу не будет места в создаваемом новом обществе, он угаснет на пути к этому обществу, и надо подготовить условия для того, чтобы этот эффективный сегодня тип мобилизации всё более терял свою нынешнюю важность и уступал место моральному стимулу, чувству долга, новому революционному сознанию.

Товарищи, сегодня сделаны первые шаги: на этом предприятии Единая Партия Революции уже существует, так сказать, офици

3101 о партийном строительстве

ально; в этот первый момент в неё входят по меньшей мере 197 товарищей. Какие качества от них требовались? Вы об этом знаете, поскольку сами их выбирали. Вы знаете о готовности к жертвам, товариществе, любви к Родине, способности быть впереди в каждый момент борьбы, вести за собой других силой примера, без лишнего шума—всё это должно быть присуще члену партии. Но, кроме того, член новой партии должен быть человеком, всем своим существом глубоко прочувствовавшим новые истины; человеком, для которого они стали естественными; то, что для обычных людей—жертва, для него —просто повседневное дело, то, что надо делать и что естественно делать.

Следовательно, надо, чтобы полностью изменилось отношение к определённым обязанностям человека в его повседневной жизни и к определённым обязанностям революционера в таком процессе развития, как наш, перед лицом империалистического окружения.

На днях, на одном из многочисленных собраний, без которых мы, к сожалению, не можем обойтись, один товарищ рассказал последний—по крайней мере, последний из слышанных мной—анекдот, относящийся к созданию партии.

Речь шла о человеке, готовящемся вступить в партию, с которым говорят члены seccional, организаторы, объясняя ему обязанности коммуниста. Ему объясняют, что надо быть передовиком в сверхурочном труде, вести за собой других своим примером, использовать всё свободное время для повышения культурного уровня, по воскресеньям участвовать в добровольном труде, добровольно трудиться каждый день, забыть о всяких пустяках и всё свое время посвящать труду, участвовать во всех массовых организациях, какие есть на сегодняшний день; и, наконец, ему говорят: «Кроме того, вы как член партии должны быть готовы в любой момент отдать жизнь за Революцию. Вы готовы?» Тогда человек отвечает: «Ну, если я буду вести такую жизнь, как вы говорите, то чем тут дорожить? Отдам её с радостью».

Что это значит? В этом анекдоте выражено старое представление, уж не знаю, контрреволюционное или революционное, но точно несущее в себе глубинное контрреволюционное содержание. Почему? Потому что именно передовой трудящийся, член руководящей партии Революции, воспринимает все эти дела (которые именуют жертвой) с новой заинтересованностью, как часть своего долга,

3111 март 1963 года

не навязанного ему, а внутренне ему присущего, и выполняет их заинтересованно.

Велением заинтересованности, внутреннего усилия личности, углубления её сознания самые обыденные и скучные дела превращаются в существенно важные, во что-то такое, чего нельзя не выполнить без того, чтобы тебе стало плохо, без того, чтобы поистине принести себя в жертву. Не принести жертвы — это и есть самая большая жертва для революционера. Иными словами, категории и понятия уже меняются.

Настоящий революционер, член руководящей партии Революции, должен работать каждый час, каждую минуту своей жизни, в годы тяжёлой борьбы, которые нас ожидают, с заинтересованностью всегда обновляемой, всегда растущей и всегда свежей. Это— основополагающее качество.

Это и означает чувствовать Революцию. Это означает, что человек внутренне стал революционером, ощущает себя как революционер. И тогда понятие жертвы обретает новый смысл.

Активист Единой Партии Революции—это марксист; он должен знать марксизм и последовательно руководствоваться в своём анализе диалектическим материализмом, чтобы иметь возможность по-настоящему объяснять мир.

Но мир велик, широк, в нем много различных структур, в нем было много разных цивилизаций, и даже теперь кое-где в мире есть социальные слои и народы, живущие в самом примитивном из известных обществ: в обществе первобытного коммунизма. Существует, к несчастью, и рабовладение, и его в Америке ещё немало, существуют феодализм, капитализм и его последний этап — империализм. Кроме того, есть народы, приступающие к строительству социализма и такие, как в Советском Союзе, которые начинают строить коммунизм.

Но даже тогда, когда народы находятся в одинаковом общественном состоянии, является ли оно капиталистическим, или социалистическим, или находящимся в процессе строительства, или в каком-то ином, они пришли к этому историческому этапу различными путями и при условиях, особых для каждого народа.

Поэтому марксизм—это лишь руководство к действию. Им открыты великие основополагающие истины, и исходя из них, используя диалектический материализм как оружие, можно истолковать действительность в каждом районе мира. Поэтому строитель

3121 о партийном строительстве

dfBo не будет единообразным; у него везде будут особенные черты, Свойственные процессу его формирования.

ч И наша Революция также обладает такими характерными чертами. Они не могут не быть связаны с великими истинами, не могут существовать вне абсолютных истин, открытых марксизмом,— не изобретённых, не установленных как догмы, а открытых в ходе анализа развития общества. Но условия будут своеобразны, и члены Единой партии Революции должны будут действовать творчески, использовать теорию и творить практику в соответствии с теорией и со своеобразными условиями страны, где нам довелось жить и бороться.

Иными словами, задачу строительства социализма на Кубе надо ставить, избегая, как чумы, механицизма. Механицизм не ведёт революционную организацию ни к чему, кроме стереотипных форм, тайных ячеек, фаворитизма и прочих зол. Надо действовать диалектически, опираться на массы, всегда быть в контакте с массами, направлять их своим примером, пользоваться марксистской идеологией, диалектическим материализмом и всегда действовать творчески.

Имея всё это в виду, как можно определить самые важные задачи члена Единой партии Революции? Есть две основные, к которым мы постоянно возвращаемся и которые служат основой всего развития общества: первая—производство, создание необходимых народу благ, вторая—углубление сознания.

Излишне объяснять вам, почему производство столь важно. Ведь производство всегда должно оставаться одной из главных забот члена партии.

Социализм — не благотворительное общество, не утопический строй, основанный на доброте человека как такового. Социализм—это строй, к которому приходят исторически и который основывается на обобществлении основных средств производства и справедливом распределении всех богатств общества, при котором производство носит общественный характер. Иначе говоря, производство, созданное капитализмом: крупные фабрики, крупные капиталистические имения, крупные капиталистические фермы — предприятия, где труд, человеческий труд совершается совместно, сообща; но в ту эпоху использование плодов этого труда осуществлялось индивидуально капиталистами—эксплуататорским классом, юридически владевшим средствами производства.

3131 март 1963 года .iq f

Теперь дело меняется. Но основа остаётся та же: общественный класс, общественная структура утверждается, необходимо опираясь на предшествующую. И процесс строительства социализма—это процесс развития всего нашего производства.

А почему сознание? Дело в том, что сознание ещё важнее, если можно так сказать. Оно столь важно в силу новых характерных черт общественного развития в нашем столетии.

Когда Маркс анализировал известные ему общества, существовали первобытное общество, феодальное и ранее — рабовладельческое общества, и было известно общество капиталистическое. Маркс исследовал, почему возникло каждое из них; он показал, что всё это было связано с производством, что сознание человека порождается средой, в которой он живет, и эта среда задаётся производственными отношениями.

Углубляя анализ, Маркс сделал нечто ещё более важное: показал, что исторически капитализм должен исчезнуть и уступить место новому обществу—социалистическому.

Но со временем Ленин ещё более углубил этот анализ и пришёл к выводу, что переход от одного общества к другому не носит механического характера, что созревание его условий может быть максимально ускорено посредством некоторых катализаторов—так это можно назвать; выражение это не ленинское, а моё, но именно в этом идея, центральная идея. Она состоит в том, что при наличии авангарда пролетариата, способного выразить основные требования пролетариата, и ясного понимания того, куда надо идти, чтобы попытаться взять власть и приступить к созданию нового общества, то можно двигаться вперёд, минуя некоторые этапы; и что, кроме того, социалистическое общество может развиваться в одной отдельно взятой стране, даже в условиях жесточайшего империалистического окружения, с которым пришлось столкнуться Советскому Союзу в первые годы создания Советского государства; вот здесь и начинается объяснение особой важности сознания.

Ведь мы выяснили, что процесс исторического развития обществ в определённых условиях может быть сокращён и что авангардная партия—одно из главных орудий его сокращения. И, следуя уроку, который ещё 45 лет назад преподал Советский Союз, мы на Кубе делаем то же самое. Мы смогли сократить сроки посредством действия авангарда, миновать некоторые этапы, утвердить социалистический характер нашей Революции через два года после

3141 о партийном строительстве вд;" тцвм

победы Революции", и даже провозгласить социалистический характер Революции тогда, когда на деле, на практике, она уже носила социалистический характер, ибо мы ещё раньше взяли в свои руки основные средства производства, шли к полному взятию этих средств; шли к уничтожению эксплуатации человека человеком и к планированию всех производственных процессов, чтобы иметь возможность распределять, правильно и справедливо, между всеми.

Но эти процессы ускорения многих оставили на обочине.

Старое общество ещё давит, представления старого общества постоянно давят на сознание людей. И вот здесь-то фактор углубления социалистического сознания приобретает такую важность.

В современных условиях нашей страны переход к социализму, как и во многих других, совершается не путём устранения предшествующих общественных отношений, в ситуации, когда объективные условия созрели настолько, что переход к социализму стал лишь вопросом формы, иначе говоря, когда в сознании всех уже обозначилась необходимость нового общества. Здесь было иначе, здесь именно авангард развивал и вёл за собой народ; это была первейшая задача Фиделя—руководить нашим народом, разъясняя ему в каждый момент, что важнее всего сделать, давая ему уроки достоинства, самопожертвования, отваги—уроки, которые нам предстояло давать затем всему миру в эти четыре года Революции. И люди иногда включались в процесс строительства социализма по эмоциональным мотивам, но всегда остаются отстающие, и наша задача не в том, чтобы ликвидировать отстающих, подавлять их и заставлять подчиниться вооружённому авангарду, а в том, чтобы учить их, вести их вперёд, добиваясь, чтобы они следовали за нами благодаря силе нашего примера — Фидель назвал это однажды «моральным принуждением». Иными словами, чтобы каждому из них приходилось делать что-то, не испытывая к этому желания, не ощущая в этом внутренней необходимости, но следуя примеру своих лучших товарищей, делающих это день за днём с энтузиазмом, жаром, радостью.

Примеры, как хорошие, так и дурные, очень заразительны, и мы должны заражать других хорошим примером; работать над со-

1) Че имеет в виду политическую победу революции—завоевание вла- сти в стране революционными силами после свержения диктатуры режима Батисты.

3151 март 1963 года

. ЯЗТ.ЧОЦГЭ MOHNNTpfiH О i С

знанием людей, воздействовать на сознание людей, показывать, на что мы способны, на что способна Революция, когда она у власти, когда она уверена в своей конечной цели, когда она верит в справедливость своих целей и линии, которой следует, и когда она не намерена, как не намерен весь наш народ, отступать ни на шаг от наших законных прав.

Всё это мы должны сплавить и разъяснить так, чтобы это вошло в плоть и кровь, чтобы дошло до каждого, кто этого ещё не понял, даже до тех, кто ещё не воспринимает это как свое. Надо постепенно сделать его необходимостью и для них. Этот путь будет долгим, будет очень трудным, но именно в эту точку мы должны бить. Мы находимся почти в таком же окружении, в каком находился Советский Союз в жестокие и в то же время изумительные годы истории человечества. Но Советский Союз существует, существует лагерь социалистических стран — огромный массив людей, привлекающий на сторону идеи социализма всё новые силы, всё новые народы.

В Америке мы изолированы; ОАГ даром времени не теряет, Соединённые Штаты тоже; они готовят провокации в Гватемале, в любой из стран Америки; при подозрительных обстоятельствах падают самолёты в стране, правительство которой враждебно нам; появляются письма, появляются доклады. Всё это — один большой заговор империализма против кубинского народа.

Чем это вызвано? Тем, что, хотя у нас есть недостатки—и мы знаем об этом,—хотя на нашем четырёхлетнем пути наряду с большими победами есть относительные неудачи, побед так много и они так весомы и так поучительны для Америки, что империализм нас боится; нас он боится, возможно, больше, чем других, могущественных народов Земли.

Оплот империализма находится в Америке; самый сильный империализм, североамериканский, находится в Америке. В Америке говорят по-испански, Америка понимает нас, восхищается нами, видит в нас образ того, каким может стать будущее всех её народов, и готовится к этой победе.

Если в Америке есть партизанские движения — а это известно нам, известно и Пентагону,—то они отнюдь не наше творение; мы не можем этого сделать, у нас нет для этого сил, но мы смотрим на них с радостью. Нас воодушевляют успехи венесуэльцев, углубление венесуэльской революции; мы чувствуем воодушевление, ко-

3161 о партийном строительстве йД«" i.Mil tobw

гда узнаем, что в Гватемале, в Колумбии, в Перу пробиваются ростки революции; когда обшивка имперской власти начинает давать трещины, ещё небольшие, но многочисленные, во всех пунктах,— мы радуемся.

При этом, товарищи, в Америке есть нечто, весьма ощутимое и видимое. Это нечто—говорящее с ними по-испански, на их собственном языке и ясно разъясняющее им, что надо делать, чтобы обрести счастье—зовется кубинской Революцией. Поэтому нас боятся всерьёз.

Это не бахвальство, не ложная гордость и не ложная претензия маленькой страны; это объективный анализ имеющихся фактов. Все мы несём ответственность за то, что нас боятся и ненавидят империалисты.

И это должно быть нашей большой гордостью—их страх, их ненависть к нам, то, что для г-на Кеннеди кубинская Революция — это как фурункул, лишающий его сна; что все марионетки Америки видят образ своего будущего в том, что произошло с им подобными здесь. Пусть они поймут размах и глубину народного правосудия, когда оно может свершаться беспрепятственно.

В этом—наше главное дело и великая ответственность перед всей Америкой и перед миром тоже.

В конце прошлого года мы дали урок достоинства, которого североамериканцы никак не ожидали." И мы продолжаем давать его нашими делами.

Что имеет значение, превосходящее масштабы нашей небольшой страны, и также служит нашей величайшей гордостью—это то, что в любом уголке мира кубинца уважают, им восхищаются, его любят, а иногда боятся и ненавидят за всё то, что представляет собой Революция, за глубину свершённого ею, за достигнутое ею в эти четыре года.

Это значит, товарищи, что нам надо готовить себя к тому, чтобы достижений становилось больше, а ошибок—меньше; к тому, чтобы повышать сознательность масс и наращивать производство, больше опираться на свои силы, привыкать к тому, что и в производстве мы можем действовать сами, как действовали во многие трудные моменты. И что помощь дружественных стран—помощь вели-

Здесь (и в последующих абзацах) Че имеет в виду позицию, занятую Кубой в ходе Карибского кризиса.

3171 март 1963 года

49i,o<.yo MOHfortqen о i 8 Г

кодушная и братская, которая оказывалась нам неоднократно, должна быть для нас подспорьем в консолидации и обеспечении безопасности Революции, но не их основой; основой наших сил не может быть другая страна, какой бы дружественной и бескорыстной она ни была, ибо не может быть подлинной силы, которая не проистекает из сознания своей собственной силы. Когда народ осознаёт свою силу, решимость бороться, решимость идти вперёд—тогда он действительно силен, тогда он действительно может противостоять любому врагу.

Мы этого добились, и в общем и целом можем по праву гордиться тем, что все мы совершили. Но мы также должны анализировать жёстко и объективно—так, как вы анализировали дела своих товарищей и критиковали то, что заслуживало критики—так же жёстко и объективно мы должны анализировать нашу работу и критиковать её всякий раз, когда дело идёт плохо, когда не решаются основные проблемы, когда впадают в конформизм, механицизм, когда теряют творческий подход и связь с жизнью.

Всё это требуется от вас, членов Единой Партии Революции, и всё это требуется также от каждого из тех, кто избрал своих товарищей, утвердил их членство в партии, но сам ещё к ней не принадлежит.

Мы хотим, чтобы весь наш народ шагал в едином ритме, держал единый шаг и чтобы его авангардному отряду приходилось бороться и продвигаться вперёд очень быстро, преодолевая многие трудности, чтобы оставаться впереди наших основных сил—всего народа. Вот наша цель.

Товарищи по партии теперь обязаны быть авангардом. Вспомните, что сказал Фидель: «...Там будут лучшие, такие, как Камило, люди, достойные доверия, способные на самопожертвование и сильные духом...» Но и весь наш народ должен стать таким, как партизаны, которые начинали неорганизованными, боявшимися самолётов, танков и солдат врага, а кончали наступая по всей Кубе и громя гораздо более мощную армию, у которой в руках были все средства разрушения, но не было высокого морального духа.

И в заключительный момент, когда победа была достигнута, она была достигнута потому, что доблесть уже не была исключительной чертой авангарда; авангард, во всяком случае, мог обладать большей доблестью, немного большей доблестью, но уже вся Повстанческая армия представляла доблесть народа.

3181 о партийном строительстве et;o i Ecft?!. щьт! \ ..

И всякий раз, когда росла эта сила, эта доблесть и эта решимость бороться, враг отступал, сдавал позиции, терял веру в победу, его ряды редели, пока его не постиг полный крах.

Вот наша задача; она очень трудна и очень проста—всё зависит от того, как к ней подойти, от того, какую позицию мы займем в отношении революционной действительности и оттого, что мы будем способны совершить, максимально освободившись от язв умершего общества.

Некоторые соображения о себестоимости

июнь 1963 года

Среди множества проблем, встающих перед социалистической эко номикой в области планирования, возникает проблема анализа де ятельности предприятия с учётом новых ситуаций, создаваемых раз витием социалистической революции.

Основой, на которую опирается капиталистический рынок является закон стоимости, непосредственным выражением которо го и является рынок. Нечего и думать об анализе закона стоимосп в отрыве от его естественной среды; иными словами, можно сказать что капиталистический рынок и является собственным выражени ем закона стоимости. В процессе строительства социалистической общества многие производственные отношения изменяются по ме ре того, как меняется хозяин средств производства; рынок утрачи вает характерные черты свободной конкуренции и приобретает дру гие, новые характеристики; он уже ограничен воздействием соци алистического сектора, который сознательно воздействует на то варный фонд.

В нашем случае в ситуации нехватки товаров сразу должен был бы произойти рост цен на рынке, что вновь выровняло бы от ношения спроса и предложения. Но мы жёстко заморозили цены, сохраняя систему распределения по нормам", при которой реальная стоимость товара не может выражаться через рынок: последний имеет теперь другие отличительные особенности. Хотя распределение по нормам—переходное явление, но с течением времени плановое хозяйство в рамках отдельно взятой страны будет отделять её реальности от реальности внешнего мира. В запутанном процессе производства и распределения товара участвуют сырьё и разного рода затраты, которые и определяют цену. Когда все товары взаимодействуют в соответствии с ценами, имеющими определённую внутреннюю взаимосвязь, отличную от связи этих товаров на капиталистическом рынке, создаются новые отношения цен, не сравнимые с

1) Нормированное распределение основных продуктов питания и остродефицитных промтоваров было введено на Кубе в 1962-1963 гг.

отношениями, существующими во внешнем мире. Как сделать, чтобы цены совпадали со стоимостью? Как сознательно управлять знанием закона стоимости для достижения равновесия между товарным фондом, с одной стороны, и верным его отражением в цене—с другой? Это одна из самых серьезных задач, поставленных перед социалистической экономикой.

Советский Союз, первым построивший социализм, и те страны, что пошли за ним, приняли решение ввести планирование народного хозяйства, измеряемое крупными экономическими категориями в их стоимостном выражении, оставив отношения между предприятиями в рамках более или менее свободной игры цен. Таким образом, сложился так называемый хозяйственный расчёт— термин, представляющий собой плохой перевод с русского. На испанском он мог бы быть выражен через понятие самофинансирования предприятий или, более правильно, как финансовая самостоятельность.

Финансовая самостоятельность основывается в общих чертах на установлении глобального контроля, выраженного в стоимостных категориях, на превращении банков в органы первичного контроля за деятельностью предприятий и соответствующем развитии материального стимулирования так, чтобы оно, подчиняясь необходимым правилам, служило развитию независимой тенденции к максимальному использованию производственных возможностей, что означало бы большие доходы для отдельного рабочего или коллектива предприятия. При этой системе кредиты, предоставляемые социалистическим предприятиям, взимаются с процентом, что является средством ускорения оборота продукции.

В нашей экономической практике мы в первый момент начали процесс централизации всей финансовой деятельности предприятия—централизации, позволившей нам разрешить существенные проблемы определённого периода. Со временем мы стали думать о том, что имеется возможность развития нового механизма контроля, более централизованного, не в большей мере бюрократического, чем используемый, а в определённых условиях и более эффективного для промышленных предприятий.

Эта система основывается главным образом на идее применения в маленькой стране достижений, существующих в области общего учёта на капиталистических предприятиях. Хорошая связь, не только наземная и воздушная, но и телефонная и беспроводная, создаёт условия для постоянного, в системе реального времени контроля за этой системой.

В нашей системе бюджетного финансирования" банк предоставляет предприятиям денежные суммы, ассигнованные бюджетом, но без процента, так как в этих операциях отсутствуют кредитные отношения. Наша концепция, введённая пока лишь в определённых отраслях хозяйства, рассматривает продукт как длительный процесс, проходящий в рамках социалистического сектора все этапы вплоть до его превращения в товар, что происходит лишь тогда, когда передаются права собственности. Эта передача права собственности осуществляется в момент, когда продукция покидает государственный сектор и становится собственностью потребителя.

Переход продукции от одного предприятия к другому, принадлежащему тому же — или иному—министерству, должен рассматриваться лишь как часть производственного процесса, который увеличивает стоимость продукции. Банк как простейшая счётная касса регистрирует её передвижение. Предприятие не имеет собственных фондов, поэтому все доходы возвращаются в государственный бюджет.

Система показала, что она дееспособна, но вместе с тем в ней имеются и недостатки, которые делают её мишенью для серьезных замечаний.

Эти замечания касаются главным образом отсутствия прямого материального стимулирования и тенденции к бюрократизму, которую данная ситуация порождает.

В любом случае в данный момент нам не хотелось бы обсуждать это; сейчас мы хотели бы поговорить о значении экономического анализа для деятельности бюджетного предприятия. Как он должен производиться и при каких условиях?

Мы считаем, что основным элементом, который позволит руководству предприятия, объединения или в данном случае министерства как непосредственно, так и в общих чертах наблюдать за работой производственной единицы, является себестоимость производства.

Мы настаиваем на анализе именно себестоимости, так как часть нашей концепции связана с необязательностью совпадения—

1) Сам этот термин взят из последующего изложения проблемы в данной статье.

3221 некоторые соображения о себестоимости

или тесной связи—между себестоимостью производства и ценой в социалистическом секторе. (Для Кубы, страны слабого развития и широкого внешнеторгового обмена, отношения с другими странами мира имеют огромное значение). Поэтому мы считаем, что общая структура внутренних цен никоим образом не должна отделяться от общей структуры цен внешнего рынка, понимая, разумеется, что внутренние цены относятся только к социалистической сфере, где они выполняют основные функции «арифметических денег», т.е. служат формой измерения.

Этому положению противопоставляются многочисленные затруднения, вызванные уже существующим перекосом по отношению к внешним ценам и технологическим достижениям, временными искривлениями или воздействиями монополий на рынки, что ведёт к ежедневному изменению цен на международном рынке. Не сделав пока полного анализа данной проблемы, мы считаем, что этого можно было бы избежать, установив общую систему, которая установила бы историческую шкалу цен мирового капиталистического рынка с поправками, которые могли бы быть введены действием цен социалистического рынка0, а также фактором повышения оплаты за фрахт с места закупки товара до нашей страны. Цены, зафиксированные таким образом, действовали бы в течение определённого времени без изменений.

Если бы были взяты цены основных товаров и на их основе установлены по приблизительным подсчётам цены на остальные товары, то можно было бы прийти к взвешенному историческому уровню цен мирового рынка, что позволило бы автоматически измерять относительную эффективность всех отраслей хозяйства на мировом рынке.

Здесь следует другое возражение: подобная структура цен на товары дала бы искажённое представление о национальном производстве, так как она измеряет лишь среднемировую эффективность, что может вызвать в сфере потребления опасные тенденции, основанные на соблазнительных ценах на продукты, затраты труда на производство которых намного превышают те, что показывает сравнение с другими странами.

1) Которые, с другой стороны, весьма близки — поскольку речь идет о внешней торговле—к ценам мирового капиталистического рынка. [Примечание автора].

3231 июнь 1963 года

Подобное возражение правомочно, и для правильного планирования следовало бы поискать несколько цифровых показателей для определения производства товаров в соответствии с их рентабельностью. Так как эта социалистическая система основана на централизованном контроле над экономикой и большой централизации решений, относительная рентабельность явилась бы лишь одним из показателей, поскольку то, что нас в действительности интересует,—это общая рентабельность производственного аппарата. Последняя измерялась бы, в меру возможностей и при постоянном к этому стремлении — в категориях мировой стоимости, если не прямо", то на уровне потребительских цен.

Это ни в малейшей степени не означает, что мы тем самым обеспечим себе адекватный критерий для новых капиталовложений и что в соответствии с затратами наших предприятий и возможным объёмом новых капиталовложений, с учётом наших возможностей накопления автоматически можно найти искомые величины. Этого не произойдёт, как раз потому что закон стоимости находит относительно точное выражение на мировом рынке, а в нашей внутренней среде на него будет сильно влиять положение дел в социалистическом секторе и общественно необходимый труд по производству определённых изделий на местном уровне, не говоря уже о том, что нас, возможно, гораздо больше заинтересует развитие производства какой-то продукции, которая может не быть самой рентабельной, но иметь стратегическое значение или пользоваться большим спросом у населения, просто быть более полезной для него. Не надо забывать, ещё раз хотим это подчеркнуть, что будет существовать цена для населения, которая может быть относительно свободной от внутренней расчётной цены предприятий, руководствующихся этой системой.

При такой схеме мы немедленно имели бы «зеркало», в котором отразится весь ход развития экономики на данный момент. При подобном типе организации не обязательно вводить её по всей стране, а достаточно ввести лишь в нескольких отраслях промышленности, где мы смогли бы применять систему, позволяющую постоянно совершенствовать экономический анализ.

Именно себестоимость будет служить критерием, который даст нам реальный показатель деятельности предприятия, и не важ-

1) В оригинале: si no inexcusablemente.

3241 некоторые соображения о себестоимости к

но, будет она выше или ниже уровня цен социалистического сектора или даже—в отдельных случаях—цен товаров, продаваемых населению, поскольку нас интересует последовательный анализ деятельности предприятий в течение определённого времени, измеренный достижениями в снижении себестоимости. В этом случае в цене автоматически отразится анализ рентабельности относительно мировых цен. Для этого следует серьезнее подойти к данным проблемам, работа над которыми носит пока схематичный характер и проводится без глубокого анализа.

Необходимо разработать цельную систему проведения анализа себестоимости, которая систематически, с одинаковым постоянством поощряла бы—или наказывала—успехи или неудачи в борьбе за её снижение. Необходимо также разработать нормы потребления сырья, косвенных расходов, продукции, находящейся в производстве, порядок учёта сырья и конечной продукции.

Надо систематизировать контроль над учётом и проводить точный экономический расчёт этих показателей, постоянно их обновляя.

В нашей системе учёта мы выделили стоимость применённого сырья, прямых затрат материалов, стоимость косвенных затрат материалов и рабочей силы, амортизации и социального обеспечения, что является вкладом государственных предприятий, исчисляемом в зависимости от фонда заработной платы.

Необходимо воздействовать на все указанные компоненты и на каждый из них в отдельности, кроме налога на социальное обеспечение, который в действительности должен рассматриваться вне данного анализа, а в будущем, когда методы будут усовершенствованы, отпадет и необходимость его рассмотрения; просто государство ежегодно будет выделять в своём бюджете статью расходов, которая позволит заниматься вопросами социального обеспечения независимо от индивидуальной заработной платы рабочих.

На уровень потребления сырья и прямых затрат материалов можно воздействовать путём их непосредственной экономии, технологических изменений и приближения к безотходному производству. В косвенных затратах материалов экономии можно достичь за счёт снижения потребления электроэнергии, топлива и т. д., т. е. за счёт простых организационных мер или в некоторых случаях путём технологических изменений. Поскольку речь идет о рабочей силе, можно снизить её относительную стоимость, повышая общую произ

3251 июнь 1963 года

водительность труда, а в том, что касается амортизации, нам надо развивать более научные методы, которые дали бы возможность чётко её измерить и одновременно продлить полезную жизнь основных фондов, посредством соответствующего их обслуживания, что позволит превратить амортизационные расходы в подлинный фонд накопления.

Всё сводится к общему показателю, объединяющему все те направления деятельности, которые были проанализированы ранее, к росту производительности труда, который является основой строительства социализма и необходимой предпосылкой коммунизма.

Есть несколько аспектов, по которым можно установить контроль за себестоимостью; первый—это административные наблюдения посредством соответствующей организации, контроля и подготовки нашего руководящего персонала, который должен будет научить остальной персонал непосредственно анализировать себестоимость и относиться к соответствующим подсчётам как к обычной рабочей задаче.

Естественно, в настоящий момент в достижении этого мы столкнемся с бесчисленными трудностями ввиду недостаточных навыков экономического анализа у наших управленцев, их низкого культурного уровня и того, что экономика в целом ещё недостаточно организована; однако последовательная работа, проводимая в этом направлении, может принести плоды в короткий срок и этой задачей мы занимаемся вплотную.

Необходимо чётко уяснить, что анализ себестоимости не подразумевает немедленного принятия мер, необходимых для исправления отмеченных недостатков. Существуют объективные и крайне важные обстоятельства, которые в течение некоторого времени будут этому препятствовать: плохая организация снабжения, столь зависимого от иностранного рынка; недостаточность работы, которую мы проводили до сих пор по содержанию оборудования, что приводит к неожиданным простоям; отсутствие норм юридических отношений между предприятиями, что вызывает серьезные перекосы в планах, когда одно из них не забирает заказанную продукцию и резко меняет заказы.

Необходимо отметить, что общее несовершенство планирования и изъяны внешнего обеспечения некоторое время ещё будут держать предприятия и объединения подчинёнными резким изменениям уровня себестоимости; это не должно нас столь беспокоить, как

3261 некоторые соображения о себестоимости

неумение объяснить возникающее явление, сразу же после того как оно имело место."

Однако можно работать и над индивидуальным контролем за себестоимостью, тем, который осуществляется самим рабочим, если установлены соответствующие нормы труда с учётом его качества и количества. При учёте качества именно экономия сырья может использоваться как средство, которое приведёт к соответствующим результатам за короткий срок. Это задача, в выполнении которой мы неуклонно продвигаемся вперёд, хотя, быть может, и не с необходимой скоростью.

Надо упорно добиваться внимания коллектива производственного предприятия к проблеме себестоимости; это можно осуществить, когда анализ его хозяйственной деятельности, проводимый через анализ себестоимости, помогает созданию стимулов, главным образом общественного характера, которые объединяют интересы трудового коллектива в борьбе за снижение себестоимости, позволяющее получить большую прибыль. Для этого необходимы и углубление сознательности и одновременно резкое повышение качества организации. Взяв выполнение этой задачи в свои руки, последовательно доводя её до масс, партия за короткий срок может изменить отношение рабочих к государственной администрации; однако мы не можем мечтать о том, чтобы прогресс в организационных вопросах шёл с той же скоростью, что и в иных, и мы должны согласиться с тем, что нужно время для того, чтобы многое привести в порядок. У нас есть несколько экспериментальных предприятий, где изучается система коллективного стимулирования общественного характера, позволяющего влиять на себестоимость. При этом должно быть ясно, что исходным пунктом, основой подобного анализа являются установленные показатели выпуска продукции и факт их безоговорочного выполнения. Выполнение производственного плана— это тот порог, переход через который (за исключением отдельных, строго обоснованных случаев) выступает непременным условием возможности анализировать деятельность коллектива предприятия на предмет его стимулирования.

Вся эта общая задача ставится в рамках идеи о возможности Централизованного управления экономикой, но мы должны понять,

1) Вариант перевода: «Это, как и неумение объяснить происшедшее, сразу же после того, как оно имело место, не должно нас беспокоить.»

3271 июнь 1963 года

что это централизованное управление не означает необходимости принимать все решения лишь на самом высоком уровне; оно устанавливает градации, при которых организация препятствует нарушению своих принципов и обязывает к тому, чтобы на каждом соответствующем уровне решения принимались необходимые меры без обращения в другие инстанции. Подготовительная работа по чёткому определению отношений между различными уровнями и того, что следует или чего не следует делать на каждом из них, является одним из условий правильного функционирования системы.

Вся наша работа должна быть направлена на достижение того, чтобы задачи ведения хозяйства, контроля и управления с каждым разом упрощалась, а усилия министерств и ведомств сосредоточивались на планировании и технологическом развитии. Когда будут установлены и введены все показатели, а также методы и навыки контроля, при развитии планирования во всех областях хозяйства эта работа станет механической и не будет вызывать серьезных затруднений.

В этот момент должное значение получат современные методы планирования, станет возможным приблизиться к идеалу экономики, управляемой посредством математического анализа, который и будет определять наиболее адекватные соотношения между потреблением и накоплением и между различными отраслями производства. Не забывая, разумеется, что человек, первопричина нашей Революции и главный объект наших чаяний, не может быть сведён к некоей упрощённой формуле, что его потребности будут с каждым разом усложняться, выходя за пределы простого удовлетворения материальных потребностей. Различные отрасли производства будут автоматизироваться, во много раз увеличивая производительность труда рабочего, его свободное время будет посвящено культуре, спорту, науке в их высшем проявлении, а работа станет общественной потребностью.

Возможность приблизить это далекое будущее будет определяться технической способностью рабочих и специалистов поддерживать наилучшие условия работы в каждой отрасли промышленности, способностью планировать таким образом, чтобы самые сокровенные желания населения сопрягались с самыми насущными потребностями экономики, а предоставление всё возрастающего числа благ—с необходимыми темпами роста. При таком понимании развития экономики функция контроля станет простой и будет

3281 некоторые соображения о себестоимости

возложена на специализированнее учреждения, располагающие соответствующими техническими средствами для решения задачи.

Если бы большая часть работников нашего министерства, которые сегодня напряжённо трудятся—под давлением необходимости,—решая самые обыденные, насущные для производства задачи, могли бы освободиться от этой деятельности, чтобы заняться исследовательской и творческой работой, качественный скачок стал бы виден сразу.

Мы должны работать над тем, чтобы управленческая деятельность стала совершенным часовым механизмом и чтобы главный импульс производству был дан продвижением по пути его технологического развития.1

«Nuestra Industrie economica», № 1, июнь 1963 г.

t) Опущена заканчивающая статью таблица, отражающая динамику роста производительности труда в Венгрии в 1939-1960 гг.

Партизанская война как метод1

сентябрь 1963 года

Партизанская война велась в мировой истории множество раз, в разных условиях и преследуя разные цели. В последнее время к ней прибегали в нескольких народно-освободительных войнах, в которых авангард народа избрал путь иррегулярной вооружённой борьбы с противником, обладающим военным превосходством. Так было в Азии, Африке и Латинской Америке в ходе завоевания власти в борьбе против феодальной, неоколониальной или колониальной эксплуатации. В Европе партизанская война служила дополнением действий регулярных войск—своих собственных или союзных.

В Латинской Америке к партизанской войне обращались при разных обстоятельствах. В качестве относительно недавнего примера можно вспомнить опыт Аугусто Сесара Сандино, сражавшегося с экспедиционным корпусом янки в никарагуанской Сеговии. А позже— революционную войну на Кубе. С этого времени проблемы ведения партизанской войны стали предметом теоретической дискуссии прогрессивных партий континента; как возможность, так и целесообразность ведения партизанской войны находятся сейчас в центре ведущейся полемики.

Данные заметки являются попыткой изложить наши идеи относительно партизанской войны и верных путей её применения.

Для начала уточним, что эта форма борьбы является всего лишь методом — методом достижения поставленной цели. А необходимой, обязательной целью каждого революционера является завоевание политической власти. Поэтому при анализе специфических ситуаций в каждой латиноамериканской стране понятие «партизанская война» должно использоваться как категория, означающая метод борьбы за достижение этой цели.

Сразу же возникает вопрос: является ли партизанская война единственным методом завоевания политической власти во всех

1) Статья по основному содержанию (но, пожалуй, не по тональности) совпадаете текстом, написанным годом раньше (с. 283-296) данного издания, но оставшимся неопубликованным при жизни Че.

странах Латинской Америки? Или в любом случае преобладающим методом? Или же она будет не более чем одним из методов борьбы? И, в пределе: применим ли опыт Кубинской революции к реалиям других стран континента?

В ходе развернувшейся полемики тех, кто стремится вести партизанскую войну, обычно критикуют, утверждая, что они пренебрегают борьбой масс, как будто речь идёт о взаимоисключающих методах. Мы отвергаем стоящие за подобной позицией представления; партизанская война—это народная война, это массовая борьба. Пытаться вести войну этого типа без поддержки местного населения—значит заранее обречь себя на неизбежное поражение. Партизаны—это боевой авангард народа, оперирующий на определённом участке данной территории, авангард вооружённый и готовый осуществить серии боевых операций, направленных на достижение единственно возможной стратегической цели: взятия власти. Партизаны пользуются поддержкой крестьян и рабочих масс и в зоне своих операций, и в масштабах всей территории, о которой идёт речь. Там, где эти предпосылки отсутствуют, идти на партизанскую войну нельзя.

«Мы считаем, что Кубинская революция привнесла в развитие революционного движения на латиноамериканском континенте три основных урока.

1. Народные силы могут победить в войне против регулярной армии.

2. Не всегда нужно ожидать, пока все условия для революции будут налицо: повстанческий центр может сам создать их.

3. В слаборазвитой Латинской Америке ареной вооружённой борьбы должна стать главным образом сельская местность»".

Таковы выводы для развития революционной борьбы в Латинской Америке, и они вполне приложимы к любой стране нашего континента, в которой будет разворачиваться партизанская борьба.

Вторая Гаванская декларация указывает:

«В наших странах слаборазвитая промышленность существует рядом с аграрными порядками, носящими феодальный характер. В силу этого, в каких бы тяжёлых условиях ни жили городские рабочие, сельское население существует в условиях несравненно более жестоких эксплуатации и угнетения; при этом оно является, за ред-

1) Е. Che Guevara, La guerra de guerrillas. La Habana, I960.

i ©е.чс-t <

ким исключением, абсолютным большинством населения; во многих латиноамериканских странах доля сельского населения превышает 70%.

—Исключая помещиков, часто живущих не в деревне, а в городе, сельскохозяйственное население добывает средства к существованию поденной работой в поместьях, получая нищенскую плату или обрабатывая землю в условиях эксплуатации, неотличимой от средневековой. В силу этого беднейшие сельскохозяйственные слои в Латинской Америке в потенции являются грандиозной революционной силой.

—Правительственные армии, созданные и обученные для того, чтобы вести «войну по правилам», и являющиеся силой, на которую опирается власть эксплуататорских классов, оказываются совершенно беспомощными, когда они сталкиваются с иррегулярной крестьянской войной, ведущейся в привычных для крестьян условиях; правительственная армия теряет по десятку солдат на каждого убитого революционного бойца, быстро деморализуется, будучи вынужденной сражаться с противником невидимым и непобедимым, не дающим возможности проявить выученные в академиях тактические приемы и фанфаронство вояк, столь впечатляющие при подавлении выступлений рабочих и студентов в городах.

— Первоначальная борьба малочисленных боевых групп постоянно расширяется за счёт прихода новых сил, набирает обороты массовое движение, старый порядок мало-помалу раскалывается на тысячу кусков—и в этот-то момент выступление рабочего класса и городских масс решает исход борьбы.

—Что же с самого начала борьбы делает эти первые группы непобедимыми—независимо от численности, огневой мощи и ресурсов их противника? Это помощь народа, и именно этой поддержкой масс бойцы располагают с каждым днём во всё большей мере.

—Однако крестьянство является классом, который помещён в силу своей поддерживаемой властью культурной отсталости и изоляции нуждается в революционном и политическом руководстве со стороны рабочего класса и революционной интеллигенции, без которого само оно неспособно подняться на борьбу и добиться победы.

—В Латинской Америке в современных исторических условиях национальная буржуазия не может возглавить антифеодальную и антиимпериалистическую борьбу. Опыт показывает, что в наших странах этот класс, даже в тех случаях, когда его интересы противо

3321 партизанская борьба как метод

речат интересам империализма янки, не способен ему противостоять, будучи парализован страхом перед социальной революцией, испуган голосом гнева эксплуатируемых масс».

Развивая эти важнейшие для латиноамериканской революционной мысли положения, Вторая Гаванская декларация в других своих положениях отмечает:

«—В каждой стране субъективные условия, то есть состояние сознания, организации, руководства, могут в зависимости от уровня своего развития замедлять или ускорять революционный процесс, но раньше или позже в каждую историческую эпоху, когда назревали объективные условия, складывалось сознание, создавались организации, появлялось руководство—и происходила революция.

—Будет ли эта революция развиваться в мирном русле или же через мучительные родовые схватки—зависит не от революционеров, это зависит от реакционных сил старого общества, оказывающих сопротивление рождению общества нового, появляющегося из противоречий, присущих старому. В истории революции играют ту же роль, что и присутствующий при появлении новой жизни врач: они не прибегают без необходимости к «скальпелю» и «щипцам», но используют их без колебаний, если это необходимо, чтобы помочь родам. Родам, которые несут угнетённым и эксплуатируемым массам надежду на лучшую жизнь.

—Во многих странах Латинской Америки революция сегодня неизбежна. Это не зависит от воли отдельных лиц. Неизбежность революции определяется ужасающей эксплуатацией, которой подвергаются латиноамериканцы, развитием революционного сознания масс, мировым кризисом империализма и развитием борьбы угнетённых народов всего мира».

На этих положениях мы и станем базироваться при анализе всей проблематики партизанской борьбы в Латинской Америке.

Итак, мы уточнили, что герилья — это метод борьбы для достижения искомой цели. Следовательно, для начала необходимо проанализировать саму цель и посмотреть, нельзя ли здесь, в Латинской Америке, завоевать политическую власть каким-либо иным путём, не прибегая к вооружённой борьбе.

Борьба мирными средствами, осуществляемая в рамках массового движения, может заставить—в особых кризисных ситуациях— правительство отступить и привести к переходу власти в руки народных сил, которые затем установят диктатуру пролетариата. Те

3331 сентябрь 1963 года

оретически это возможно. Вместе с тем анализ сказанного в свете ситуации на нашем континенте приводит к следующим выводам: в Латинской Америке наличествуют объективные условия, которые толкают массы к насильственным действиям против буржуазных и латифундистских правительств. Во многих странах налицо также кризис власти и определённые субъективные предпосылки революции. Ясно, что в странах, в которых существуют все эти условия, не бороться за взятие власти было бы прямым преступлением. Там же, где этого нет, вполне допустимо выдвижение различных вариантов борьбы и решения о предпочтительности того или иного из них— применительно к условиям каждой страны—в ходе теоретической дискуссии. Единственное, чего история не приемлет,—это чтобы теоретики и практики политической борьбы пролетариата ошибались. Никто не вправе требовать присвоения официального звания «авангардной партии», подобно тому, как выдаётся официальный диплом об окончании университета.

Быть авангардной партией—значит стоять во главе рабочего класса в его борьбе за власть, уметь вести его к завоеванию власти, в том числе и по спрямлённым путям. Такова миссия наших революционных партий, и, чтобы избежать ошибок, анализ должен быть глубоким и исчерпывающим.

На сегодняшний день в Латинской Америке сложилась ситуация неустойчивого равновесия между силами олигархических диктатур и давлением народа. Определяя эти диктатуры как олигархические, мы тем самым подчеркиваем реакционный характер альянса буржуазии каждой из стран со «своим» классом, владеющим землей, при большем или меньшем преобладании феодальных структур и методов эксплуатации. Эти диктатуры существуют в определённых рамках «законности», которую они сами же и установили — с тем, чтобы создать оптимальные условия для своего неограниченного классового господства на неопределённое время; но поскольку мы переживаем этап усиливающегося давления народных масс, стучащих в двери буржуазной легальности, она рискует пасть жертвой своих же творцов, стремящихся сдержать напор масс. Но наглые нарушения существовавших — или введённых задним числом —законов способны лишь увеличить давление народных сил. Это приводит олигархические диктатуры к попыткам восстановления традиционных законодательных норм—стем, чтобы изменить конституционный порядок и успешнее гасить борьбу пролетариата, из-

| партизанская борьба как метод

бегая при этом фронтального столкновения. Однако же здесь возникает противоречие. Народ не согласен терпеть старые формы принуждения—и ещё менее готов терпеть новые, используемые диктатурой, и пытается сломать их. Мы никогда не должны забывать о классовом, авторитарном и ограничивающем характере буржуазного государства. Ленин так писал об этом: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» («Государство и революция»)11.

Иными словами, мы не должны допускать того, чтобы слово «демократия», используемое в апологетической форме для прикрытия диктатуры эксплуататорских классов, потеряло бы свою концептуальную глубину и свелось бы к представлению о нескольких свободах, дарованных гражданину. Борьба за восстановление буржуазной законности, в ходе которой не ставится проблема революционной власти, является всего лишь борьбой за возвращение к диктаторскому же, по существу, порядку, установленному в прошлом господствующими классами; иначе говоря, борьбой за то, чтобы ядро на цепях каторжника стало бы не столь тяжёлым, как сейчас.

В этой ситуации конфликта олигархия нарушает взятые ею на себя обязательства, порывает с видимостью «демократии»—и прямо атакует народ, в то время как в обычных условиях она предпочитает прибегать к надстроечным инструментам, используемым для поддержания угнетения. И вновь встаёт вопрос: что делать? Мы отвечаем: насилие не является привилегией эксплуататоров, эксплуатируемые имеют такое же право на него. Более того, в определённые моменты истории они обязаны прибегнуть к этому праву. Марти сказал: «Преступник и тот, кто разжигает войну, которой можно избежать, и тот, кто уклоняется от войны, ставшей неизбежной».

«Социал-демократия никогда не смотрела и не смотрит на войну с сентиментальной точки зрения,— писал об этом же Ленин. — Бесповоротно осуждая войну как зверский способ решения споров человечества, социал-демократия знает, что войны неизбежны, пока общество делится на классы, пока существует эксплуатация человека человеком. А для уничтожения этой эксплуатации нам не обой-

1) Ленин вТи. ПСС.Т.ЗЗ."М.,Т981ГС7. 335 | сентябрь 1963 года

тись без войны, которую начинают всегда и повсюду сами эксплуатирующие, господствующие и угнетающие классы»". Это было написано в 1905 году; позднее, в статье «Военная программа пролетарской революции», глубочайшим образом проанализировав классовую борьбу, Ленин заявит: «Кто признаёт борьбу классов, тот не может не признавать гражданских войн, которые во всяком классовом обществе представляют естественное, при известных обстоятельствах—неизбежное продолжение, развитие и обострение классовой борьбы. Все великие революции подтверждают это. Отрицать гражданские войны или забывать о них—значило бы впасть в крайний оппортунизм и отречься от социалистической революции»2.

Говоря иначе, мы не должны бояться насилия—насилие является повивальной бабкой нового общества. Но к насилию следует прибегать только в определённые моменты, когда силы, руководящие народом, сочтут обстоятельства наиболее благоприятными для его борьбы.

Каковы же эти обстоятельства? В субъективном плане они зависят от двух дополняющих друг друга и постоянно углубляющихся в ходе борьбы факторов: это—осознание необходимости перемен и уверенность в осуществимости этих революционных перемен. В соединении с объективными условиями, которые почти во всей Латинской Америке более чем благоприятны для развития борьбы, с твёрдостью воли в достижении поставленной цели и с новым соотношением сил на мировой арене эти факторы определяют выбор способа действия.

Как бы далеки ни были от нас социалистические страны, их благоприятное воздействие на борющиеся народы всегда даёт себя чувствовать; и их воспитывающий пример придаёт народам новые силы. В последнюю годовщину дня 26 июля Фидель Кастро говорил: «Долг революционера, особенно сегодня,— суметь осознать, уловить, какие изменения в соотношении сил произошли в мире, и понять, что эти изменения облегчают борьбу народов. И долг революционеров, латиноамериканских революционеров, не в том, чтобы ждать, когда дальнейшее изменение соотношения сил в мире породит чудо социальных революций в Латинской Америке, а напротив, в том, чтобы полностью использовать все те благоприятные возмож-

1) Ленин В.И. ПСС. Т.То. М., 1979."С.340Г — ~ — — — -

2) Ленин В.И. ПСС. Т. 30. М., 1980. С. 133.

3361 партизанская борьба как метод .:»».

ности, которые создают для нашего революционного движения эти сдвиги,—и осуществить революции».

Некоторые говорят: «Мы допускаем, что революционная война является—в некоторых специфических условиях—методом завоевания политической власти, но откуда нам взять таких великих руководителей, как Фидель Кастро, которые привели бы нас к победе?» Фидель Кастро, как и любой другой человек, является продуктом истории. Военные и политические лидеры, которым предстоит руководить повстанческой борьбой в Латинской Америке, слитые— если бы это было возможным — в одну, единую личность—научатся военному искусству в ходе боевых действий. Нет такой должности или профессии, к которым можно подготовиться исключительно по книгам. Борьба в этом случае—величайший учитель.

Понятно, однако, что эта задача не будет ни простой, ни свободной от серьезных угроз, возникающих при её решении.

В ходе развития вооружённой борьбы крайнюю опасность для будущего революции представляют два её момента. Первый — на подготовительном этапе — и форма решения этой проблемы определит степень решимости народных сил и степень осознания ими своих целей. Когда буржуазное государство разворачивает наступление на позиции народных сил, тем, разумеется, приходится обороняться— и обороняться от атакующих превосходящих сил противника. Если наличествует хотя бы минимум необходимых объективных и субъективных условий, сопротивление должно носить вооружённый характер, но при этом народные силы не должны лишь пассивно сдерживать удары врага, а вооружённая оборона не должна превратиться в защиту последнего убежища преследуемых. Ге-рилья, которая в данный момент действительно является оборонительным движением народа, несёт в себе способность к переходу в наступление и постоянно эту способность развивает. Именно она обусловит со временем характеристику герильи как катализатора борьбы народных сил. Говоря иначе, герилья—это не пассивная самооборона, а оборона с наступлением. И с того момента, как она утверждает себя как таковая, перед ней возникает как конечная перспектива завоевание политической власти.

Это важный момент. В общественных процессах различие между насилием и ненасилием не может быть выведено из сравнения числа выстрелов, сделанных с обеих сторон; это определяется особенностями конкретной и постоянно меняющейся ситуации. Не

3371 сентябрь 1963 года

льзя упустить момент, когда народные силы, осознающие не только свою относительную слабость, но и свою стратегическую силу, должны будут принудить противника к действиям, необходимым для того, чтобы борьба не пошла на спад. Необходимо нарушить равновесие между диктатурой олигархии и давлением народа. Диктатура постоянно стремится действовать, избегая слишком откровенного использования силы; если же вынудить её сорвать маску, показать свое подлинное лицо—лицо насильственной диктатуры реакционных классов, это вызовет такое углубление борьбы, которое сделает невозможным возвращение к прежней ситуации. От того, как выполнят народные силы эту задачу (заставить диктатуру проявить свою истинную сущность), от того, затормозят или углубят они тем самым борьбу, и зависит, свершится ли окончательный переход к долгосрочным вооружённым действиям.

Возможность избежать второй опасности зависит от способности народных сил обеспечить поступательное развитие революционного процесса. Маркс всегда настаивал на том, что раз революция началась, пролетариат должен наносить врагу всё новые и новые удары. Революция, которая не углубляется с каждым днём,—это революция, которая отступает. Усталые бойцы начинают терять веру в победу— и тогда буржуазии вполне может удасться одна из тех её многочисленных уловок, какие она не раз демонстрировала. Это могут быть, например, выборы с передачей власти некоему сеньору с куда более медоточивым голосом и ангельским обликом, чем у действующего диктатора. Или же переворот, который совершают реакционеры, возглавляемые, как правило, военщиной, но поддерживаемые—прямо или косвенно—и прогрессивными силами. Могут быть применены и другие маневры, но исследование тактических приемов противника не является целью данной работы.

Остановимся лишь на том из них, о котором мы только что говорили. Что могут дать военные подлинной демократии? Организованный «верхами» военный переворот. Какой преданности демократии можно ждать от армии, если она является в чистом виде орудием господства реакционных классов и империалистических монополий и как каста стоит чего-либо лишь благодаря оружию, которым она обладает, стремясь только к сохранению своего веса в обществе.

Когда в трудной для угнетателей ситуации военные конспирируют и свергают фактически уже побеждённого народом диктатора,

3381 партизанская борьба как метод

можно предположить, что они делают это потому, что диктатор оказывается уже не способным защищать их привилегии, не прибегая к таким исключительным формам насилия, которые в наше время, как правило, уже не соответствуют стратегическим интересам олигархии.

Это никоим образом не означает, что революционеры должны отказываться от привлечения на свою сторону тех военных, которые в индивидуальном порядке порвали со своей социальной средой и де-факто восстали против неё. Но привлекать их надо при условии принятия ими руководства революционеров, в отношении которых они должны себя вести как рядовые бойцы революции, а не как представители своей касты.

Еще много лет назад Энгельс в предисловии к третьему изданию «Гражданской войны во Франции» написал: «...После каждой революции рабочие бывали вооружены; поэтому для буржуа, находившихся у государственного кормила, первой заповедью было разоружение рабочих. Отсюда—после каждой завоёванной рабочими революции новая борьба, которая оканчивается поражением рабочих...» (цитирую по «Государству и революции» Ленина)0.

Подобный континуум сменяющих друг друга форм борьбы, которые приводят к формальным сдвигам того или иного типа и к стратегическому отступлению трудящихся, уже многие десятилетия повторяется в капиталистическом мире. Хуже того, постоянный обман пролетариата вокруг этой проблемы происходит раз за разом уже на протяжении столетия с лишним.

Опасно также такое распространённое явление, когда лидеры прогрессивных партий, стремясь на какое-то время сохранить — путём использования отдельных аспектов буржуазной демократии —более благоприятные условия для революционной деятельности, путают понятия (это часто происходит в горячке борьбы) и забывают о своей конечной стратегической цели — взятии власти.

Оба эти трудных момента, описанные выше в самом общем виде, могут быть преодолены, если руководящие борьбой марксистско-ленинские партии оказываются способными ясно видеть все возможности и опасности, которыми чреваты возникающие ситуации, и, осуществив предельно широкую мобилизацию масс, направить их движение верным путём—к решению основных противоречий.

1) " Ленин В.ЙГпСС. Т. 33. С. 75.

3391 сентябрь 1963 года ( Rq

В начале статьи мы предположили, что как идея вооружённой борьбы, так и формула партизанской войны как метода её ведения, возможно, получат широкое признание. Почему мы считаем, что в современных условиях Латинской Америки именно партизанская война представляет собой верный путь? Думается, что здесь существуют достаточно весомые аргументы, определяющие необходимость партизанского действия в Америке как центральной оси борьбы.

Первое. Принимая как неоспоримую истину то, что противник будет бороться за сохранение своей власти, нужно думать об уничтожении армии угнетателей, а для этого ей необходимо противопоставить народную армию. Эта армия не может возникнуть спонтанно, она должна будет вооружаться из арсеналов противника, что предполагает тяжёлую и очень длительную борьбу, в ходе которой народные силы и их руководство постоянно будут мишенью ударов превосходящих сил противника, не располагая к тому же возможностями для адекватного отпора и маневра.

Но партизанский очаг, созданный на территории, где условия благоприятствуют борьбе, обеспечивает безопасность и стабильность революционного руководства. При этом городские силы, которые также руководятся главным штабом народной армии, могут проводить действия неоценимой важности. Но и возможный разгром этих групп не убьёт душу революции, её руководство, которое, находясь в своей крепости — в сельской местности,— по-прежнему сможет и укреплять революционный дух масс, и готовить новые силы для новых боев.

Помимо прочего, в партизанских зонах начинается создание структур будущего государственного аппарата, задача которого — осуществлять эффективную классовую диктатуру на протяжении всего переходного периода. Чем длительнее окажется период вооружённой борьбы, тем большими и более сложными будут последующие проблемы управления, и накопленный опыт решения этих проблем позволит руководящим кадрам успешнее подготовиться к разрешению трудной задачи укрепления власти и экономического развития на следующем этапе революции.

Второе. Общее положение латиноамериканского крестьянства и всё более взрывчатый характер, который принимает его борьба против феодальных структур в рамках структурной социальной ситуации, характеризующейся союзом местных и иностранных эксплуататоров.

3401 партизанская борьба как метод f м»"

чл Вновь обратимся ко Второй Гаванской декларации:

«— Народы Латинской Америки освободились от испанского колониализма в начале прошлого века, но они не освободились от эксплуатации. Феодальные землевладельцы приняли власть у испанских правителей; индейцы так и остались жить в мучительном рабстве; латиноамериканцы в той или иной форме оставались рабами; малейшие надежды народов на изменения к лучшему гибли под гнётом власти олигархий и игом иностранного капитала. Так, с тем или иным оттенком, в том или ином варианте, обстояли дела во всей Латинской Америке. Сегодня она порабощена империализмом намного более жестоким, более могущественным и более безжалостным, чем испанский колониальный империализм.

—Перед лицом объективной и исторически неумолимой реальности латиноамериканской революции—каково поведение империализма янки? Он намерен развязать колониальную войну против народов Латинской Америки, создаёт аппарат подавления, политические предлоги и псевдозаконные обязательства, под которыми стоит и подпись местных реакционных олигархий, для того чтобы огнём и кровью подавить борьбу латиноамериканских народов».

Эта объективная ситуация показывает нам всю—потенциальную—силу нашего крестьянства и необходимость использовать эту силу для освобождения Латинской Америки.

Третье. Континентальный характер борьбы.

Может ли рассматриваться новый этап освободительной борьбы в Латинской Америке как противоборство двух местных сил, оспаривающих власть в каждой отдельно взятой стране? Вряд ли. Борьба не на жизнь, а на смерть будет происходить между всеми народными силами региона и между всеми силами угнетателей. Это же предсказывают и цитировавшиеся выше положения Второй Гаванской декларации.

Вмешательство янки неизбежно—и в силу классовой солидарности интересов, и в силу той решающей роли, которую играет Для них сегодня борьба в Латинской Америке. Фактически янки уже занимаются подготовкой репрессивных сил и созданием аппарата подавления освободительной борьбы в масштабах всего континента. Далее они продолжат эту деятельность со всевозрастающей энергией; постараются использовать против народных сил все имеющиеся в их распоряжении орудия разрушения; они не будут давать консолидироваться революционной власти; если же им это не удастся—

3411 сентябрь 1963 года

они возобновят атаки на неё: откажутся её признавать, попытаются расколоть силы революции, будут засылать саботажников всех возможных видов, разжигать пограничные конфликты, натравливать на революционную власть соседние реакционные государства, попробуют задушить новое государство экономическими методами. Попросту, сделают всё для того, чтобы новую власть уничтожить.

С учётом подобной ситуации в полушарии, кажется маловероятным, что победа может быть достигнута и закреплена в какой-либо одной его стране. Союзу сил репрессии необходимо противопоставить союз народных сил. Во всех странах, где гнет становится невыносимым, должно взвиться знамя восстания, в силу исторической необходимости это знамя должно стать знаменем континента. Анды призваны стать Сьерра-Маэстрой Латинской Америки, как сказал Фидель, и всей огромной территории континента суждено стать ареной борьбы не на жизнь, а на смерть с империалистической властью.

Нельзя заранее предсказать, в какой именно момент борьба примет истинно континентальный характер и как долго она будет продолжаться, но мы можем Предсказать её приход и её победу, поскольку они—результат неизбежных исторических, экономических и политических процессов, чье течение не может быть повернуто вспять. Долг революционеров—начать эту борьбу, как только сложатся необходимые условия в их стране, вне зависимости от того, созрели ли условия в других странах континента. Само развитие борьбы будет определять её общую стратегию; предвидение того, что она будет носить континентальный характер, вытекает из анализа сил каждого из её участников, но это никоим образом не исключает локальных взрывов. И подобно тому, как начало борьбы в любом уголке какой-либо страны предполагает распространение борьбы на всю её территорию, так и начало борьбы в одной стране способствует складыванию новых условий для революций в соседних странах.

Как правило, развитие революций происходит через чередование подъёмов и спадов революционной волны, причем подъём революции прямо корреспондирует с отступлением контрреволюции, и наоборот. В периоды отлива революционной волны положение народных сил становится трудным, и они должны прибегнуть к самым эффективным методам обороны, чтобы уменьшить свои потери. Их противник чрезвычайно силён—и он «континентален». По

3421 партизанская борьба как метод

этому они не могут более ограничиваться анализом относительных слабостей местной буржуазии, принимая решения, ограниченные масштабами одной страны. Еще менее обоснованы надежды на возможность союза между этими олигархиями и вооружённым народом: Кубинская революция прозвучала как колокол тревоги. Поляризация сил стремится к пределу: эксплуататоры—с одной стороны, эксплуатируемые—сдругой; масса мелкой буржуазии будет примыкать то к одному блоку, то к другому, в соответствии со своими интересами и с политической успешностью линии, проводимой по отношению к ней. Нейтралитет станет исключением из правила. Так будет выглядеть революционная война.

Подумаем, как может возникнуть партизанский очаг. Относительно небольшие группы находят зоны, благоприятствующие ведению в них партизанской войны—и начинают в этих зонах операции с намерением перейти в наступление либо отвлечь внимание противника. Необходимо чётко усвоить следующее: в первые моменты относительная слабость партизан такова, что их непосредственная цель заключается лишь в том, чтобы закрепиться в зоне операций, изучить местность и людей, установить контакты с населением и укрепить те местности, которые, вероятно, станут затем их опорными базами.

Для того чтобы обеспечить выживание «становящейся» гери-льи, в этих условиях необходимо соблюдение трёх принципов: постоянная мобильность, постоянная бдительность, постоянная недоверчивость. Без обязательного следования этим трем элементам военной тактики герилья вряд ли выживет. Надо помнить, что в эти моменты героизм партизана определяется величием поставленной цели и непрерывными жертвами, которые он приносит ради её достижения. Эти жертвы приносятся не в ежедневных сражениях, не в борьбе с врагом лицом к лицу—они принимают менее явные и более трудные формы, переносить их тяжелее и для тела, и для духа партизана.

Герилья, как правило, испытывает тяжёлые удары правительственной армии; отряд нередко оказывается раздробленным на мелкие группы; попавших в плен ждут пытки и смерть; в зонах боевых действий их преследуют как диких зверей; они постоянно опасаются, что противник напал на след отряда; они вынуждены никому не доверять, так как запуганные крестьяне нередко предают их, чтобы избавиться от присутствия карательных отрядов; единственный выбор

3431 сентябрь 1963 года qo

для партизан—смерть или победа, в момент, когда смерть—это постоянно присутствующая реальность, а победа — миф, о котором революционер может только мечтать.

Это и есть партизанский героизм; поэтому и говорится, что передвигаться—значит сражаться, и уклониться от боя с противником—тоже значит сражаться. Тут дело в том, чтобы в условиях значительного военного перевеса противника найти такую тактику, которая могла бы обеспечить партизанам относительное превосходство сил в конкретной выбранной ими точке, то есть сосредоточить в ней больше бойцов, чем у противника, либо так разместить их с учётом особенностей местности, что это изменит баланс сил. Именно это и обеспечивает тактические победы; если же нет уверенности, что вы добились относительного превосходства, лучше не ввязываться в бой. Нужно уклоняться от такого боя, который не приведёт к победе,—во всяком случае тогда, когда у вас есть возможность выбирать, как и когда.

В рамках широкой военно-политической кампании, элементом которой она является, герилья растёт и консолидируется. Тогда и наступает время создавать опорные базы—важнейшее условие успешного развития партизанской армии. Опорные базы—это территория, на которую армия противника может проникнуть лишь ценой больших потерь; бастионы революции,—опорные базы являются и убежищем партизан, и местом их подготовки ко всё более дерзким и всё более глубоким рейдам.

Но этого момента удастся достичь только в том случае, если будут успешно преодолены и тактические, и политические препятствия. Партизаны никогда не могут забывать о своей главной функции— авангарда народа, о полученном от него мандате, и потому они должны создавать все необходимые условия для установления революционной власти, основанной на полной поддержке её массами. Основные требования крестьянского населения должны быть удовлетворены в той мере и в той форме, какую позволят осуществить обстоятельства, что превратит всё население в сплочённую и готовую к борьбе общность.

Какой бы тяжёлой ни была в первое время военная ситуация, политическая ситуация может оказаться не менее щекотливой; и если единственная военная ошибка способна привести к гибели ге-рильи, то одна политическая ошибка может на долгое время затормозить её развитие.

3441 партизанская борьба как метод :qdt?i

Борьба носит характер политико-военный, именно так её следует развивать и—соответственно — понимать.

В процессе своего роста герилья приходит к этапу, когда деятельность отряда полностью покрывает определённую территорию, более того, численность бойцов и их концентрация в этой зоне становятся даже излишними. Тогда происходит явление, напоминающее роение пчел: пользующийся авторитетом партизанский командир переходит в другой район—и там вновь повторяются все этапы развития партизанской войны, по-прежнему под руководством единого центрального командования.

Нужно при этом подчеркнуть, что нельзя рассчитывать на победу, пока не создана народная армия. Партизанские отряды могут расширять зону своих действий—но до определённого размера; народные силы в городах и в других легко доступных для противника зонах могут наносить ему определённый урон; но всё это не способно разрушить военный потенциал сил реакции. Между тем всегда надо помнить, что конечным результатом борьбы должно быть уничтожение противника. Поэтому партизанские отряды, начинающие борьбу во всё новых оперативных зонах, в тылу врага, в главных городах страны, должны сохранять отношения зависимости от единого командования. Речь идёт не о строго иерархическом подчинении (что характерно для регулярных армий), а о подчинении стратегическом. Располагая определённой свободой действий, партизанские отряды обязаны, однако, выполнять все стратегические указания центрального командования, базирующегося в самой надежной, самой мощной из партизанских зон и готовящего условия для объединения в нужный момент всех народных сил. Разве может существовать другое решение, ведущее к меньшим потерям?

Как правило, партизанская, или освободительная, война в своём развитии проходит три стадии. Первая—стратегическая оборона, когда партизаны небольшими подвижными силами наносят беспокоящие «укусы». Это не поиск убежища для пассивной обороны на ограниченной территории, это оборона, которая на самом деле представляет собой наступательные операции ограниченного масштаба (поскольку только на такие партизаны тогда и способны). Следующая стадия — стадия равновесия сил, когда оперативные возможности партизан и противника оказываются примерно равны. И последняя стадия—стадия полной утраты репрессивными силами контроля над ситуацией, что ведёт ко взятию крупных городов,

| сентябрь 1963 года

к крупным решающим сражениям, к полному уничтожению противника.

После того, как достигнута точка равновесия, когда силы обеих сторон оказываются приблизительно равны, партизанская война в своём развитии приобретает новое качество. Партизаны начинают использовать маневр; крупные партизанские колонны атакуют опорные пункты противника; происходит переход к мобильной войне, которая предполагает переброску на большие расстояния значительного количества живой силы и относительно мощных средств ведения войны. Но поскольку противник сохраняет возможность эффективно сопротивляться и способен контратаковать, эта маневренная война не может ещё окончательно заменить войну партизанскую. На данном этапе она представляет собой лишь одну из форм действия герильи, отражающую рост численности партизанских сил. Но в конце концов рост этот воплощается в создании народной армии, партизанские части становятся соединениями. Но и в этот момент продолжают действовать партизанские—в собственном смысле слова—отряды: они ведут борьбу перед фронтом наступления главных сил, уничтожая коммуникации противника, дезорганизуя весь аппарат его обороны.

Мы предсказывали, что война будет континентальной. Это означает, помимо прочего, что она будет длительной, будет вестись на многих фронтах, и будет стоить большой крови и многих жизней. Но активно развивающиеся сегодня в Латинской Америке процессы поляризации сил и чёткое разделение между эксплуататорами и эксплуатируемыми, которое произойдёт в ходе будущих революционных войн, неизбежно приведёт к тому, что при завоевании вооружённым авангардом народа власти в стране или в странах, где это произойдёт, будут ликвидированы одновременно все виды угнетения— как со стороны местных эксплуататоров, так и те, носителями которых выступают империалисты. Первый этап социалистической революции останется позади, и народы будут готовы к тому, чтобы, залечив раны, приступить к строительству социализма.

Существуют ли возможности, сопряжённые с меньшим кровопролитием?

Немало времени прошло с того момента передела мира, при котором Соединённые Штаты захватили большую часть нашего континента; сегодня империалисты Старого Света вновь серьезно укрепили свои силы, и напор европейского «Общего рынка» внушает страх

3461 партизанская борьба как метод

самим североамериканцам. Это способно породить надежды на то, что можно будет вначале наблюдать со стороны за схваткой между империалистами, чтобы потом добиться продвижения вперёд, быть может, в союзе с национальной буржуазией там, где та наиболее сильна. Однако, не говоря уже о том, что пассивная политика никогда не приносила добрых плодов в классовой борьбе, а союзы с буржуазией,—какой бы революционной та ни выглядела в данный момент, необходимо носят временный характер, существуют и иные факторы, которые заставляют революционера занять другую позицию. Речь идёт об особенностях нынешнего этапа борьбы, об «обстоятельствах времени». В Латинской Америке обострение основного противоречия кажется столь стремительным, что это подавляет «нормальное» развитие противоречий, возникающих в ходе борьбы за рынки между империалистами.

Буржуазия латиноамериканских стран в подавляющем большинстве своём вступила в союз с североамериканским империализмом— и поэтому в каждой стране она должна будет разделить его судьбу. Даже в том случае, когда национальные буржуазии, вступив в союз с европейскими империалистами, окажутся вовлечёнными в противостояние с империализмом североамериканским, этот конфликт будет развиваться в рамках главного конфликта — борьбы, которая примет характер противостояния между всеми эксплуататорами и всеми эксплуатируемыми. Сегодня поляризация сил антагонистических классов опережает развитие противоречий между эксплуататорами, противоречий, возникающих из-за дележа прибылей. Налицо два лагеря—и выбор между ними становится всё более ясным для каждого человека и для каждого специфического социального слоя, общества.

«Союз ради прогресса»—это попытка сдержать то, что сдержать невозможно.

Если же вдруг наступление европейского «Общего рынка» (или какой-то другой группы империалистов) на американские рынки начнет опережать развитие основного противоречия, тогда нам осталось бы ввести в образовавшуюся между империалистами трещину—подобно клину—народные массы, и именно они должны будут возглавить борьбу и, используя новых участников этой борьбы, не заблуждаться относительно их конечных целей. Нельзя классового врага пускать на свои позиции, нельзя делиться с ним оружием и секретами, если мы не хотим лишиться всего.

3471 сентябрь 1963 года

Подъём революционной борьбы в Латинской Америке уже начался. Кто окажется в центре бури—Венесуэла, Гватемала, Колумбия, Перу, Эквадор..? Не окажутся ли эти столкновения лишь демонстрацией недовольства, которая не принесёт желанных плодов? Результаты сегодняшней борьбы не имеют принципиального значения. Для конечного итога борьбы не важны временные поражения того или иного движения. Главное то, что решимость продолжать борьбу усиливается день ото дня, день ото дня крепнет сознание необходимости революционных перемен и убеждённость в их осуществимости.

Так выглядит наш прогноз. Мы выступаем с ним, убеждённые, что история подтвердит нашу правоту. Анализ объективных и субъективных факторов как в Латинской Америке, так и в империалистическом мире внушает нам уверенность в правильности наших выводов, которые основаны и на Второй Гаванской декларации.

«Cuba Socialista», № 25, сентябрь 1963 г.

с. 349

Заключительная речь

на Международной встрече студентов-архитекторов

29 сентября 1963 года

Товарищи студенты и преподаватели архитектуры со всего мира! Мне выпало на долю, как говорят на Кубе, сделать резюме или завершить несколькими словами Международную встречу студентов.

Я должен прежде всего сделать весьма тягостный для себя вывод: признать свое предельное невежество в этих вопросах; я даже не знал, что эта, завершающаяся Международная встреча студентов носила неполитический характер. Я полагал, что это встреча студентов, и не знал, что её проводит организация, подчинённая Международному союзу архитекторов.

Студенты, активно участвующие в жизни страны, тем самым —политики, считал я и, прочитав заключительные документы, убедился, что речь идёт о невежестве коллективном: ведь это документы вполне политические. (Смех, аплодисменты).

Так вот, прежде всего я думал сказать, что согласен с этими выводами, которые кажутся мне логичными: они не только революционные, но и научные—одновременно и научные, и революционные. И выступить с небольшой речью, если хотите, немного политической. Но сейчас я уже не знаю, подходящий ли это момент, чтобы говорить о политических делах. Во всяком случае, решать вам (ведь в технике я не очень-то разбираюсь). (Аплодисменты, возгласы «Да!»).

Хорошо. Я выступлю, это не дешевая демагогия и не попытка нарушить регламент. Я не знал вашего регламента, просто пришёл сделать резюме именно в своём качестве политика, политика нового склада, народного политика, но так или иначе политика по своим Функциям; к тому же на меня произвело впечатление, что значительным большинством здесь одобрены выводы, с большей частью которых я согласен и которые фиксируют роль студента и роль технического специалиста в обществе.

Честно говоря, эти выводы меня даже немного удивили, ведь конгломерат приехавших к нам—это люди из всех стран мира. Число стран, где уже построен социализм, невелико, хотя людей в них живет порядочно. Много стран, которые борются за освобождение, переживая различные моменты развития этой борьбы; но правительства в них тоже разные, а специалисты не всегда руководствуются общими с ними интересами. У капиталистических стран, естественно, своя идеология. По всему этому тон дискуссий нас [приятно] удивил.

Я думал, может быть, несколько механистически-догматически, что вообще-то студенчество многих капиталистических, колониальных и полуколониальных стран принадлежит к тем слоям населения, которые по своим возможностям не являются пролетариатом и поэтому их идеология весьма далека от революционной идеологии, которой мы на Кубе придерживаемся и которую поддерживаем.

Однако из-за своего механицизма я забыл, что и на Кубе существовал слой студентов, который по социальному происхождению в огромном большинстве не принадлежал к пролетариату. И тем не менее этот слой студентов участвовал во всех революционных действиях недавнего времени на Кубе. Он дал делу освобождения некоторых из самых любимых нашим народом павших героев, другие влились в наши ряды, а третьи ещё продолжают учебу; они интегрировались в революционный процесс и полностью его поддерживают.

Я забыл, что есть нечто более важное, чем общественный класс, к которому принадлежит человек,—это молодость, свежесть идеалов, это культура, которая, когда наступают годы юности, становится на службу самым чистым идеалам. Позже социальные механизмы различных режимов угнетения, при которых приходится жить, могут постепенно изменить этот склад сознания. Но студенчество в своём значительном большинстве — революционно. Оно лучше или хуже осознаёт факт научной революции, лучше или хуже понимает, чего именно хочет для своего народа и мира и как этого добиваться, но студенчество по природе своей революционно, так как принадлежит к слою молодёжи, открытой жизни и каждый день получающей новые знания.

В нашей стране было так. И несмотря на то, что немало специалистов и студентов от нас уехало, мы с большим удовлетворением, а иногда и с удивлением, видим, что огромное большинство студентов и специалистов осталось на Кубе, хотя у них были все возможности уехать и несмотря на все искушения, которые обрушивал на них империализм.

3501 речь на международной встрече студентов-архитекторов

И причина понятна: даже учитывая, что при эксплуататорском общественном строе студенты не могут выбирать род занятий, следуя настоящему внутреннему призванию, всегда сохраняется связь между призванием человека и его последующей профессиональной деятельностью, случаи разочарования в ней довольно редки. Обычно человек выбирает занятие не без влияния ряда экономических соображений, но в основном потому, что это занятие его интересует.

В нашей стране специалистам и студентам дана возможность, к которой должен стремиться настоящий специалист: возможность располагать всеми средствами своего труда, чтобы иметь возможность делать свое дело.

Впервые в истории Кубы специалисты почувствовали себя настоящими строителями общества, причастными к этому обществу, ответственными за это общество. Они перестали быть наемными работниками — раньше это более или менее скрывалось разными формами эксплуатации, но в конечном счёте они в огромном большинстве были наемными работниками, должны были трудиться на других, приспосабливаться к желаниям и взглядам других, всегда создавать своим трудом богатство других.

Конечно, вначале существуют немалые ограничения. Наши учёные не могут вести те исследования, какие хотят. Иногда им не хватает красителей, всякого рода технических материалов, необходимых для исследований. Наши архитекторы не могут до конца выражать в своих проектах свой вкус и чувство прекрасного.

Недостаёт материалов. То, что есть, приходится делить между многими, чтобы больше доставалось тем, у кого нет ничего. На этом этапе необходимо перераспределять богатство, чтобы было понемногу у всех.

Но в этих конкретных условиях, в занятии профессией, которую вы представляете, проверяется творческий дух человека. Проблема ставится материалами, которые имеются в наличии, делом, которое должно быть сделано, но решение этой проблемы должны найти наши специалисты.

Тут им надо сражаться, как если бы они сражались с природой, со средой, не зависящей от воли человека, чтобы суметь наилучшим возможным образом осуществить стремление больше дать нашему народу и испытать личное удовлетворение от строительства нового общества своими собственными руками, своим талантом, своими знаниями.

3511 сентябрь 1963 года мак

Наша Революция отличается большой широтой. Крупных проблем, которые в других строивших социализм странах возникали со специалистами вокруг дискуссий по вопросам искусства, у нас не было и нет. Мы подходим к этому очень широко.

Мы согласны не со всем, что утверждают наши специалисты и наши художники. Нередко нам приходится с ними горячо дискутировать, но мы добились того, чтобы даже люди, не убеждённые в социализме, не приверженные социализму, более того, чувствующие злость на социализм и тоску по старым временам, оставались на Кубе, боролись, спорили, трудились и созидали. И на практике эти люди оказываются социалистами, в чём и заключается наш интерес. (Смех).

Мы никогда не избегали ни столкновения, ни дискуссии. Мы всегда были открыты для обсуждения всех идей и единственное, чего не позволяли,—это идейного шантажа или саботажа Революции. Тут мы в самом деле абсолютно непреклонны, так же непреклонны, как кто-либо иной.

В принципиальных вопросах в нашей стране существует то, что научно называется диктатурой пролетариата. И этот, государственный аспект диктатуры пролетариата мы считаем неприкосновенным и не позволяем покушаться на него. Но в рамках диктатуры пролетариата существует огромный простор для дискуссии, для выражения идей. Единственное, чего мы требовали,—это уважения генеральной линии государства на этом этапе строительства социализма. Так мы жили.

Были специалисты, угодившие в тюрьму за прямые контрреволюционные действия, за саботаж. Но даже эти специалисты в тюрьме исправлялись и трудились сначала там, а выйдя на свободу, включились в работу нашей промышленности и трудятся там сейчас. Мы доверяем им так же, как любому из наших технических специалистов, и они включаются в общее дело, хотя испытали на себе самое тяжёлое и пугающее в Революции — репрессии, к которым вынуждена прибегать всякая победившая Революция. Ведь победой Революции классовая борьба не исчерпывается, а в нашей стране после победы Революции классовая борьба максимально обострилась.

Тут и саботаж, и покушения—вы сами видели, как вчера они приветствовали нас взрывом бомбы прямо во время заседания: продемонстрировали свою «силу», свой контрреволюционный разгул. Так всегда и было.

3521 речь на международной встрече студентов-архитектороа

Вот эту часть общества, которая поднимает против нас оружие, будь то оружие прямого разрушения или идеологическое оружие, направленное на разрушение нашего общества, мы атакуем без снисхождения. Остальным несогласным, честным инакомыслящим, которые заявляют, что не являются и никогда не станут социалистами, мы просто говорим: ладно, вас раньше никто не спрашивал—за капитализм вы или нет, у вас был контракт и вы его выполняли; выполняйте и теперь свой контракт, работайте, и придерживайтесь каких угодно идей; мы в ваши идеи не вмешиваемся.

Так мы ведем строительство — со многими проблемами, со многими скачками назад. Путь Революции—это не путь непрерывных успехов, постоянного ритмичного движения вперёд. Бывают моменты, когда мы заходим в тупик, слабеет революционный напор, теряется ориентация. Приходится перегруппировывать силы, анализировать проблемы, разбираться, в чём мы ошиблись, и продолжать двигаться вперёд.

Так и делаются революции, так и укрепляются революции. Они начинаются так, как начиналось у нас: группа людей, поддержанных народом, в подходящем для борьбы районе.

Теперь мы дошли до настоящего момента, и мне приходится выступать в роли теоретика в вопросах, в которых я не силён. Попробую с моими скромными возможностями определить, как я понимаю задачи архитектора.

Полагаю, что архитектор, как практически всякий специалист,—это человек, сочетающий в себе общую культуру, достигнутую к этому моменту человечеством, с техникой, общей человечеству или особенной у каждого народа.

Архитектор, как практически всякий специалист,—человек, и он живет в обществе. Он может участвовать в неполитических международных организациях; и так надо для поддержания совместной жизни в обществе и мирного сосуществования, но вот как может человек говорить о себе, что он аполитичен,—этого я не понимаю.

Быть аполитичным—это значит повернуться спиной ко всем движениям в мире, повернуться спиной к вопросу о том, кто станет президентом или главой твоей страны, повернуться спиной к строительству нового общества или к борьбе против его ростков—ведь в обоих случаях приходится заниматься политикой. Человек в современном обществе—это существо политическое по самой своей природе.

3531 сентябрь 1963 года w э

И архитектор как политический человек, соединяющий культуру всего человечества, которую он смог усвоить на сегодняшний день с техникой, которой он располагает, имеет дело с реальностью.

Культура есть нечто принадлежащее миру, примерно так, как язык принадлежит роду человеческому. Но техника—это оружие, и должна использоваться как оружие, и каждый использует её как оружие.

Взгляните на этот мураль"—здесь тоже изображено оружие. Это североамериканский автомат М-1, или «Гаранд». Это оружие было очень уродливо, когда извергало на нас очереди, находясь в руках батистовских солдат, но обретало необычайную красоту, когда мы его захватывали, отнимали у них, когда оно становилось оружием народной армии; в наших руках оно обретало достоинство и, нисколько не меняя ни своего устройства, ни своей функции—убивать людей, обретало новое качество: становилось средством борьбы за освобождение народов.

С техникой—то же самое. Технику можно использовать для укрощения народов, а можно поставить её на службу народов ради их освобождения. (Аплодисменты). Именно этот вывод вытекает из документа, который вы одобрили.

Чтобы поставить оружие техники на службу обществу, надо овладеть обществом. А чтобы овладеть обществом, надо разрушить факторы угнетения, надо изменить нынешние общественные условия некоторых стран и вручить оружие техники всем специалистам, народу; это—дело всех нас; всех, кто убежден в необходимости перемен в некоторых регионах Земли.

Не может быть специалистов, которые, мысля как революционеры, не действуют как революционеры. Совершить Революцию— повелительная необходимость для большинства континентов: почти всей Америки, всей Африки и всей Азии, где эксплуатация достигла немыслимых степеней.

И кто пытается утверждать, что технический специалист, архитектор, медик, инженер, любой учёный должен заниматься только своим делом, работать только в своей области, пока его наро,Я умирает с голоду или гибнет в борьбе, тот на деле уже стал на другую сторону. Он не вне политики, он участвует в политике, но на стороне противников освободительных движений.

1) Мураль (исп.) — настенная роспись.

3541 речь на международной встрече студентов-архитекторов

Естественно, я уважаю мнения всех здесь присутствующих. Наверняка здесь найдутся даже молодые товарищи и немало специалистов, которые думают, что социалистический строй—вернее, то, что им пока известно о нем—это строй угнетения, нищеты, посредственности— в духе вульгарных утверждений, распространяемых пропагандой,— и что человек может полностью реализовать себя только там, где существует свободное предпринимательство, свобода мышления, люди, согласные со всеми обвинениями, которые бросает нам империализм. Многие искренне так думают, и я не намерен с ними полемизировать. Тут полемизировать не о чем. Всё это вырабатывалось долго, на протяжении целых поколений, всем тем коллективным воспитанием, к которому прибегал капитализм, чтобы готовить свои кадры—и если бы он не сформировал кадры, верные его принципам, то уже потерпел бы крах.

Начало его нынешнего краха—в том, что мир пробуждается и старые утверждения больше не принимаются лишь потому, что написаны давно; теперь всё надо доказывать практикой, всё надо ис-спедовать и подвергать научному анализу. Из этой обеспокоенности рождаются революционные идеи, они всё больше распространяются по миру, опираясь на примеры того, что может сделать техника, поставленная на службу человеку, как это произошло в социалистических странах. Вот что я мог бы сказать вам всем.

Но для моих товарищей, кубинских студентов, мне бы хотелось ещё кое-что добавить. Остальных, для кого это уже несколько специфично, несколько провинциально, я попрошу просто сделать вид, что вы не слушаете, если тема вас не интересует. Нашим студентам надо уделять особое и постоянное внимание. Наша молодёжь родилась среди больших потрясений. Это страна, где всего несколько лет назад североамериканские моряки справляли нужду на голову нашего Апостола Марти", а сегодня весь наш народ поднялся против североамериканского империализма. Произошло исключительное явление: полное изменение массового сознания за несколько лет революционной работы. Но, как при любых внезапных и резких переменах, не всё сразу становится ясным и в головах наших студентов сегодня не всё ясно, и сознание наших студентов, как и всего нашего народа, несвободно от многих сомнений.

1) Че имеет в виду осквернение морскими пехотинцами США статуи национального героя Кубы (в 195... году).

fif 3551 сентябрь 1963 года

Поэтому мы бы хотели ещё раз подчеркнуть, что в этот момент-борьбы, когда мы непосредственно противостоим империализму янки, когда он угрожает нам каждый день, когда его агрессивность очевидна, задачи студенчества важнее, чем когда-либо. Надо поскорее учиться, чтобы стать настоящими творцами нового общества, но в то же время надо углублять свое сознание, чтобы точно знать, каким образом и в какой форме это общество надо создавать, чтобы не быть простым строителем без идей, а поставить свои руки, свою голову, свое сердце на службу рождающемуся обществу. И в то же время надо не выпускать из рук винтовку, ведь защита нашего общества— не такая задача, которую можно переложить на плечи того или другого слоя общества.

Защита кубинской Революции — постоянная задача всех кубинцев, во все моменты, на всех позициях.

Ваша задача, товарищи студенты,— выполнить в максимальной мере указание Ленина: «Каждый революционер на своём месте труда и борьбы должен быть лучшим». Ваше место борьбы—университет, учеба, срочная подготовка наших специалистов, чтобы восполнить их нехватку, закрыть ту брешь, которую оставили нам империализм, сманивший наши кадры, и общая отсталость страны; чтобы быстрее строить новое общество.

Это основополагающая задача, но, будучи основополагающей, эта задача не единственная, ведь никогда нельзя забывать о сознательном изучении теории, нельзя забывать и о том, что в любой момент может возникнуть необходимость взять в руки винтовку, и о постоянной, ежеминутной необходимости защищать революцию идеологическим оружием.

Это трудная задача, эта задача требует от нашего студенчества напряжения всех сил. Нынешнее поколение—это поколение самопожертвования. Это, наше поколение не сможет и в самой малой степени обладать теми благами, какие будут иметь поколения, следующие за нами. Мы должны ясно сознавать это, сознавать нашу роль, ведь нам выпала великая честь стать авангардом Революции в Америке и сегодня выпадает честь быть самой ненавидимой империализмом страной. Каждую минуту мы в авангарде борьбы. Мы не отказались ни от одного из наших принципов, никогда и ни в чём не переставали выполнять свой долг. Поэтому мы идём во главе, поэтому мы окружены славой, что чувствует каждый кубинец в каждой точке мира, где он бывает. Но это требует и усилий.

3561 речь на международной встрече студентов-архитекторов

jj Нынешнее поколение, сделавшее возможным то, что кажется чудом,—рождение социалистической революции в нескольких шагах от североамериканского империализма,—должно оплачивать эту свою славу самопожертвованием. Ему приходится жертвовать собой день за днём, чтобы ценой своих усилий строить день завтрашний.

Ваше желание, ваша мечта—будущее, в котором все материалы, все средства, вся техника будут в вашем распоряжении, чтобы вы могли их преобразовать, вдохнуть в них жизнь—уж позвольте мне эту немного идеалистическую фразу—и поставить их на службу народу.

Ради этого мы должны создавать материальные средства, отражать атаки империализма и преодолевать все трудности. Вот почему наше поколение займет особое место в истории Кубы—и в истории Америки. Никогда не должны мы обмануть надежду, которую все товарищи, все революционеры, все угнетённые народы Америки, а может быть и мира, возлагают на кубинскую Революцию.

Кроме того, мы никогда не должны забывать, что кубинская Революция воздействует силой своего примера не только здесь, внутри страны, что её долг выходит за границы Кубы: это долг нести идейное пламя Революции во все уголки Америки, во все уголки мира, где к нам прислушиваются; долг чувствовать все бедствия мира, всякую эксплуатацию и несправедливость; долг, емко выраженный Марти в словах, которые мы часто произносим и всегда должны держать у своего изголовья на самом видном месте: «Всякий настоящий человек должен чувствовать на собственной щеке каждый удар, нанесённый по щеке любого человека».

Таким должен быть синтез идей Революции по отношению ко всем народам мира. Такой и должна всегда быть наша молодёжь: свободной, дискутирующей, обменивающейся идеями, неравнодушной к событиям во всём мире, усваивающей технику всего мира, воспринимающей от всего мира то, что он может нам дать, и всегда живо чувствующей борьбу, беды, надежды угнетённых народов.

Так мы будем строить наше будущее.

Перед вами—пора перейти к актуальным сегодня практическим делам—стоит долгосрочная задача. Начинается полоса конгрессов, где на первом месте будет техника, а политика не будет предметом общения и обмена опытом. Но вы, студенты мира, никогда не забывайте, что за техникой всегда стоит тот, кто ею пользуется, и этот некто—общество, и можно быть с этим обществом или против

3571 сентябрь 1963 года

него. И что в мире есть те, кто думает, что эксплуатация—благо, и те, кто думает, что эксплуатация—зло и что с нею надо покончить. И что, даже если совсем не говорить о политике, человек как политическое существо не может уйти от этой ситуации, неотделимой от его человеческой сущности. И что техника—это оружие, и тот, кто чувствует, что мир далеко не так совершенен, как должен быть, должен бороться за то, чтобы оружие техники было поставлено на службу обществу, и для этого прежде всего освободить общество, чтобы техника служила как можно большему числу людей и чтобы мы могли строить общество будущего, называйте его как хотите. Это общество, о котором мы мечтаем и которое мы называем так, как назвал его основатель Научного Социализма,— «коммунизм». Родина или смерть! Мы победим! (Овация).

«Revolucion», 30 сентября 1963 г.

О ПОНЯТИИ СТОИМОСТИ

(ответ на некоторые утверждения по этому вопросу)

В этом номере журнала «Нуэстра индустриа. Ревиста экономика» мы воспроизводим статью Альберто Моры, недавно опубликованную в журнале «Комерсио экстериор»1—издании министерства этой отрасли— под названием: «К вопросу о функционировании закона стоимости в кубинской экономике в настоящее время».

Статья начинается словами: «Некоторые товарищи утверждают, что закон стоимости не действует в настоящее время внутри государственного сектора кубинской экономики». Важно опровержение аргументов, но важно также, кто обвиняемые. «Некоторые» не названы по именам и фамилиям, но у них—тех, против кого направлена критика, они есть: речь идёт о министре промышленности, авторе данной статьи, и о товарище Луисе Альваресе Роме, министре финансов, не говоря сейчас о других, которым может быть поставлена в вину приверженность концепции Системы бюджетного финансирования.

Мы начали с этого, потому что важно знать не только представления, но и людей, которые их придерживаются.

Нам хотелось бы прояснить три вывода, сделанных Морой. Мы полагаем, что самое важное из того, что в этой статье заслуживает обсуждения,—не спор с теми, кто отрицает функционирование закона стоимости, а само даваемое автором определение стоимости, поскольку оно не соответствует идеям Маркса.

«Итак, что такое стоимость? Как мне представляется, если мы придаем категории стоимости некий определённый смысл, то нельзя не признать, что она охватывает (или, точнее, выражает) некое отношение. Во-первых, она есть мера и как таковая выражает отношение; и, во-вторых, она есть вследствие этого категория, создан-

1) «Внешняя торговля». Альберто Мора: в прошлом—боевой соратник Че, команданте, министр внешней торговли. В этот период один из лидеров (вместе с К. Р. Родригесом и председателем Центрального Банка М. Фернандесом) группы сторонников советских методов управления экономикой.

ная человеком при определённых обстоятельствах и с определённой целью, вписанной в среду развиваемых ими общественных отношений».

Проанализируем этот абзац. Несколькими строчками выше Альберто Мора утверждает по поводу стоимости: «Но мера предмета не есть сам предмет»; теперь же: «Во-первых, она есть мера и как таковая выражает отношение». Это представляется нам противоречивым.

Затем он говорит: «и, во-вторых, она есть вследствие этого категория, созданная человеком при определённых обстоятельствах и с определённой целью». Это находится в полном противоречии ( идеями Маркса об экономических законах общества. Весь его тру; был посвящен раскрытию сущности явлений за их видимостью Маркс продемонстрировал, что различные фетиши, которыми чело вечество обзавелось, годятся лишь на то, чтобы прикрывать его не вежество. Мы считаем, что уж чего не мог сделать человек, так это создавать стоимость с определёнными целями. Стоимость порождена производственными отношениями, существует объективно, и знаем мы о ней или нет, это не меняет ни реальности её существования, ни стихийности выражения ею капиталистических отношений.

Маркс пролил свет на запутанный механизм капиталистических производственных отношений, но их познание едва ли меняет реальность; единственное, что может сделать человек, это в определённых условиях изменить общество, но не «изобрести» его законы.

Ниже Мора добавляет: «Вспомним, что только один тип труда создаёт стоимость: общественно необходимый труд. Это означает применение ограниченно доступных ресурсов для удовлетворения общественно признаваемой необходимости. Следовательно, именно это отношение выражается категорией стоимости; оно и есть сама стоимость».

Заметим, что Мора приписывает словам «общественно необходимый» иной смысл, чем они имеют, а именно смысл необходимого для общества, тогда как в действительности здесь выражается мера труда, который общество в целом должно выполнить, чтобы произвести некоторую стоимость. Наконец, Мора утверждает, что отношение между потребностями и ресурсами есть стоимость.

Очевидно, что если общество не признает полезности продукта, он не будет иметь меновой стоимости (отсюда, возможно, концептуальная ошибка Моры при рассмотрении общественно необхо-

] о понятии стоимости

димого труда), но не менее очевидно, что Маркс связывает идею стоимости с идеей абстрактного труда. Поиск меры труда отождествляется с поиском меры стоимости. В «Капитале» мы читаем следующее: «Итак, потребительная стоимость, или благо, имеет стоимость лишь потому, что в ней овеществлён, или материализован, абстрактно человеческий труд. Как же измерять величину её стоимости? Очевидно, количеством содержащегося в ней труда, этой "созидающей стоимость субстанции"»1.

Оказывается, что без потребительной стоимости не существует стоимости, как немыслима и потребительная стоимость без стоимости (за исключением некоторых сил природы) ввиду диалектической взаимосвязи, которая существует между ними.

Может быть, ближе к реальности идея, что в стоимости заложено отношение «необходимость—ресурсы»; это выглядит логичным, так как эту формулу можно заменить формулой рыночного предложения и спроса, что составляет одно из звеньев функционирования закона стоимости или отношения стоимости.

Вот первое возражение, которому мы придаем значение, так как опасно было бы схематизировать эту проблему, сводя её к простому изложению закона предложения и спроса.

Возвращаясь к началу первого абзаца комментируемой статьи, скажем, что это суждение неточно. Мы рассматриваем проблему стоимости иначе. Сошлюсь на статью, опубликованную в первом номере «Нуэстра индустриа. Ревиста экономика»2. Там говорилось: «Когда все продукты обращаются в соответствии с ценами, которые находятся между собой в определённых отношениях, отличных от отношения этих продуктов на капиталистическом рынке, создаётся новое соотношение цен, которое не является подобным мировому. Как добиться, чтобы цены совпадали со стоимостью? Как сознательно пользоваться знанием закона стоимости, чтобы достичь равновесия рыночного фонда, с одной стороны, и его правильного отражения в ценах—с другой? Это одна из самых серьезных проблем, стоящих перед социалистической экономикой».

Таким образом, мы не оспариваем реальность действия закона стоимости; речь идёт о том, что этот закон достигает самой раз-

1) СмГМаркс К., Энгельс"Ф. Соч. Т.~23. С. 477 ~

2) Речь идет о статье «Некоторые соображения о себестоимости» (см. с. 320-329).

3611 октябрь 1963 года i. .оиког.1 ;

витой своей формы на капиталистическом рынке и что изменения, внесённые в функционирование рынка социализацией средств производства и аппарата распределения, влекут за собой такие изменения, которые препятствуют немедленному определению его действия.

Мы утверждаем, что закон стоимости является регулятором рыночных отношений в условиях капитализма и поэтому в той мере, в какой по какой-либо причине искажается функционирование рынков, подвергнется искажению и действие закона стоимости.

Форма и мера, в которой это может происходить, пока не изучены с той же глубиной, с какой Маркс осуществил свое исследование капитализма. Ни он, ни Энгельс не предвидели, что переходный этап может начаться в экономически отсталых странах, и поэтому не размышляли над экономическими характеристиками этого момента и не изучали их.

Ленин при всей своей гениальности просто не имел времени на то, чтобы провести длительное исследование—длиной в целую жизнь, как Маркс,—экономических проблем переходного этапа; этапа, на котором тот исторический факт, что общество вышло из капитализма, не завершив его развития (и в нём ещё сохраняются остатки феодализма), сочетается со сосредоточением собственности на средства производства в руках народа.

Это реальный факт, возможность которого Ленин предвидел, исследуя неравномерное развитие капитализма, зарождение империализма и разрабатывая теорию прорыва слабейших звеньев системы в моменты таких социальных потрясений, как войны. Он же утвердил— русской революцией и созданием первого социалистического государства—реальность этого факта, но не имел времени продолжить исследования, полностью отдавшись консолидации власти, участию в революции, как он и заявил в оборванном финале своей книги «Государство и революция»". (Совокупность работ Ленина по

1) «Настоящая брошюра написана в августе и сентябре 1917 г. — пишет В.И. Ленин в послесловии к «Государству и революции». Мною был уже составлен план следующей, седьмой главы «Опыт русских революций 1905 и 1917 гг.». Но, кроме заглавия, я не успел написать из этой главы ни строчки: «помешал» политический кризис, канун Октябрьской революции 1917 г. Такой «помехе» можно только радоваться... приятнее и полезнее «опыт революции» проделывать, чем о нём писать». (В.И. Ленин, Полное собр. соч. т. 33 с. 120.)

3621 о понятии стоимости

экономике переходного периода служит нам ценнейшим введением в эту тему, но ему не удалось развить её глубже, для чего требовались время и опыт).

В своих выводах товарищ Мора категорически утверждает: «При социализме закон стоимости продолжает действовать, хотя и не является единственным регулирующим критерием производства. При социализме закон стоимости действует посредством плана».

Мы в этом не так уверены.

Даже предполагая, что будет разработан вполне гармоничный во всех отношениях план, следует предположить, что должен иметься какой-то находящийся вне его инструмент анализа, позволяющий его оценивать, и я не представляю себе, что может быть таким инструментом, кроме самих результатов выполнения этого плана. Но те удостоверяют, что всё в порядке или что-то не в порядке (здесь подразумевается — в отношении закона стоимости, так как могут быть недостатки и иного происхождения) лишь a posteriori. Нам придётся тщательно изучить слабые пункты, чтобы попытаться принять практические меры, опять-таки a posteriori, и исправлять ситуацию, всё время идя ощупью. Во всяком случае, равновесие между рыночным фондом и платежеспособным спросом могло бы служить контрольным эталоном, так как анализ неудовлетворённых потребностей ничего бы нам не прояснил, поскольку по определению не существует условий, позволяющих давать человеку в этот период по потребности.

Предположим нечто более реальное: необходимо принять меры перед лицом данной ситуации, расходовать средства на оборону, на исправление крупных диспропорций внутреннего производства, на инвестиции, поглощающие часть наших возможностей производить для потребления, но необходимые ввиду их стратегической важности (я имею в виду не только военный, но и экономический аспект). Тогда возникнет напряжение, которое надо будет снимать административными мерами, чтобы не допустить взвинчивания цен, и тем самым создадутся новые отношения, которые будут всё больше затемнять действие закона стоимости. Всегда можно рассчитать результаты; это делают и капиталисты при исследовании конъюнктуры. Но закон стоимости будет отражаться в плане всё бледнее. Таково наше мнение по этому вопросу.

Нам хотелось бы сослаться и на другую часть цитируемой статьи, где говорится следующее: «Когда некоторые товарищи отрица

3631 октябрь 1963 года

ют, что закон стоимости действует в отношениях между предприятиями внутри государственного сектора, они ссылаются на то, что весь государственный сектор находится в единой собственности; что предприятия являются собственностью общества. Последнее, конечно, верно. Но экономически это неправильный подход. Государственная собственность ещё не является вполне развитой общественной собственностью, которая будет достигнута только при коммунизме». И дальше: «Достаточно взглянуть на отношения между государственными предприятиями; на то, какие между ними возникают противоречия и какие претензии они предъявляют друг другу, чтобы дать себе отчёт в том, что в настоящее время государственный сектор на Кубе отнюдь не составляет единого большого предприятия».

Альберто Мора имеет в виду некоторые беседы, которые у нас были, моё выступление на выпуске курса Школы администраторов и неизданную брошюру товарища Альвареса Рома, где говорится об этом как о мечте Ленина. У последнего идёт речь о фабриках как цехах объединённого предприятия и о стремлении по мере развития экономики привести все отношения к таким, которые будут существовать в единой большой фабрике.

Нам хотелось бы отметить, что, если верно, что между разными предприятиями—мы говорим не о предприятиях народного хозяйства вообще, а о тех, что находятся под руководством Министерства промышленности,—существуют противоречия, то не менее верно, что существуют противоречия между фабриками одного предприятия, между цехами одной фабрики, а иногда (например, у трудящихся бригады на повременной оплате с премией) и внутри бригады, противоречия, которые выражаются на практике в том, что бригада не разрешает одному из трудящихся уделить хоть час рабочего времени обучению других товарищей, поскольку это снижает производительность группы и, следовательно, её зарплату. Однако мы строим социализм, ликвидируя эксплуатацию человека человеком. Разве при капитализме в цехах одной фабрики, взаимно зависящих друг от друга, не происходит схожих вещей? Или в двух системах существуют противоречия сходного типа?

Противоречия между людьми постоянно проявляются в социалистическом секторе, но если они не усугубляются крайним непониманием или образом действий, не свойственным революции, это противоречия неантагонистические, разрешаемые в тех пределах, которые общество ставит как рамки их действия. Мы согласны в том,

3641 о понятии стоимости

что государственный сектор ещё отнюдь не составляет единого большого предприятия—вследствие организационных слабостей, из-за недостаточного уровня развития нашего общества и потому, что существуют две системы финансирования. Выражая наше понятие единого предприятия, мы базируемся в основном на данном Марксом определении товара: «Чтобы быть товаром, продукт должен перейти в руки другого, который его потребляет, путём акта обмена»—и на замечании Энгельса, объяснявшего, что он вводит понятие товара, чтобы избежать ошибки тех, кто считает товаром всякий продукт, потребляемый не его производителем, и объясняет, что продукты, отдаваемые крестьянами сеньору, не являются товарами потому, что тут обмена не существует.

Энгельс приводит пример из феодального общества; но не может ли это понятие товара с соответствующими примерами быть применимо и к нашему настоящему, к строительству социализма?

Мы считаем, что переход продукции от одного цеха к другому или от одного предприятия к другому при развитой бюджетной системе не может считаться актом обмена; это просто акт создания или прибавления новых стоимостей посредством труда. Иными словами, если товар—это продукт, меняющий собственника посредством акта обмена, то коль скоро все фабрики находятся в государственной собственности, при бюджетной системе, где нет этого явления, продукт приобретет черты товара, только когда он, поступив на рынок, перейдёт в руки потребителя.

Наше мнение о себестоимости выражено в уже цитированной статье, вышедшей в этом журнале за моей подписью; к ней мы отсылаем заинтересованного читателя. При кубинских масштабах, применяя подход Моры, мы бы могли предложить ему разделить свое министерство на девять автономных министерств, по одному на этаж. Если он не согласен, пусть попробует подняться в свой кабинет по лестнице и убедится в правоте этого утверждения. Если он пользуется телефоном, лифтом и внутренней связью—так на то они и существуют; расстояния на Кубе измеряются техническими средствами современной коммуникации, а не временем, которое требовалось нашим предкам, чтобы добраться из одного места в другое.

О разногласиях—всё.

Мы хотим выразить уверенность, что эта полемика, начавшаяся с нашего возражения, может оказаьбся очень полезна для нашей подготовки в той мере, в какой мы будем способны вести её как мож-

3651 октябрь 1963 года

но строже в научном отношении и как можно объективнее. Мы не] уходим от столкновения мнений, но, находясь в центре дискуссии, достигшей высших уровней правительства и партии, где сохраняются две линии взглядов на систему финансирования, мы считаем важной заботу о форме и методе дискуссии.

Мы приветствуем инициативу товарища Моры вынести свои возражения на публичное обсуждение; хотя вещи всегда лучше называть своими именами; и, кроме того, поздравляем его с высоким качеством журнала Министерства внешней торговли, качеством, которого мы пытались достичь и в нашей скромной публикации.

«Nuestra lndustria», № 3, октябрь 1963 г.

Заключительное выступление

на неделе солидарности с Южным Вьетнамом

20 декабря 1963 года

Товарищи члены Фронта освобождения Южного Вьетнама! Товарищ Посол Народной Республики Вьетнам!

Революционное правительство и Единая партия Социалистической революции уполномочили меня от их имени и от имени кубинского народа приветствовать освободительную борьбу южновьетнамского народа и третью годовщину вооружённой борьбы за освобождение вашего народа.

Борьба вьетнамского народа длится уже много лет, потому что мы не можем рассматривать народ Вьетнама в рамках того искусственного разделения, которое было установлено в результате Женевских соглашений. Народные силы начали длительную освободительную борьбу ещё тогда, когда Вьетнам находился под колониальной властью Франции и был известен в учебниках географии под названием Индокитай.

Именно в тот момент, когда здесь, в Америке, мы присутствовали при падении единственного по тем временам подлинно демократического режима на нашем континенте", в середине 1954 г. до нас дошло известие о победе народных сил в Дьен-Бьен-Фу. Оно прозвучало тогда как предостережение империалистам, как предупреждение им о том, что частичная победа в каком-нибудь одном уголке мира никоим образом не означает победы империализма в мире. И это же известие стало для угнетённых народов мира сигналом надежды, который показывал, что частичное поражение народных сил в каком-либо районе мира ни в коем случае не означает окончательного крушения стремления народов к свободе.

Несколько месяцев спустя французские колониальные войска, убедившись в бесполезности войны, которая истощала силы всего французского народа, пришли к решению о прекращении борь-

1) Имеется в виду падение гватемальского правительства Хакобо Ар-бенса.

бы, и в Женеве было подписано соглашение, посредством которого Вьетнам был разделён на две части. Это соглашение имело те же основные черты, как и то, что годами раньше разделило корейский народ—тоже на две части.

Но на этот раз предусматривалось, что в течение нескольких лет будут проведены всеобщие выборы, на которых весь вьетнамский народ определит свою дальнейшую судьбу. Французский империализм, оставляя эту зону в Азии, уступал свое место империализму североамериканскому.

А североамериканцы очень быстро убедились в том, что любое свободное проявление воли народа могло привести лишь к одному результату—к полной утрате их владений в той зоне, которую они рассматривают как стратегическую для Южной Азии. Так были попраны Женевские соглашения, воля всего вьетнамского народа. Так начали США подготовку к длительной войне на уничтожение, неизбежность которой они предвидели.

Некоторое время народ Южного Вьетнама пребывал в ожидании. В период с 1954 г., когда закончилась война, до 1960 г., когда она снова разгорелась, имели место многочисленные манифестации в рамках мирной борьбы за то, чтобы заставить уважать волю единого народа. Однако наступил момент, когда стало ясно, что не осталось иного средства, кроме как снова взяться за оружие.

Мы говорим «не осталось иного средства», потому что такой вид народной войны с небольшими армиями, которые поддерживаются огромными массами невооружённого населения против колониальных властей, имеющих в своём распоряжении все существующие средства разрушения, означает огромные потери народа, его холокост во имя окончательного освобождения. Но другого пути уже не оставалось, и в Южном Вьетнаме снова разгорелась вооружённая борьба.

В это же самое время в Латинской Америке снова было возвещено народам всего мира, что и её народы не пребывают в спячке, не отказались окончательно от своего освобождения, и Кубинская революция стала превращаться в то, что североамериканцы объявляют сегодня одной из самых трудных своих проблем.

К этому времени достигла своего апогея и освободительная война народа Алжира, которая через несколько лет привела сначала к Эвианским соглашениям, а затем к освобождению алжирского народа и созданию его нынешнего, социалистическою правитель-

3681 выступление на неделе солидарности с Южным Вьетнамом

ства. Америка, Азия и Африка—все три угнетённых континента— возвестили миру, что перестают терпеть присутствие колониальных властей на каждом из них.

Затем разгорелись новые освободительные войны: в Лаосе до сих пор сохраняется нестабильная ситуация после того, как здесь были по крайней мере сорваны устремления империалистов. В Анголе и Португальской Гвинее борьба в настоящий момент ведётся непосредственно в форме партизанской войны. А на нашем континенте в данное время в Никарагуа, Гондурасе, Гватемале, Санто-Доминго, Колумбии, Венесуэле и Парагвае народные силы демонстрируют свою жизнеспособность и, кроме того, бессилие армий, созданных для репрессий, для подавления стремления народов к свободе.

В последние месяцы текущего года крупные победы были одержаны венесуэльскими народными силами на этом континенте и Освободительной армией Южного Вьетнама. Восьмитысячные потери, нанесённые врагу в этих последних боях—а среди этих потерь четыре тысячи приходится на пленных и дезертиров,—наглядно свидетельствуют о той силе, которую обрело движение в Южном Вьетнаме. Горные базы на севере практически освобождены, и вооружённые силы Южного Вьетнама стягиваются к равнинам, где расположена столица, Сайгон, оказывая всё большее давление на власть южновьетнамских марионеток.

Мы не можем предсказать, сколько ещё продлится эта борьба. Боевые действия носят весьма продолжительный характер, сопровождающие их процессы подчас — или почти всегда — развиваются очень медленно и влекут за собой очень большие жертвы, но силы накапливаются народом в геометрической прогрессии, и как только соотношение сил представит партии народа малейший удобный случай, в этот самый момент стремительно наступит развязка.

Так это было на Кубе, так это было в Северном Вьетнаме, так произошло и в продолжительнейшей освободительной войне, результатом которой стало установление Китайской Народной Республики.

В определённый момент народные силы достигают такой мощи, что переходят к крупномасштабному наступлению, преобразуют свои партизанские силы в регулярные или полурегулярные армии, переходят от партизанских акций к действиям колонн, к насто-

- 3691декабрь 1963 года wasp вн

ящим военным операциям и в короткий срок низвергают власть угнетателей."

Мы не знаем, когда сможем поздравить Южный Вьетнам с окончательным освобождением. Мы никогда не сможем предсказать, когда именно наступит освобождение каждого из народов, борющихся сегодня с оружием в руках за свою свободу. Но мы точно знаем, что итогом этой борьбы неизбежно станет свобода народов. И знаем, что, чем с большей энергией, с большим энтузиазмом и с большей верой народы ведут эту борьбу, тем короче окажется период, в течение которого всё население страны вынуждено страдать от ударов карательной власти.

В Южном Вьетнаме уже несколько месяцев назад сложились такие условия, что Соединённые Штаты решили сменить команду, находившуюся у власти. Очередной диктатор не согласился на это, и Соединённые Штаты ещё раз продемонстрировали, что происходит с их марионетками, когда они в какой-то момент не подчиняются безоговорочно их приказам. Как передали североамериканские информационные агентства, с диктатором Нго Динь Дьемом и его братом случилось то, что в тот момент назвали «самоубийством по-западному». В нашем регионе более или менее схожая судьба постигла Трухильо, когда он тоже отказался служить разменным материалом в одной из хитроумных комбинаций, предпринимаемых имперской властью, когда их обслуга «изнашивается».

Это тем не менее указывает, что для сил угнетения ситуация в Южном Вьетнаме становится неуправляемой, и товарищи из Фронта освобождения ясно об этом заявили. Из данной ситуации есть три пути. Нынешний—когда для борьбы, репрессий и пыток в Южном Вьетнаме используются местные войска и лишь специальная команда североамериканских советников — быстро обнаруживает свою неэффективность. Альтернативным путём выступает переход к прямой интервенции в Южный Вьетнам, к массовому использованию североамериканских экспедиционных сил. Естественно, что это сделает борьбу ещё более тяжёлой, но зато и более ясной для всего мира. Сегодня, когда отмечаются победы и объявляется о восьмитысячных потерях южновьетнамской карательной армии, кто-то может задаться вопросом: а сколько среди этих восьми тысяч представ-

1) Как известно, все произошло именно так —одиннадцатью годами позже.

[выступление на неделе солидарности с Южным Вьетнамом

лены невинными жертвами, людьми из народа, которые по тем или иным причинам оказались завербованными на борьбу против свободы. Как это много раз случалось на Кубе, где солдаты Батисты часто оказывались в армии из-за отсутствия работы и должны были отдавать свои жизни, пытаясь сдержать развитие революционной борьбы. Если же войска североамериканских интервентов осуществят массовое вторжение в Южный Вьетнам, то всем будет совершенно понятно, в кого и за что там стреляют. И весь мир поймет намного лучше, кто является подлинным врагом, сможет распознать его гораздо быстрее. И это янки тоже знают.

Когда сегодня мы со всем энтузиазмом поднимаем знамя Южного Вьетнама, мы делаем это не только из пролетарской солидарности, повинуясь жажде справедливости, которую привила всем нам революция. Мы делаем это также потому, что данный фронт борьбы имеет чрезвычайно важное значение для всего будущего Америки.

Там, во Вьетнаме, они тренируют силы, которые однажды придут подавлять наших партизан, наших—на американском континенте. Там опробуются всё новые виды оружия уничтожения, новейшие образцы техники для борьбы против свободы народов. В настоящее время Южный Вьетнам является главной лабораторией империализма янки по подготовке всех его подразделений для борьбы, которая, возможно, будет ещё более важной и развернётся на заднем дворе его колониального владения, на всём американском континенте. Борьбы, победоносное завершение которой означало бы также конец североамериканского империализма. Поэтому они уделяют такое внимание войне во Вьетнаме, не говоря уже о естественной стратегической ценности Южного Вьетнама как оперативной базы для посягательств против всего южного фланга социалистического блока в Азии. Эти две стратегические характеристики превращают Южный Вьетнам в одну из сложнейших проблем, с которыми сталкивается новая" североамериканская администрация, и они, конечно же, тщательно анализируют, что им надо делать в данный момент.

Естественно, никто не думает, что результатом этого анализа станет переход к реальному и демократическому миру и что вьет-

1) Т. е. наследующая администрации убитого месяцем раньше Дж Ф. Кеннеди.

мс.м 3711 декабрь 1963 года

намскому народу так просто позволят добиться победы, объединиться в единую нацию и перейти, подобно их братьям с севера, к активному строительству социализма на базе отсталых структур, унаследованных от колониализма, и разрушенных богатств, оставленных в наследство войной. Они думают о других тактиках, о новых рамках стратегии. Каким будет их решение? Мы пока ещё не можем знать этого, но предвидим длительную борьбу и новые страдания героического народа Южного Вьетнама, подобные тем, которые можно предсказать всем народам, борющимся за свою свободу. Однако живое присутствие сил освобождения Вьетнама, их постоянные успехи, их постоянное продвижение в наиболее укреплённые зоны вражеской обороны являются тем примером, который усваивают все народы. Наша задача здесь, на Кубе, также состоит в усвоении этого яркого примера, в том, чтобы он вошёл в плоть и кровь нашего народа как воплощение справедливости и неделимости всего великого братства угнетённых народов мира. И ещё мы должны всеми средствами довести этот пример до угнетённой Америки, показывая ей, что борьба ведётся на всех континентах и как можно на всех континентах бороться за освобождение народов. И вдобавок к этому продемонстрировать народам нашей Америки ещё кое-что: когда исчерпываются мирные условия борьбы, когда реакционные державы раз за разом обманывают народ, то не только возможно поднять знамя Революции, но и должно поднять его. (Аплодисменты)-

Мы не говорим в данном случае об определённых странах. Мы говорим о конкретных ситуациях. Форму, средства и время определят народные силы каждой страны. Но примеры, живые примеры налицо, они показывают, каким образом, несмотря на химическую войну, несмотря на всё новые методы разрушения, которые изо дня в день испытывают всё те же янки, можно вести борьбу. И если мы задержимся на минуту у карты маленького Южного Вьетнама, а затем остановимся у карты нашей громадной Америки с её двадцатью миллионами квадратных километров, мы с ещё большей уверенностью увидим, что борьбу вести можно...

И многие народы Америки созрели для революции. Не только те, которые сегодня уже начали вооружённую борьбу. Есть и такие, которые ещё её не начинали, но уже терпеливо точат свои мачете, зная, что час приближается. Они знают, что североамериканский империализм осуществит интервенцию в Америку, но они знают и то, что, чем больше фронтов будет открыто одновременно, тем

3721 выступление на неделе солидарности с Южным Вьетнамом

труднее будет для янки эта борьба. И сегодня речь идёт уже не о странах,1 поскольку Куба—это не просто страна данного региона мира, она — часть единой страны, Америки, и, кроме того, символ для всей этой страны. (Аплодисменты).

Так что каждый народ, который начинает борьбу, начинает также рыть могилу империализму и заслуживает всяческой поддержки и всяческого одобрения2 с нашей стороны.

Сегодня здесь стремятся ликвидировать Кубу, чтобы ликвидировать «дурной пример», и, если бы они хоть на минуту поверили в свою способность одержать победу, то, вне всякого сомнения, уничтожили бы всё, что наше правительство сделало, все социальные завоевания и всех представителей этого правительства. И мы все тоже знаем об этом, а потому борьба ведётся не на жизнь, а на смерть. Иной альтернативы нет: либо победа, либо полное поражение и долгие годы империалистической власти, чьи подошвы ощутят на себе угнетённые страны.

Именно поэтому надо хорошо продумать выбор времени, дать борьбе созреть, но единожды начав её, надо идти до конца. Здесь не должно быть сделок, не должно быть половинчатости, не должно быть перемирий, которые не в полной мере гарантируют стабильность страны. Победа должна быть полной. В этом духе вёл и ведёт борьбу наш народ. В этом же духе на протяжении семи долгих лет вёл борьбу народ Алжира. (Аплодисменты). И с тем же убеждением сегодня ведёт борьбу народ Южного Вьетнама. (Аплодисменты). Но у него есть ряд преимуществ, кроме того, за ним—вся солидарность и поддержка его братьев из Северного Вьетнама; в большей мере, чем какой-либо другой народ мира, он может опереться на непрерывность борьбы за свою свободу, на пример своих собственных братьев, которые девять лет боролись за свержение французского ига, и в его распоряжении пример современного положения в Северном Вьетнаме—в сравнении с тем, которое переживает Южный Вьетнам.

По всем этим причинам его вера должна быть ещё более глубокой, а его уверенность в победе—ещё более прочной. И поэтому

1) Т. е. когда речь идет о «фронтах», имеются в виду не отдельные страны, а восстания в регионе, развивающиеся независимо от национальных границ.

2) Буквально: аплодисментов (aplausos).

373 | декабрь 1963 года

мы знаем, как сказал товарищ делегат, что, каким бы ни был результат той или иной битвы, какие бы методы борьбы ни использовал североамериканский империализм, конечным итогом станет победа Южного Вьетнама и объединение всей страны. (Аплодисменты).

Завершая празднование этой недели—празднования третьей годовщины создания Фронта, мы приветствуем братский народ Южного Вьетнама — брата по борьбе и образцового товарища в эти трудные моменты мировой истории. И более того, мы приветствуем их как выполняющих в мире ту же функцию, что и мы,—солдат авангарда, бойцов передней линии наступления мирового пролетариата против империализма.

По всем этим причинам, когда мы собираемся здесь, чтобы приветствовать вьетнамский народ, мы приветствуем подлинного брата, сжимаем в своих объятиях братьев, которые в далеком районе мира борются за нашу безопасность, за общие чаяния, которые объединяют все народы всех трёх угнетённых—пока—континентов: Азии, Африки и нашей Америки.

Товарищи, позвольте мне завершить эти приветственные слова возгласом, который сегодня повторялся многократно:

Да здравствует народ Южного Вьетнама! (Аплодисменты) Да здравствует его революционная армия! (Аплодисменты). Да здравствует пролетарский интернационализм! (Аплодисменты). Смерть империализму! (Аплодисменты.) Родина или смерть! (Овации).

с. 375

г.

О системе бюджетного финансирования

февраль 1964 г. Общие посылки

Об этом вопросе уже кое-что говорилось, но недостаточно, и я считаю, что совершенно необходимо приступить к более глубокому анализу с тем, чтобы чётко определить содержание проблемы и методологию подхода к ней.

Система, о которой идёт речь, официально санкционирована Законом, регулирующим бюджетное финансирование государственных предприятий, а свое крещение она получила в процессе работы внутри Министерства промышленности.

История вопроса сравнительно недавняя, и едва восходит к 1960 г., когда система приобрела некоторую цельность, но наша задача — проанализировать не развитие системы, а то, какой она предстаёт в настоящий момент, понимая при этом, что эволюция её ещё далеко не завершена.

Наша задача—сравнить систему бюджетного финансирования с системой так называемого хозяйственного расчёта; при анализе последней мы делаем упор на самофинансировании, так как именно оно является основной чертой различия между двумя системами, а также на отношении к материальному стимулированию, так как именно на его основе устанавливается самофинансирование.

Объяснить эти различия непросто, так как они подчас неясны и тонки, а кроме того, изучение бюджетной системы финансирования не было настолько глубоким, чтобы изложение её могло на равных поспорить в ясности с изложением сущности хозяйственного расчёта.

Начнём с нескольких цитат. Первая взята из экономических рукописей Маркса, принадлежащих тому периоду, который впоследствии был окрещён эпохой молодого Маркса, когда даже в его языке сказывалось воздействие философских идей, повлиявших на его формирование, а экономические его воззрения не были столь точны. Однако Маркс находился в расцвете сил, уже встал под знамя угнетённых1 и дал философское обоснование их борьбы, правда, пока ещё не столь строго научное, как в «Капитале». Он мыслил скорее как философ, и поэтому более конкретно обращался к человеку как личности, и к проблемам его освобождения как общественного существа, не анализируя ещё проблемы неотвратимости крушения общественных структур эпохи, уступающей место переходному периоду, диктатуре пролетариата. В «Капитале» же Маркс предстаёт уже учёным-экономистом, скрупулезно изучающим переходный характер социальных эпох и их определение по производственным отношениям, не отвлекающимся на философские отступления.

Значение этого памятника человеческой мысли таково, что зачастую заставляет нас забыть о гуманистическом (в лучшем смысле этого слова) характере его [Маркса] исканий. Механизм производственных отношений и их последствия, борьба классов как бы скрывают тот очевидный факт, что в исторической среде действуют личности. Сейчас же нас интересует именно человек, отсюда и цитата, не утратившая своей ценности, как высказывание мысли философа,—в силу молодости автора.

«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности—этого самоотчуждения человека — и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т.е. человечному. Такой коммунизм, как завершённый натурализм, = гуманизму, а как завершённый гуманизм, = натурализму; он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он—решение загадки истории, и он обладает сознанием того, что он есть это решение»2.

Слово «сознание» выделено, потому что мы считаем его основным в постановке проблемы; Маркс думал об освобождении человека и рассматривал коммунизм как решение противоречий, по-

1) В оригинале: «Habia abrazado la causa de los humildes».

2) Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 116 (цитаты даются по произведениям Маркса, изданным в СССР. — Прим. редакции).

3761 о системе бюджетного финансирования

родивших его отчуждение, и в то же время как сознательный акт. Следует отметить, что коммунизм не может рассматриваться только как объективный результат развития классовых противоречий в высокоразвитом обществе, которые разрешались бы в переходный период на пути к достижению вершины; человек — сознательное действующее лицо истории. Вне этого сознания, включающего и осознание себя как части общества, не может быть коммунизма.

Работая над «Капиталом», Маркс не оставил свою партийную деятельность; когда в 1875 г. состоялся съезд в Готе по объединению рабочих организаций, действующих в Германии (Социал-демократическая рабочая партия и Всеобщая ассоциация немецких рабочих), и была разработана программа. Ответом на неё стала работа Маркса «Критика Готской программы».

Эта работа, при том, что была написана во время написания фундаментального труда" и обладает чётко выраженной полемической направленностью, важна тем, что в ней, хотя и мимоходом, затрагивается тема переходного периода. Анализируя пункт третий Готской программы, Маркс останавливается на некоторых наиболее значительных вопросах этого периода, рассматриваемого им как результат крушения развитой капиталистической системы. На данном этапе не предусматривается использование денег, но предусмотрена индивидуальная оплата труда, потому что:

«Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет ещё родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло. Соответственно этому каждый отдельный производитель получает обратно от общества за всеми вычетами ровно столько, сколько сам даёт ему. То, что он дал обществу, составляет его индивидуальный трудовой пай».2)

Маркс мог только интуитивно предвидеть развитие мировой системы империализма. Ленин же её «прослушивает» и ставит свой диагноз:

«Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что воз-

1) Че имеет в виду II и III тома «Капитала».

2) Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 18.

3771 февраль 1964 года

можна победа социализма первоначально в немногих или даже i одной, отдельно взятой, капиталистической стране. Победивши» пролетариат этой страны, экспроприировав капиталистов и органи зовав у себя социалистическое производство, встал бы против ос тального, капиталистического мира, привлекая к себе угнетённые классы других стран, поднимая в них восстание против капиталис тов, выступая в случае необходимости даже с военной силой протш эксплуататорских классов и их государств. Политической формой общества, в котором побеждает пролетариат, свергая буржуазию будет демократическая республика, всё более централизующая силь пролетариата данной нации или данных наций в борьбе против го сударств, ещё не перешедших к социализму. Невозможно уничтоже ние классов без диктатуры угнетённого класса, пролетариата. Невозможно свободное объединение наций в социализме без более или менее долгой, упорной борьбы социалистических республик < отсталыми государствами».1

Через несколько лет Сталин довёл эту мысль до крайнего её выражения, провозгласив возможность свершения социалистиче ской революции в колониях:

«Третье противоречие—это противоречие между горстью господствующих «цивилизованных» наций и сотнями миллионов колониальных и зависимых народов мира. Империализм есть самая наглая эксплуатация и самое бесчеловечное угнетение сотен миллионов населения обширнейших колоний и зависимых стран. Выжимание сверхприбыли—такова цель этой эксплуатации и этого угнетения. Но, эксплуатируя эти страны, империализм вынужден строить там железные дороги, фабрики и заводы, промышленные и торговые центры. Появление класса пролетариев, зарождение местной интеллигенции, пробуждение национального самосознания, усиление освободительного движения—таковы неизбежные результаты этой «политики». Усиление революционного движения во всех без исключения колониях и зависимых странах свидетельствует об этом с очевидностью. Это обстоятельство важно для пролетариата в том отношении, что оно в корне подрывает позиции капитализма, превращая колонии и зависимые страны из резервов империализма в резервы пролетарской революции».2

1) Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 26. С. 354-355.

2) Сталин И.В. Собр. соч. Т. 6. С. 73-74.

3781 о системе бюджетного финансирования

Тезисы Ленина воплотились на практике в победе революции в России и рождении СССР.

Перед нами явление нового порядка: победа социалистической революции в одной-единственной и притом экономически отсталой стране, имеющей территорию в 22 млн. км2, малую плотность населения, стране, бедность которой была обострена войной и, как если бы всего этого было мало, подвергшейся нападению империалистических держав.

После периода «военного коммунизма» Ленин закладывает основы НЭПа и вместе с тем основы развития советского общества вплоть до наших дней.

Здесь необходимо охарактеризовать конкретный исторический момент, который переживал Советский Союз, и никто лучше Ленина этого не сделает:

«Я держался, таким образом, в 1918 г. того мнения, что по отношению к тогдашнему хозяйственному состоянию Советской республики государственный капитализм представлял собой шаг вперёд. Это звучит очень странно и, быть может, даже нелепо, ибо уже и тогда наша республика была социалистической республикой; тогда мы предпринимали каждый день с величайшей поспешностью— вероятно, с излишней поспешностью—различные новые хозяйственные мероприятия, которые нельзя назвать иначе, как социалистическими. И всё же я тогда полагал, что государственный капитализм по сравнению с тогдашним хозяйственным положением Советской республики представляет собой шаг вперёд, и я пояснял эту мысль дальше тем, что просто перечислил элементы хозяйственного строя России. Эти элементы были, по-моему, следующие: "1) патриархальная, т.е. наиболее примитивная, форма сельского хозяйства; 2) мелкое товарное производство (сюда относится и большинство крестьянства, торгующее хлебом); 3) частный капитализм; 4) государственный капитализм и 5) социализм".

Все эти хозяйственные элементы были представлены в тогдашней России. Я поставил себе задачу разъяснить, в каком отношении к друг другу находятся эти элементы и не следует ли один из несоциалистических элементов, именно государственный капитализм, расценивать выше, чем социализм. Я повторяю: это всем кажется весьма странным, что несоциалистический элемент расценивается выше, признаётся выше стоящим, чем социализм, в республике, которая объявляет себя социалистической. Но дело становится

3791 февраль 1964 года

понятным, если вы вспомните, что мы отнюдь не рассматривали хозяйственный строй России как нечто однородное и высокоразвитое, а в полной мере сознавали, что имеем в России патриархальное земледелие, т.е. наиболее примитивную форму земледелия наряду с формой социалистической. Какую же роль мог бы играть государственный капитализм в такой обстановке?.. После того, как я подчеркнул, что мы уже в 1918 г. рассматривали государственный капитализм как возможную линию отступления, я перехожу к результатам нашей новой экономической политики. Я повторяю: тогда это была ещё очень смутная идея, но в 1921 г., после того как мы преодолели важнейший этап гражданской войны, и преодолели победоносно, мы наткнулись на большой — я полагаю, на самый большой—внутренний политический кризис Советской России. Этот внутренний кризис обнаружил недовольство не только значительной части крестьянства, но и рабочих. Это было в первый и, надеюсь, в последний раз в истории Советской России, когда большие массы крестьянства, не сознательно, а инстинктивно, по настроению были против нас.

Чем было вызвано это своеобразное, и для нас, разумеется, очень неприятное, положение? Причина была та, что мы в своём экономическом наступлении слишком далеко продвинулись вперёд, что мы не обеспечили себе достаточной базы, что массы почувствовали то, чего мы тогда ещё не умели сознательно формулировать, но что и мы вскоре, через несколько недель, признали, а именно: что непосредственный переход к чисто социалистическим формам, к чисто социалистическому распределению превышает наши наличные силы и что если мы окажемся не в состоянии произвести отступление так, чтобы ограничиться более легкими задачами, то нам угрожает гибель»11.

Как видим, экономическое и политическое положение Советского Союза делало необходимым отступление, о котором говорит Ленин. Таким образом, эту политику можно охарактеризовать как тактику, тесно связанную с историческим положением страны, поэтому не следует придавать данным утверждениям значение универсальной закономерности.2 Нам представляются исключительно

1) Ленин В.И. Поли. собр. соч. TV45. С279-286, 282.

2) Вариант перевода: «не следует рассматривать данные утверждения как выражение универсальной закономерности».

3801 о системе бюджетного финансирования

важными два фактора места и времени, которые необходимо учитывать при переносе этой практики в другие страны:

1. Особенности царской России в момент свершения революции, включая развитие техники на всех уровнях, специфический характер народа, общие условия в стране; к этому надо добавить ущерб, принесённый мировой войной, разруху, которую принесли орды белых и империалистические захватчики.

2. Общие черты эпохи—поскольку речь идёт о технике управления и контроле за экономикой.

Оскар Ланге" в статье «Актуальные проблемы экономической науки в Польше» говорит следующее:

«Буржуазная экономическая наука выполняет и иную функцию. Буржуазия, а также монополии ассигнуют крупные средства на создание высших школ и научно-исследовательских центров в области экономических наук не только для апологетики капиталистической системы. Они ждут от экономистов большего—помощи в решении многочисленных проблем, связанных с экономической политикой. В эпоху конкурентного капитализма задачи в этой области были ограничены, они сводились к финансовому администрированию, денежной и кредитной политике, таможенной политике, транспорту и т.д. Но в условиях монополистического капитализма, особенно в условиях всё возрастающего проникновения государственного капитализма в экономическую жизнь, проблемы эти возрастают. Назовём некоторые из них: изучение рынка для содействия политике цен крупных монополий, методы централизованного управления объединением промышленных предприятий, согласованные между ними правила бухгалтерского учёта и контроля, запрограммированная связь их деятельности и развития, их соответствующее размещение, политика амортизации и капиталовложений. Из всего этого вытекают более общие вопросы, связанные с деятельностью капиталистического государства на современном этапе, а также критерии деятельности национализированных отраслей промышленности, их политики капиталовложений и размещения (например, в

3) Ланге Оскар (1904-1965)—польский экономист и статистик, государственный деятель. Член ПОРП и её ЦК (с 1948 г.), председатель экономического совета при Совете министров ПНР (1957-1962). Автор работ в области политэкономии, статистики и экономико-математических методов.

3811 февраль 1964 года

области энергетики), способы политико-экономического вмешательства в комплекс национальной экономики и т.д.

Ко всем этим проблемам добавился ряд технико-экономических завоеваний, которые в некоторых областях, таких, например, как изучение рынка или программирование деятельности предприятий, составляющих часть группы, или регламентация бухгалтерии на каждом предприятии или группе предприятий, политика амортизации и др., могут быть частично использованы нами в процессе строительства социализма (так же как, несомненно, будут они использованы в будущем трудящимися сегодняшних капиталистических стран, когда там будет осуществлён переход к социализму)».

Надо заметить, что Куба ещё не осуществила свой переход и даже не начала ещё свою Революцию, когда это писалось. Но многие из технических достижений, о которых говорит Ланге, существовали и на Кубе, так как условия кубинского общества того времени позволили установить централизованный контроль за некоторыми предприятиями, находящимися в Гаване или Нью-Йорке. Объединение нефтяных предприятий, созданное путём кооперации трёх империалистических нефтеперерабатывающих заводов (Esso, Texaco и Shell), сохранило, а в некоторых случаях и усовершенствовало свою систему контроля и считается образцовым в нашем министерстве. Там, где не было ни традиций централизации, ни практических условий, объединения создавались на основе национального опыта (Мукомольное Объединение, завоевавшее первое место среди предприятий легкой промышленности).

Несмотря на то что практика первых дней руководства промышленностью полностью убеждает нас в невозможности рационально следовать иным путём, было бы бесплодной тратой времени спорить сегодня о том, дали бы подобные—или лучшие результаты организационные меры по внедрению самофинансирования на уровне предприятия; главное—то, что в очень тяжёлых условиях мы смогли при помощи централизации (например, в обувной промышленности) ликвидировать множество непроизводительных мелких мастерских и высвободить шесть тысяч рабочих для других отраслей производства.

Приведённым рядом цитат мы пытались наметить темы, представляющиеся нам основополагающими в объяснении системы.

Первое: коммунизм—это цель человечества, достигаемая сознательно; стало быть, воспитание, ликвидация пережитков пред

|о системе бюджетного финансирования

шествующего общества в сознании людей становится важным фактором, не забывая, конечно, при этом, что никогда нельзя прийти к такому обществу без параллельных достижений в области производства.

Второе: формы управления хозяйством как технологический аспект вопроса должны заимствоваться оттуда, где они наиболее развиты и могут быть приспособлены к условиям нового общества. Нефтехимическая технология империалистического лагеря может быть использована социалистическим лагерем без боязни «заразиться» буржуазной идеологией. В экономической области (во всём, что касается методов руководства и контроля за производством) происходит то же самое.

Если это не будет воспринято как излишняя претенциозность, то можно перефразировать Маркса—его высказывание относительно использования диалектики Гегеля — и сказать, что эти методы были поставлены с головы на ноги.

Анализ методов учёта, обычно используемых сегодня в социалистических странах, показывает, что между ними и нашими методами лежит концептуальное отличие, сравнимое с тем, которое существует в капиталистической системе между конкурентным капитализмом и монополией. В конечном счёте методы, используемые прежде, послужили основой для развития обеих систем, однако после того как они «встали на ноги», их пути разошлись, так как у социализма свои собственные производственные отношения, а значит, и свои требования.

Таким образом, можно сказать, что, поскольку речь идёт о методе, предшественником бюджетной системы финансирования является империалистическая монополия, обосновавшаяся на Кубе и претерпевшая изменения в процессе долгого развития методов управления и контроля, которые появились с зарождением монополистической системы и совершенствуются до наших дней, когда система эта достигла своего высшего уровня. Отступая из страны, монополисты увели с собой кадры высшего, а порой и среднего звена; в то же время наша незрелая концепция Революции привела нас к отказу от ряда использовавшихся методов только потому, что они были капиталистическими. В итоге, наша система не достигла ещё степени эффективности, которую имели креольские филиалы северных монополий в области управления и контроля производства; мы идём по этому пути, очищая его от всякой «палой листвы» прошлого.

3831 февраль 1964 года

Основные различия между хозяйственным расчётом и бюджетной системой финансирования

Между хозяйственным расчётом и бюджетной системой финансирования существуют различия разных степеней, мы попытаемся разделить их на две большие группы и бегло разъяснить их; есть различия методики, скажем, практического характера, и различия более глубокие, анализ природы которых может, однако, показаться схоластическим11, если обращаться с проблемой без должной осторожности.

Теперь следует пояснить, что сторонников обеих концепций объединяет общая задача: поиск наиболее действенных форм для того, чтобы прийти к коммунизму. Здесь принципиальных расхождений между нами нет. Хозяйственный расчёт показал свою практическую эффективность; и, исходя из тех же посылок, его сторонники ставят те же цели, что и мы; но мы полагаем, что схема действия нашей системы при соответствующем её развитии может повысить эффективность хозяйственной деятельности социалистического государства, углубить сознательность масс и ещё крепче сплотить мировую социалистическую систему на основе интеграции действий.

Самое первое различие возникает, когда речь заходит об определении предприятия. Для нас предприятие—это конгломерат заводов или подразделений, которые имеют схожую технологическую базу, единую направленность производства или—в некоторых случаях —объединены территориально; в системе хозяйственного расчёта предприятие—это производственное подразделение с собственным юридическим лицом. Сахарный завод для этой системы является предприятием, а для нас все сахарные заводы и другие подразделения, связанные с производством сахара, составляют Объединение сахарных предприятий. Недавно в СССР были проведены эксперименты по созданию предприятий подобного типа, приспособленных к условиям этой братской страны.

Другим отличием выступает форма использования денег; наша система оперирует ими только как арифметическими деньгами, это лишь ценностное отражение деятельности предприятия, которое центральные ведомства будут анализировать при осуществлении контроля за его функционированием; при хозяйственном расчё-

1) bizantino.

3841 о системе бюджетного финансирования

те деньги—не только это, они ещё и средство оплаты, действующее как косвенный инструмент контроля, так как именно эти фонды позволяют действовать предприятию, а его отношения с банками схожи с отношениями частного производителя с капиталистическими банками, которым он должен неустанно объяснять свои планы и доказывать свою платежеспособность. Хотя, естественно, в данном случае решение принимается не произвольно, а в зависимости от плана и отношения осуществляются между государственными организациями.

Поэтому при новой форме использования денег наши предприятия не имеют собственных фондов, в банке у них есть раздельные счета по расходам и вкладам; предприятие может согласно плану «снимать» фонды с общего счёта расходов и со специального счёта по выплате заработной платы, но вклад предприятия автоматически переходит во владение государства.

Предприятия же большинства братских стран имеют в банках свои собственные фонды, подкрепляемые кредитами этих же банков, за которые выплачивается процент, не забывая при этом, что эти собственные фонды, так же как и кредиты, принадлежат обществу, а их передвижение отражает финансовое состояние предприятия.

Что касается норм труда, то хозрасчётные предприятия используют нормативы по времени, по выработке за час или по количеству продукции (сдельная оплата труда); мы же пытаемся перевести все наши заводы на повременные нормативы—с премированием (за перевыполнение), ограниченным потолком высшей ставки. Ниже мы подробнее скажем об этом.

В системе полностью развитого хозяйственного расчёта существует строгий метод контрактации, с денежными вычетами за невыполнение заданий и на основе юридических норм, выстроенных за годы её действия. В нашей стране пока не существует такой структуры даже для самофинансируемых ведомств, таких, как ИНРА, и введение их особенно осложнено сосуществованием двух столь различных систем. Сейчас существует Арбитражная комиссия, не имеющая исполнительных полномочий, однако значение её постоянно возрастает и в будущем она может стать основой нашей юридической структуры. Между организациями, подчинёнными режиму бюджетного финансирования, решение проблемы несложно: если контроль счётов ведётся хорошо и точно (это уже делается на большин-

| февраль 1964 года

стве предприятий нашего министерства), то оно осуществляется в административном порядке.

Исходя из того, что в обеих системах государственный план— высший, обязательно соблюдаемый закон, можно синтезировать аналогии и оперативные различия, говоря о том, что самоуправление основано на глобальном централизованном контроле и очевидной децентрализации; при этом производится косвенный контроль посредством «рубля» со стороны банка и результат работы в денежном выражении служит мерой для премирования; материальная заинтересованность—сильный рычаг, индивидуально и коллективно воздействующий на трудящихся.

Бюджетная же система финансировании основана на централизованном контроле деятельности предприятия; его план и хозяйственная деятельность контролируются центральными организациями напрямую, у него нет собственных фондов, оно не получает банковских кредитов и самостоятельно использует принцип материального стимулирования, т.е. индивидуальные денежные поощрения и вычеты, а при случае могут использоваться и коллективные; однако непосредственное материальное стимулирование ограничено формой оплаты по тарифным ставкам.

Более тонкие (sutiles) противоречия. Материальное стимулирование и сознательность

Здесь мы вступаем в область противоречий, менее осязаемых и требующих более развернутого объяснения. Тема материального стимулирования и стимулирования морального вызвала массу споров среди заинтересованных в этих вопросах лиц. Необходимо чётко и ясно разъяснить следующее: мы не отрицаем объективной необходимости материального стимулирования, но мы против его использования в качестве основного побудительного рычага. Мы считаем, что в экономике подобный тип рычага быстро приобретает качество самоцели и затем его собственная сила довлеет над отношениями между людьми." Не надо забывать, что он пришёл из капитализма и должен умереть при социализме. Что мы должны сделать, чтобы он умер?

1) «Impone su propia fuerza en las relaciones...» 3861 о системе бюджетного финансирования

г. Действовать постепенно, наращивая объём потребительских благ для населения, что сделает этот стимул ненужным,—отвечают нам. В этой концепции мы усматриваем слишком жёсткий механизм. Потребительские блага — вот лозунг; им принадлежит в конечном счёте основная роль в формировании сознания, по мнению защитников другой системы. В нашей концепции прямое материальное стимулирование и социалистическое сознание—противоречащие друг другу понятия.

Это один из пунктов, в которых наши разногласия принимают качественный характер. Речь идёт уже не об оттенках: сторонники самофинансирования считают, что прямое материальное стимулирование, проецируемое в будущее, сопутствуя обществу на различных этапах строительства коммунизма, не противоречит «развитию» сознания, а по нашему убеждению, противоречит ему. Именно поэтому мы боремся против его преобладания, которое означало бы отставание в развитии социалистической морали.

Да, материальное стимулирование противостоит развитию сознания, но оно—мощный рычаг для достижения высоких результатов производства; следует ли отсюда, что предпочтительное внимание к развитию сознательности замедляет развитие производства? Можно сказать, что на определённом этапе это возможно, хотя никто не делал соответствующих расчётов; но мы утверждаем, что в сравнительно короткий срок повышение сознательности сделает больше для развития производства, чем материальное стимулирование; мы говорим это, основываясь на представлении о магистральной тенденции развития общества, идущего к коммунизму, который предполагает, что труд перестанет быть тягостной необходимостью, а превратится в радостный императив. Конечно, речь идёт об утверждении, перегруженном субъективизмом и требующем проверки практикой, этим мы и занимаемся; возможно, опыт покажет, что это опасный тормоз в развитии производительных сил, нужно будет набраться решимости резать по живому и вернуться на проторённые пути; но до сих пор этого не случилось, и наш метод, совершенствуясь по мере развития практики, с каждым годом наполняется содержанием и доказывает свою внутреннюю последовательность.

Каков же, на наш взгляд, правильный подход к вопросу о материальной заинтересованности? Мы считаем, что о её существовании никогда нельзя забывать, выражает ли она коллективное стрем

3871 февраль 1964 года :

ление масс или отражение в индивидуальном сознании трудящихся навыков старого общества. По отношению к материальной заинтересованности в коллективной форме у нас пока нет чёткой точки зрения, что связано с недостатками в аппарате планирования, не позволяющими нам со всей уверенностью на него полагаться, и с тем, что пока не выбран метод, который позволил бы избежать возникающих вокруг этой проблемы трудностей. Гораздо большую опасность мы видим в антагонизме, возникающем между государственной администрацией и производственными организациями,— антагонизме, изученном советским экономистом Я.Г. Либерманом1, который приходит к выводу, что необходимо изменить методы коллективного стимулирования, оставив в прошлом старые формы премирования за выполнение плана, и перейти к другим, более передовым формам этого стимулирования.

Мы не согласны с тем ударением, которое делает Либерман на материальной заинтересованности (в качестве рычага), но его озабоченность теми отклонениями, которые с течением времени возникают в понятии «выполнение плана» представляется нам правильной. Отношения между предприятиями и центральными ведомствами приобретают довольно противоречивые формы, а методы, используемые предприятиями для получения прибыли, приобретают порой черты, весьма далекие от понятия социалистической морали.

Мы считаем, что в определённой степени попусту растрачиваются возможности развития, предоставляемые новыми производственными отношениями, чтобы ускорить эволюцию человека на пути к Царству свободы. В нашем определении основных аргументов в пользу системы мы приводим пункт, касающийся взаимосвязи, существующей между воспитанием сознания—и развитием производства. Можно приступить к решению задачи по выработке нового сознания именно потому, что мы уже имеем дело с новыми формами производственных отношений—и хотя в общеисторическом смысле сознание является производным от этих отношений, необходимо учитывать характерные особенности современной эпохи, основным противоречием которой (на мировом уровне) является противоречие между империализмом и социализмом. Социали-

1) Либерман Я.Г.—советский экономист. Автор книг «Госбюджет и социалистическое воспроизводство», «Государственный бюджет в новых условиях хозяйствования» и др.

|о системе бюджетного финансирования

стические идеи влияют на сознание людей всего мира, поэтому развитие сознания может опередить конкретный уровень развития производственных сил в той или иной стране.

В первые годы СССР характеризовался как социалистическое государство, опирающееся на весьма отсталые производственные отношения, которые существовали в его недрах. Капитализм содержал в себе остатки феодализма, но именно капитализм—это та система, которая характеризовала общество после того, как на её основе стали решаться основные проблемы экономики страны. На Кубе развитие противоречий между двумя мировыми системами способствовало обретению революцией социалистического характера, что было результатом сознательного акта, ставшего возможным благодаря знаниям, полученным её руководителями, углублению сознательности масс—и соотношению сил в мире.

Если всё это возможно, то почему не задуматься о роли воспитания как о верном помощнике социалистического государства в деле ликвидации традиционных изъянов общества, уже скончавшегося и уносящего в могилу старые производственные отношения?

Перечитаем Ленина:

«Например, до бесконечности шаблонным является у них довод, который они выучили наизусть во время развития западноевропейской социал-демократии и который состоит в том, что мы не доросли до социализма, что у нас нет, как выражаются разные «учёные» господа из них, объективных экономических предпосылок для социализма. И никому не приходит в голову спросить себя: а не могли народ, встретивший революционную ситуацию, такую, которая сложилась в первую империалистическую войну, не могли он, под влиянием безвыходности своего положения, броситься на такую борьбу, которая хоть какие-либо шансы открывала ему на завоевание для себя не совсем обычных условий для дальнейшего роста цивилизации?

«Россия не достигла такой высоты производственных сил, при которой возможен социализм». С этим положением все герои II Интернационала, и в том числе, конечно, Суханов, носятся, поистине, как с писаной торбой. Это бесспорное положение они пережевывают на тысячу ладов, и им кажется, что оно является решающим для оценки нашей революции.

Ну, а что если своеобразие обстановки поставило Россию, во-первых, в мировую империалистическую войну, в которой замеша

3891 февраль 1964 года

ны все сколько-нибудь влиятельные западноевропейские страны, поставило её развитие на грани начинающихся и частично уже начавшихся революций Востока в такие условия, когда мы могли осуществить именно тот союз «крестьянской войны» с рабочим движением, о котором, как об одной из возможных перспектив, писал такой «марксист», как Маркс, в 1856 году по отношению к Пруссии?

Что если полная безвыходность положения, удесятеряя тем силы рабочих и крестьян, открывала нам возможность иного перехода к созданию основных посылок цивилизации, чем во всех остальных западноевропейских государствах? Изменилась ли от этого общая линия развития мировой истории? Изменились ли от этого основные соотношения основных классов в каждом государстве, которое втягивается и втянуто в общий ход мировой истории?

Если для создания социализма требуется определённый уровень культуры (хотя никто не может сказать, каков именно этот определённый «уровень культуры», ибо он различен в каждом из западноевропейских государств), то почему нам нельзя начать сначала с завоевания революционным путём предпосылок для этого определённого уровня, а потом уже, на основе рабоче-крестьянской власти и советского строя, двинуться догонять другие народы...»1

Что касается личной материальной заинтересованности, то мы её признаем (даже борясь с ней и пытаясь ускорить её отмира! ние посредством воспитания) и применяем её при повременном нор! мировании труда—с премированием и вычетом из заработной платы при невыполнении норм.

Тонкое различие по этому вопросу между сторонниками самоуправления и нами заключается в обосновании необходимости выплаты нормированной заработной платы, премий и осуществления вычетов. Производственная норма — это среднее количество труда, затраченного на создание продукта за определённое время при средней квалификации и в специфических условиях использования оборудования; это отдача определённой доли труда обществу одним из его членов; это выполнение общественного долга. Перевыполнение нормы—это большая польза для общества, и можно предположить, что рабочий, перевыполняя норму, лучше выполняет свой долг и, таким образом, заслуживает материального вознаграждения. Мы принимаем эту концепцию как «необходимое зло», при-

1) Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 45. С. 380-381.

3901 о системе бюджетного финансирования

сущее переходному периоду, но не согласны с тем, что исчерпывающее истолкование принципа «от каждого—по способностям, каждому—по труду» должно означать полную оплату—дополнительно к заработной плате — каждого процента перевыполнения данной нормы (хотя есть случаи, когда выплата даже превышает процент перевыполнения—в качестве особого стимулирования личной производительности труда). В «Критике Готской программы» Маркс чётко объясняет, что значительная часть заработной платы рабочего идёт на статьи, имеющие к нему весьма косвенное отношение:

«Если выражение «трудовой доход» мы возьмем сначала в смысле продукта труда, то коллективный трудовой доход окажется совокупным общественным продуктом.

Из него надо теперь вычесть:

Во-первых, то, что требуется для возмещения потреблённых средств производства.

Во-вторых, добавочную часть для расширения производства.

В-третьих, резервный или страховой фонд для страхования от несчастных случаев, стихийных бедствий и так далее.

Эти вычеты из «неурезанного трудового дохода»—экономическая необходимость, и их размеры должны быть определены на основе наличных средств и сил, отчасти на основе теории вероятности, но они никоим образом не поддаются вычислению на основе справедливости. Остаётся другая часть совокупного продукта, предназначенная служить в качестве предметов потребления.

Прежде чем дело дойдёт до индивидуального дележа этой оставшейся части, из неё вновь вычитаются:

Во-первых, общие, но не относящиеся непосредственно к производству издержки управления.

Эта доля сразу же весьма значительно сократится по сравнению с тем, какова она в современном обществе, и будет всё более уменьшаться по мере развития нового общества.

Во-вторых, то что предназначается для совместного удовлетворения потребностей, как-то: школы, учреждения здравоохранения и так далее.

Эта доля сразу же значительно возрастёт по сравнению с тем, какова она в современном обществе, и будет всё более возрастать по мере развития нового общества.

В-третьих, фонды для нетрудоспособных, короче—то, что теперь относится к так называемой официальной помощи бедным.

3911 февраль 1964 года

Лишь теперь мы подходим к тому «распределению», которое программа, под лассалевским влиянием, так ограниченно только и имеет в виду, а именно к той части предметов потребления, которая делится между индивидуальными производителями коллектива.

«Неурезанный трудовой доход» незаметно превратился уже в «урезанный», хотя всё удерживаемое с производителя как частного лица прямо или косвенно идёт на пользу ему как члену общества.

Подобно тому, как исчезла фраза о «неурезанном трудовом доходе», так исчезает теперь и фраза о «трудовом доходе» вообще."

Всё это показывает нам, что объём резервных фондов зависит от целого ряда политико-экономических или политико-административных решений. Так как все блага, составляющие резерв, состоят из невознаграждённого труда, мы можем заключить, что значительные по объёму компоненты общественных фондов, проанализированные Марксом, приводят к изменениям в выплате, т.е. изменениям в объёмах труда, не возмещённых непосредственно. Ко всему вышесказанному следует добавить, что либо не существует, либо неизвестна математическая норма, которая определила бы справедливый размер премии за перевыполнение (как неизвестно и точное определение базовой зарплаты), поэтому эта норма главным образом должна основываться на новых общественных отношениях, на правовой структуре, санкционирующей форму распределения коллективом доли труда каждого отдельного рабочего.

При бюджетном финансировании система норм имеет то преимущество, что она устанавливает обязательность повышения профессиональной подготовки для перехода из одной категории в другую, что с течением времени даст значительное повышение общего технического уровня. Невыполнение нормы означает невыполнение общественного долга, общество наказывает нарушителя вычетом определённой части его имущества. Норма—не просто цель, определяющая возможный объём, или договорённость об определённом объёме труда,—это выражение нравственной обязанности труженика, это его социальный долг.

Именно здесь должны сойтись действия административного контроля и контроля идеологического. Основная роль партии в производственном подразделении и заключается в том, чтобы стать его внутренней движущей силой и использовать все формы личного

1) Шркс кТГЭнгельс Ф."СочТ2-е изд. ТЛ9. С. . 392 | о системе бюджетного финансирования

примера своих членов, чтобы производительная работа, повышение квалификации, участие в решении хозяйственных вопросов предприятия стали неотъемлемой частью жизни рабочих, превращаясь в непременную привычку.

Относительно закона стоимости

Глубокое различие (по крайней мере поскольку речь идёт о строгости употребляемых терминов) существует между концепциями закона стоимости и возможности его сознательного использования, выдвигаемых поборниками хозяйственного расчёта—и нами.

В учебнике по политической экономии15 говорится:

«В противовес капитализму, где закон стоимости действует как слепая и стихийная сила, противостоящая людям, в социалистической экономике закон стоимости осознан, а государство учитывает и использует его в практике планового ведения хозяйства.

Знание действия закона стоимости и его разумное применение непременно помогут руководителям хозяйств придавать производству рациональное направление, постоянно улучшать методы работы, использовать скрытые резервы, чтобы производить больше продукции и лучшего качества».

Выделенные нами слова подчеркивают дух этих абзацев.

Закон стоимости мог бы действовать как слепая, но знакомая сила, и поэтому укрощаемая или используемая человеком. Однако этот закон имеет имманентно присущие ему черты. Первое: он обусловлен существованием общества с рыночными отношениями. Второе: результаты труда не поддаются измерению a priori и должны отражаться на рынке, где идет обмен между производителями и потребителями. Третье: закон стоимости последователен и действует в рамках единого целого, включающего и мировой рынок, и изменения или отклонения в разных отраслях производства, которые отражаются на общем результате. Четвертое: в силу своего характера экономического закона он действует в основном как тенденция, а в переходные периоды эта тенденция логически обречена на исчезновение.

1) Речь идет об книге, подготовленной АН СССР в начале 1950-х годов и переведенной на испанский десятилетием позже. Подробный и сугубо критический анализ ее («Пражские тетради») должен, наконец, < увидеть свет в этом году. ч-г.

3931 февраль 1964 года i .=

Несколькими абзацами ниже в учебнике говорится: «Социалистическое государство использует закон стоимости осуществляя посредством финансирования и кредитной системь контроль над производством и распределением общественного продукта.

Овладение законом стоимости и его использование применительно к плану представляют огромные преимущества социализма над капитализмом. Благодаря овладению законом стоимости егс действие в социалистическом хозяйстве не влечёт за собой расточительства общественного труда, неотделимого от анархии производства, свойственной капитализму. Закон стоимости и связанные с ним категории: деньги, цена, товар, кредит, финансы—успешно используются Советским Союзом и странами народной демократии в интересах строительства социализма и коммунизма, в процессе планового ведения хозяйства».

Это может считаться верным лишь поскольку речь идёт об общих размерах стоимости товаров, произведённых для непосредственного потребления населением, и о соответствующих фондах, предназначенных для их приобретения. Определить эту величину мог бы любой капиталистический министр финансов в стране с относительно сбалансированными финансами. В этих рамках есть место для любых частичных искривлений закона.

Далее в учебнике отмечается: «Товарное производство, закон стоимости и деньги прекратят свое существование только при достижении высшей фазы коммунизма. Но для создания условий, обеспечивающих прекращение товарного производства и товарооборота на высшей стадии коммунизма, необходимо развивать и использовать закон стоимости и товарно-денежные отношения в период строительства коммунистического общества».

Почему развивать? Мы понимаем, что в течение некоторого времени будут сохраняться категории капитализма и этот отрезок времени не может быть определён заранее, но характеристики переходного периода—это характеристики общества, ликвидирующего старые путы, чтобы быстрее вступить в новый этап. По нашему мнению, тенденция должна состоять в возможно более быстром устранении прежних категорий, включая рынки, деньги, а тем самым и рычаг материальной заинтересованности, или, лучше сказать, условий, которые вызывают их существование. В противном случае мы должны были бы предположить, что задача строительства

3941 о системе бюджетного финансирования

социализма в отсталом обществе сродни несчастному случаю на пути истории, а его руководители для исправления ошибки должны посвятить себя консолидации всех категорий, присущих именно промежуточному обществу; при этом из основ нового общества остаются лишь распределение доходов по труду и тенденция к ликвидации эксплуатации человека человеком. А это выглядит совершенно недостаточным, чтобы самим по себе стать основой гигантского сдвига в сознании, необходимого для того, чтобы решить проблемы перехода. Сдвига, который должен стать результатом всестороннего действия всех новых общественных отношений, воспитания социалистической морали. И трудно совместим с индивидуалистической концепцией, которую поддерживает в сознании прямое материальное стимулирование, сдерживающее развитие человека как существа социального.

Резюмируя наши расхождения: мы рассматриваем закон стоимости, как частично действующий в нашем обществе—благодаря сохранению остатков рыночного общества, отражением чего, в частности, является характер обмена, производимого между государством-поставщиком—и потребителем; мы считаем—и это особенно важно—что в обществе с очень большой ролью внешней торговли (таком как наше) закон стоимости в международном масштабе должен быть признан как факт, который определяет отношения между странами—даже в рамках социалистического лагеря, и мы признаем необходимость того, чтобы эта торговля перешла к более высоким формам, препятствуя углублению различий между развитыми и наиболее отсталыми странами через механизм обмена. Следует отметить, что необходимо находить такие формы торговли, которые позволят финансировать промышленные капиталовложения в развивающихся странах, даже если это противоречило бы системам цен, существующим на мировом капиталистическом рынке; это способствовало бы более равномерному развитию всего социалистического лагеря, естественным последствием чего стало бы преодоление шероховатостей и укрепление духа пролетарского интернационализма (недавний договор между Кубой и СССР"—пример ша-

1) Речь идет о заключенных в январе 1964 г. советско-кубинском торговом и платежном соглашениях на период 1965-1970 гг., в котором обе стороны предоставили друг другу режим наибольшего благоприятствования .

| февраль 1964 года

гов, которые могут быть предприняты в этом направлении). Мы отрицаем возможность сознательного использования закона стоимости, исходя из отсутствия свободного рынка, который автоматически отражал бы противоречия между производителями и потребителями; отрицаем применимость категории товара в отношениях между государственными предприятиями и считаем все эти предприятия и учреждения частью большого единого предприятия—государства (хотя на практике это ещё не происходит и в нашей стране). Закон стоимости и план—это два понятия, связанные противоречием и его решением; таким образом, мы можем сказать, что централизованное планирование—это способ бытия социалистического общества, его определяющая категория; тот рубеж, где человеческое сознание достигает наконец возможности обобщить и направить экономику к своей цели—полному освобождению человеческой личности в рамках коммунистического общества.

О ценообразовании

В теории ценообразования у нас тоже имеются глубокие расхождения. При самоуправлении цены образуются с учётом закона стоимости, однако не объясняется (насколько нам известно), какое из выражений закона стоимости при этом используется. За исходную точку берётся общественный труд, необходимый для производства данного изделия, однако упускается из виду тот факт, что общественно необходимый труд есть понятие экономико-историческое и тем самым переменное—не только на местном (или национальном) уровне, но и в мировом масштабе; постоянное развитие технологии, являющееся следствием конкуренции в капиталистическом мире, снижает затраты необходимого труда, а значит, и стоимость продукции. Закрытое общество может игнорировать эти изменения в течение определённого времени, но оно всегда должно возвращаться к этим международным отношениям, чтобы сопоставить стоимость своей продукции. Если определённое общество игнорирует эти изменения в течение длительного времени, не развивает новых и точных расчётов ценообразования взамен старых, оно создаёт внутренние взаимосвязи, которые будут формировать собственную схему стоимости, существующую сама по себе, но вступающую в противоречия с тенденциями более развитой техники (пример стали — и пластмассы); это может вызвать относительные отставания—большей или

3961 о системе бюджетного финансирования

меньшей важности—и в любом случае искажения в действии закона стоимости в международном масштабе, которое делает несопоставимыми экономики различных стран.

Налог с оборота—это расчётный вымысел, посредством которого поддерживаются определённые уровни рентабельности предприятий, при этом продукция для потребителя дорожает таким образом, что предложение товаров выравнивается с фондом платежеспособного спроса; мы считаем, что это навязывание системы, но не абсолютная необходимость, и работаем над методами, которые учитывали бы все эти аспекты.

Мы считаем, что необходима глобальная стабилизация товарного фонда и платежеспособного спроса: Министерство внешней торговли займется выравниванием покупательной способности населения и цен на предлагаемые товары, всегда учитывая, что целый ряд товаров первой жизненной необходимости и даже менее значительных товаров должен предлагаться по низким ценам, даже если последует обвинение в очевидном игнорировании закона стоимости в каждом конкретном случае.

Здесь возникает серьезная проблема: какой должна быть основа образования реальных цен, которую должна принять экономика для анализа производственных отношений? Ею мог бы стать анализ необходимого, по кубинским понятиям, уровня производительности труда. Это повлекло бы за собой немедленные искривления и потерю из вида мировых проблем вследствие обязательного создания автаркических взаимных связей. Можно, напротив, принять в качестве подобной основы мировую цену, что повлекло бы за собой утрату видения национальных проблем, поскольку в рамках общемировых критериев производительность нашего труда неприемлема почти ни в одной отрасли.

В качестве первого приближения к проблеме мы предлагаем рассмотреть возможность создания индексов цен, основанных на следующих положениях.

Всё импортное сырьё будет иметь твёрдую стабильную цену, основанную на среднерыночной международной цене, плюс определённая доля расходов на транспортировку и содержание аппарата Министерства внешней торговли. У всего кубинского сырья ценой будет денежное выражение реальной себестоимости его производства. В обе цены будут включены запланированные расходы труда, плюс износ основных средств производства; это и будет цена про

3971 февраль 1964 года гоож-; эн

дукции, распределяемой между предприятиями и направляемой в сеть внутренней торговли, однако она будет постоянно изменяться под воздействием показателей, отражающих цену этих товаров на мировом рынке (плюс стоимость транспортировки и расходы на содержание Министерства внешней торговли). Предприятия, работающие в режиме бюджетного финансирования, будут работать на основе запланированной себестоимости и не будут иметь доходов; все доходы пойдут Министерству внутренней торговли (конечно, это относится к той части общественного продукта, который реализуется как товар, это основа фонда потребления); показатели будут постоянно сообщать нам (центральному аппарату и администрации предприятия), какова наша реальная производительность, что поможет избежать принятия ошибочных решений. На населении все эти перемены никак не отразятся, потому как все цены на товары, им покупаемые, установлены независимо [от меняющихся показателей], с учётом спроса и жизненной необходимости каждого товара.

Например, чтобы рассчитать объём капиталовложений, мы считаем затраты на сырьё и импортное оборудование, расходы на строительно-монтажное оборудование, запланированный объём окладов согласно реальным возможностям и определённый фонд для содержания аппарата строительства. По окончании строительства мы можем получить три цифры: первая—реальная стоимость объекта в денежном выражении; вторая—то, что должен был бы стоить объект согласно нашим подсчётам; третья—то, сколько он должен был бы стоить в пересчёте на мировую производительность труда. Разница между первой и второй цифрами относится за счёт неэффективности аппарата строителей, разница между второй и третьей—станет показателем нашего отставания в данном секторе экономики.

Это позволит принимать определяющие решения относительно альтернативного использования таких материалов, как цемент, сталь, пластмасса, кровля из фиброцемента, алюминия или цинка, трубы—стальные, свинцовые или медные, использование дерева, стали или алюминия при изготовлении окон и т.д.

Все решения могут отклоняться от оптимального математического варианта по политическим, внешнеторговым и т.д. причинам, однако мы всегда будем иметь «зеркало», отражающее нашу работу в свете реальных процессов в мире. Цены в этом случае никогда не будут отделены от мировых, которые будут меняться в со-

3981 о системе бюджетного финансирования

ответствии с технологическими достижениями—и с растущим воздействием социалистического рынка и международного разделения труда после формирования мировой социалистической системы цен, более логичной, чем та, что используется ныне.

Можно и дальше развивать эту интереснейшую тему, но лучше пока остановиться на данных наметках некоторых первоначальных идей и отметить, что всё это требует дальнейшей разработки.

Коллективные премии [поощрения]

Говоря о коллективном премировании за деятельность предприятия, нам в первую очередь хотелось бы обратиться к эксперименту, изложенному Фикриятом Табеевым в статье «Экономические исследования и управление хозяйством»1, где говорится: «Каким же должен быть основной и решающий показатель при оценке работы предприятия? Экономические исследования позволили нам внести ряд предложений в этом смысле. Одни экономисты предлагают в качестве основного показателя норму накопления, другие—затраты труда и т.д. Советская пресса отразила на своих страницах широкую дискуссию, вызванную статьей профессора Либермана, в которой в качестве основных показателей работы предприятия предлагаются степень рентабельности, норма накопления и прибыль. Мы считаем, что, оценивая работу предприятия, прежде всего следует учитывать вклад работников данного предприятия в развитие данного типа производства. В конечном итоге это не противоречит борьбе за достаточно высокую рентабельность предприятия и производства, позволяет лучше сосредоточить силы работников предприятия на совершенствовании производственного процесса. Общественные организации Татарии предложили использовать в качестве основного показателя норму стоимости выработки каждого изделия. Чтобы проверить возможность применения данного предложения на практике, был проведён хозяйственный эксперимент.

В 1962 г. были установлены и апробированы нормы стоимости продукции для всех отраслей промышленности Татарии. Этот год ознаменовал переходный период, в течение которого новый по-

!) Ф.А.Табеев (1928 г. р.) в годы написания статьи был первым секретарем Татарского обкома КПСС. Статья публиковалась в журнале «Проблемы мира и социализма» (Revista International) №11, 1963.

3991 февраль 1964 года

казатель использовался в планировании параллельно с показателем валового производства. Показатель, основанный на норме стоимости выработки, выражает технически оправданные затраты, включая заработную плату и надбавки рабочим, а также затраты, произведённые цехом и всем заводом для производства каждого изделия.

Следует отметить, что применение данного показателя ничего общего не имеет с «адовыми» системами учёта труда, используе мыми в капиталистических странах. Мы сознательно ориентируел ся на рациональную организацию рабочих процессов, а не на без) держную интенсификацию труда. Вся работа, направленная на у( тановление норм труда предприятий, проводится при непосредст венном участии работников данного предприятия и общественны организаций, в первую очередь—профсоюзов.

В отличие от показателя валового производства норма сто имости выработки не включает ни большинство материальных зат рат—материализованный прошлый труд других предприятий, hi прибыль, т.е. компоненты стоимости продукции, учёт которых может привести к завышению истинного объёма производственной деятельности предприятия. Более точно отражая труд, вложенный в производство каждого изделия, этот показатель, выражая норму стоимости выработки, позволяет более реально определить задачи по повышению производительности труда, снижению себестоимости, улучшению рентабельности данного типа производства, кроме того, он более пригоден с точки зрения внутризаводского планирования и для организации хозяйственного расчёта на предприятии —и позволяет сравнивать производительность труда на родственных предприятиях»1.

Нам представляется заслуживающим внимательного изучения данное советское исследование, в некоторых аспектах совпадающее с нашими положениями.

Выводы из размышлений

о бюджетной системе финансирования

Чтобы резюмировать наши размышления по поводу бюджетной системы финансирования, следует уточнить, что это концепция общего характера, т.е. её объективное действие скажется, когда она

1) «Проблемы мира и социализма», 1963 г. № 11. 4001 о системе бюджетного финансирования

охватит все области экономики, в рамках того единого целого, которое, исходя из политических решений и пройдя Хусеплан", дойдёт по министерским каналам до каждого предприятия и сольётся с жизнью населения для того, чтобы через него вернуться к органу политических решений, образуя таким образом гигантское, хорошо выровненное колесо, в котором определённые ритмы могут меняться более или менее автоматически, поскольку контроль над производством это позволяет. На министерства в этом случае возлагается особая ответственность по разработке планов и контролю за их выполнением, при этом предприятия и объединения будут их выполнять в соответствии со своим уровнем решений, уровнями, которые могут быть более или менее гибкими в зависимости от качества достигнутых организационных форм, типа производства или от особенностей текущего момента. Хусеплан же займется глобальным и централизованным контролем за экономикой при помощи Министерства финансов—во всём, что касается финансового контроля, и Министерства труда—в вопросах планирования рабочей силы.

Так как всё это на деле пока происходит иначе, мы опишем нашу сегодняшнюю реальность—со всеми её ограничениями, маленькими победами, ее недочетами и крушениями, оправданными и неоправданными, следствием нашей неопытности в одних случаях и грубых просчётов—в других.

Хусеплан даёт только основные направления плана и контрольные цифры по той продукции, которую мы называем базовой и над которой осуществляется более или менее реальный контроль. Центральные органы, к которым мы относим и Министерство промышленности, осуществляют контроль за так называемой централизованной продукцией, остальная же распределяется на договорных началах между предприятиями. После установления и сведения плана подписываются договоры (иногда, напротив, всему предшествовало подписание контракта)—и начинается работа.

Центральный аппарат министерства берёт на себя обеспечение выполнения производственного плана на уровне предприятия, а то— на уровне своих подразделений. Главное—добиться, чтобы учёт сосредоточился в этих двух точках: на предприятии и в министерстве. Контроль над основными средствами производства и их инвентаризация должны осуществляться на уровне Центра с тем, чтобы можно

1) JUCEPLAN — аналог советского Госплана. 4011 феврал ь 1964 года ;

было свободно перемещать по всему комплексу производственных подразделений те ресурсы, которые по тем или иным причинам остались не востребованными на каком-либо предприятии. Министерство имеет также полномочия на передвижение основных средств и между объединениями. Движение фондов не имеет рыночного характера", просто в одном месте делается пометка об их принятии, а в другом—о списании. Что касается продукции, то одна часть её направляется непосредственно потребителю через сеть Министерства внутренней торговли, а другая—на производственные предприятия иных отраслей, для которых наши продукты являются промежуточными.

Наша основная концепция заключается в том, что во всём этом процессе продукция приобретает стоимость за счёт вложенного в неё труда, но при этом не существует никакой потребности в товарных отношениях между предприятиями; просто акты сдачи и соответствующие акты приобретения или другие документы, которые требуются в определённый момент, констатируют факт «выполнения долга» по производству и сдаче определённой продукции. Тот факт, что другое предприятие принимает определённую продукцию, должен означать (надо признать, что на сегодняшний день это звучит несколько идеализированно) и принятие оценки качества этой продукции. Продукция превращается в товар при юридической смене владельца, став предметом индивидуального потребления. Средства производства, предназначенные для других предприятий, не представляют собой товара, однако их следует оценивать согласно предложенным выше показателям, сравнивая затраченный фактический труд с необходимым—для того, чтобы определить цену на основные средства производства или сырьё, о котором идёт речь.

Задания по качеству, количеству и ассортименту должны выполняться по квартальным планам. Производственное подразделение в соответствии со своими нормами работы непосредственно выплачивает рабочим их заработную плату. Белым пятном остаётся вопрос, о котором ещё не шла речь: форма поощрения коллектива производственного подразделения за особые заслуги или выдающиеся достижения в рамках комплекса народного хозяйства, а также решение вопроса о том, наказывать ли те предприятия, которые оказались неспособными выполнить отведённую им роль.

1) Вариант: «фонды не являются товаром».

4021 о системе бюджетного финансирования

Бюджетная система финансирования по состоянию на сегодняшний день

Что же реально происходит сегодня? Одна из первых реальностей этого рода—то, что предприятие никогда не снабжается сырьём в надлежащем виде и в срок, а потому и не выполняет производственный план; однако, что ещё хуже, зачастую оно получает сырьё, предназначенное для иного технологического процесса и вынуждено производить технологические изменения собственного производства; это прямо влияет на себестоимость продукции, на численность рабочих, в некоторых случаях — и на капиталовложения и порой разрушает весь план, обрекая производство на частые изменения.

В настоящее время на уровне министерства мы вынуждены были ограничиться ролью «принимающих» подобные аномалии, их регистраторов, однако мы уже вступаем в фазу, когда сможем реально воздействовать на некоторые категории плана, по крайней мере потребовать, чтобы любые отклонения были предусмотрены в математической форме или через механизмы отчётности и, таким образом, были бы контролируемы. Пока нет ещё автоматических устройств для того, чтобы этот контроль и анализ показателей осуществлялись с необходимой быстротой; нет достаточных навыков анализа, достаточных возможностей, чтобы правильно составлять показатели или цифры для их последующего истолкования.

Объединения непосредственно связаны со своими заводами —иногда телефоном или телеграфом или через своего представителя в провинции, в других случаях—через представительство министерства, осуществляющее контроль, а в муниципалитетах и подобных им административно-политических делениях действуют так называемые ЦИЛОС, являющиеся не чем иным, как собранием директоров соседних предприятий, на которых возложена ответственность анализировать свои проблемы и оказывать помощь при решении небольших вопросов (их решение через бюрократические каналы может слишком затянуться); в некоторых случаях они могут предоставить в пользование другого предприятия основные средства производства, однако до их передачи вопрос должен быть согласован с соответствующим объединением.

В первых числах каждого месяца статистические данные по производству поступают в министерство, где они анализируются вплоть до высшего уровня и принимаются основные меры по ис

4031 февраль 1964 года

правлению недостатков. Затем поступают другие, более обработанные статистические данные, которые также позволяют принимать на различных уровнях конкретные меры по решению вопросов.

Каковы основные слабости системы? Мы считаем, что, во-первых, это её незрелость. Во-вторых, нехватка действительно подготовленных кадров на всех уровнях. В-третьих, недостаточное распространение всей системы и её механизмов, что препятствует лучшему её пониманию людьми. Можно упомянуть также и об отсутствии центрального аппарата планирования, который работал бы таким же образом и в той же системе подчинённости, что облегчило бы работу. Назовём и просчёты в обеспечении материалами, перебои в транспортировке, которые в одних случаях вынуждают нас складировать продукцию, а в других препятствуют производству; недочёты во всём нашем аппарате контроля качества и в отношениях (которые должны быть очень тесными, гармоничными и хорошо отлаженными) с органами распределения — с Министерством внутренней торговли и с некоторыми министерствами-поставщиками, особенно с Министерством внешней торговли и Национальным институтом аграрной реформы. Пока трудно установить, какие из этих просчётов являются следствием слабых мест самой системы, а какие связаны в основном с уровнем нашей сегодняшней организованности.

Ни объединения, ни предприятия в настоящее время не используют материальное стимулирование коллективного характера, что не отвечает главной идее всей схемы; такое положение связано с тем, что пока мы не достигли ещё достаточного организационного уровня для осуществления стимулирования на иной основе—не связанной с простым выполнением или перевыполнением основных планов предприятия, по причинам, изложенным выше.

Системе вменяется в вину тенденция к бюрократизму, и одним из пунктов, требующих постоянного и самого пристального внимания, является рационализация всего административного аппарата с тем, чтобы он был как можно меньшим. При этом с точки зрения объективного анализа очевидно, что бюрократии будет тем меньше, чем централизованнее будут все операции по учёту и контролю предприятий и объединений, так что если бы все они смогли централизовать свою административную деятельность, то их аппарат был бы сведён к небольшому управленческому ядру и центру сбора информации для передачи её в высшие инстанции.

4041 о системе бюджетного финансирования

В настоящий момент это невозможно, однако мы должны идти на создание предприятий оптимальных размеров, чему система в значительной степени способствует, ибо она устанавливает нормы труда с единым типом тарифов заработной платы, что меняет узкое представление о предприятии как о центре деятельности индивидуума и обращено в большей мере к обществу в целом...

Преимущества системы в общих чертах

В нашем понимании эта система обладает следующими преимуществами.

Первое: тяготея к централизации, она стремится к более рациональному использованию фондов национального значения.

Второе: она направлена на большую рациональность всего административного аппарата государства.

Третье: сама тенденция к централизации заставляет создавать в соответствующих рамках укрупнённые производственные объединения, которые позволяют экономить рабочую силу, увеличивать производительность труда.

Четвертое: при включении в единую систему норм всех подведомственных Министерству промышленности предприятий, а при возможности и предприятий всех министерств создаётся одно большое государственное предприятие, в котором возможны перемещения как по горизонтали, так и по вертикали, по различным отраслям и районам страны, без того, чтобы это приводило к возникновению проблем с заработной платой, достаточно соблюдение её национальной шкалы.

Пятое: располагая бюджетными строительными организациями, можно значительно упростить контроль над капиталовложениями, конкретное наблюдение за которыми будет вести заказчик, а финансовый надзор — Министерство финансов.

Важно отметить, что при этом у рабочего складывается общее представление о сотрудничестве всех, ощущение принадлежности к большому содружеству людей, которым является население страны; это способствует осознанию им своего общественного долга.

Интересно следующее высказывание Маркса, которое, если убрать термины, предполагающие наличие капиталистического строя, анализирует процесс формирования традиций труда; про-

| февраль 1964 года

цесс, который в чём-то параллелен происходящему в ходе строительства социализма."

«Мало того, что на одном полюсе выступают условия труда как капитал, а на другом полюсе—люди, не имеющие для продажи ничего, кроме собственной рабочей силы. Недостаточно также принудить этих людей добровольно продавать себя. С дальнейшим ростом капиталистического производства развивается рабочий класс, который по своему воспитанию, традициям, привычкам признаёт условия этого способа производства как само собой разумеющиеся естественные законы. Организация развитого капиталистического процесса производства сламывает всякое сопротивление; постоянное создание относительного перенаселения удерживает закон спроса на труд и предложения труда, а следовательно, и заработную плату, в границах, соответствующих потребности капитала в возрастании; слепая сила экономических отношений закрепляет господство капиталистов над рабочими. Внеэкономическое, непосредственное принуждение, правда, ещё продолжает применяться, но лишь в виде исключения. При обычном ходе дел рабочего можно представить власти «естественных законов производства», т.е. зависимости от капитала, которая создаётся самими условиями производства, ими гарантируется и увековечивается»2.

Производительные силы развиваются, производственные отношения изменяются, всё ждёт непосредственного воздействия рабочего государства на сознание.

Поскольку речь идёт о материальной заинтересованности, мы хотим добиться этой системой, чтобы рычаг не превратился в нечто, принуждающее индивида или коллектив индивидов отчаянно бороться с другими за обеспечение условий производства или распределения, дающих привилегированное положение. Сделать так, чтобы выполнение общественного долга стало бы отправной точкой, на которую опирается любое трудовое усилие рабочего, и в то же время, отдавая себе отчёт в человеческих слабостях, следить за его работой, поощрять и наказывать, применяя материальное стимулирование или дестимулирование3) индивидуального или коллективного харак-

1) Вариант перевода: «Который может рассматриваться как прецедент подобного процесса в ходе строительства социализма».

2) Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 747.

3) Речь идет о вычетах из зарплаты и т.п.

тера в зависимости от того, оказались ли (или нет) отдельный рабочий или производственное подразделение способными выполнить свой общественный долг. Кроме того, обязательное для продвижения по службе повышение квалификации, став возможным в масштабах всей страны, вызовет всеобщее стремление к знаниям всей рабочей массы страны; повышение квалификации не будет тормозиться никакими местными особенностями, так как рамки труда будет задавать вся страна, всё это создаст стремление к значительному техническому совершенствованию.

Необходимо также учитывать, что можно будет легко—политикой субсидий—переводить студентов-рабочих, повысивших свою квалификацию, на другую работу, и, постепенно ликвидируя участки с преобладанием живого труда, создавать предприятия с более высокой производительностью труда, более соответствующие основной идее перехода к коммунизму, к обществу развитого производства и удовлетворения основных потребностей человека.

Остаётся, наконец, подчеркнуть воспитательную роль, которую призвана сыграть партия для того, чтобы каждое предприятие превратилось в место, где находят свое коллективное выражение стремления и беспокойство трудящихся, где их желание служить обществу воплощалось бы в жизнь.

Можно предположить, что рабочий центр мог бы стать основной политической ячейкой будущего общества, сигналы которой, поступая в более сложные политические органы, дали бы партии и правительству возможность принимать решения, основополагающие для развития экономики и культурной жизни индивида.

«Nuestra Industrie. Revista economica», № 5, февраль 1964 г.

с. 408

Молодёжь и Революция

речь, произнесённая 9 мая 1964 года на закрытии семинара «Молодёжь и революция», организованного Союзом молодых коммунистов Министерства промышленности

Товарищи!

Некоторое время назад я был приглашён организацией молодёжи завершить цикл лекций, акций, которыми Молодёжь" подаёт —скажем так—признаки жизни в рамках политической деятельности министерства.

Мне было интересно поговорить с вами, высказать вам свою точку зрения, поскольку много раз я выражал критическое отношение к Молодёжи — не как к поколению, а как к организации, и это критическое отношение в общем не сопровождалось практическими предложениями; иначе говоря, я вёл себя как вроде бы вольный стрелок, поведение, которое не согласуется со многими другими обязанностями, возложенными на меня как члена руководства, секретариата партии и т.д. Были некоторые концептуальные проблемы, связанные с пониманием того, какой должна быть молодёжная организация, по которым нам так и не удалось прийти к полному согласию. И мы всегда встречали в Молодёжи — как организации — момент механицизма, что, по нашему мнению, мешало ей быть настоящим авангардом. Потом, естественно, все эти проблемы обсуждались на протяжении долгого времени.

А ведь в свое время сама организация Молодёжи в её зачаточной форме возникла под нашим прямым руководством, когда в Сьерра-Маэстре была организована Повстанческая молодёжь, подчинённая Департаменту политического образования Повстанческой армии. В дальнейшем она отделилась, обретя собственное политическое лицо.

1) Здесь и далее Молодёжь означает Союз Молодых коммунистов (название, принятое в апреле 1962 г. Ассоциацией молодых повстанцев, которая объединила в январе 1960 г. революционную молодёжь Кубы).

Мы критически относились к организации Молодёжи, но это отношение не всегда сопровождалось конкретными предложениями о системе работы. Проблема эта достаточно сложна, поскольку неотделима от всего комплекса проблем, связанных с партийной организацией. Перед нами стоит ряд вопросов, не решённых не только в отношении Молодёжи, не решённых принципиально, с теоретической точки зрения. Какова функция партии? Не в общих абстрактных терминах, которые всем нам известны; но—какова должна быть позиция партии на каждом из различных фронтов, на которых она должна воевать? Какова степень её участия в государственном управлении? Какова степень ответственности, которую она должна нести? Какими должны быть, например, отношения между партией и различными уровнями государственной администрации?

Эти проблемы не имеют общепризнанного решения и, как все мы знаем, создают трения на определённых уровнях. Вне Национального руководства и Совета Министров, где ясно, кто кому подчиняется, и где речь часто идёт об одних и тех же лицах, каждый уровень приобретает самостоятельность в своей работе, создаются определённые навыки, представления, которые в жизни сталкиваются между собой и противоречия между которыми на практике нами ещё не разрешены.

Очевидно, это связано также с тем, что существуют различные концепции, ни одна из которых пока не смогла показать большей эффективности, большей основательности, чем другая. Эти концепции проистекают в том числе и из анализа тех глубоких проблем, которые имели место в мире социализма с момента победы первой социалистической революции, Октябрьской Революции 1917 года, до сегодня. И эти концепции должны быть проанализированы и изучены очень глубоко, в том числе и из-за специфических особенностей нашей Революции — Революции, возникшей вначале как движение масс, которое поддерживало повстанческую борьбу, не образуя органическую партию пролетариата, и пришло потом к объединению с партией, представлявшей пролетариат, Народной Социалистической Партией, которая в тот момент не возглавляла революционную борьбу.

В силу этих особенностей наше движение несёт на себе сильный отпечаток мелкобуржуазности—и в том, что касается его социального состава, и поскольку речь идёт о его идеологии. В ходе борьбы и революции каждый из нас эволюционировал—ведь и большинство руководителей революции было по своему социальному происхождению мелкобуржуазным и даже буржуазным.

Это изъян, который будет нас сопровождать ещё долгое время и который не мог быть вытравлен из души человека со дня на день. Даже когда был провозглашён социалистический характер Революции, причем провозглашению этому предшествовал реальный факт существования социалистической революции; мы уже взяли в свои руки большую часть основных средств производства. Однако идеология в целом не во всём шла вровень с наступлением Революции в сфере экономики и в некоторых аспектах идеологической сферы.

Эта характерная черта нашей Революции обязывает нас быть очень осторожными в оценке партии как руководителя всего рабочего класса и особенно—в её специфических отношениях с каждым из различных административных органов, армии, органов безопасности и т.д. До сих пор у нашей партии нет устава; наша партия даже не может считаться полностью сформированной. Возникает вопрос: а почему нет устава? Опыта много; опыта, полученного в результате почти пятидесяти лет практики, так в чём же дело? В том, что этот опыт ставит перед нами некоторые проблемы, которые мы хотели бы разрешить и которые мы не можем разрешить стихийно или, скажем, подойдя к ним поверхностно, потому что речь идёт об «определяющих», очень важных для будущего Революции.

Идеология ранее господствовавших классов постоянно присутствует на Кубе через её отражение в сознании людей, о котором я вам говорил. Но кроме того, она присутствует потому, что постоянно экспортируется из США, которые являются организационным центром мировой реакции и которые физически экспортируют саботажников, бандитов, пропагандистов различного рода и практически пронизывают всю национальную территорию, за исключением Гаваны, посредством своих передач, постоянно обрушивающихся на нас.

Иначе говоря, весь народ Кубы находится в постоянном контакте с идеологией империалистов, которая, естественно, адаптируется к здешним условиям научно организованными пропагандистскими структурами, чтобы представить мрачный образ такого режима, как наш, а он неизбежно должен и в самом деле иметь темные стороны, поскольку у нас переходный период и мы, которые руководили до сих пор Революцией, пока не профессионалы в экономике

4101 революция и молодёжь

и политике, вопреки накопленному нами опыту и сформировавшейся команде кадров". И в то же время эта пропаганда представляет самую ослепляющую, самую фетишистскую картину капиталистического строя.

Всё это внедряется в страну и иногда находит отклик в подсознании многих людей, пробуждает в нём то, что едва заснуло, что было с трудом усыплено быстротой общественного процесса, огромным количеством эмоциональных разрядов, которые нам пришлось привести в действие ради защиты нашей Революции, когда слово «революция» слилось со словом «Родина», с отстаиванием всех интересов, святых для каждого человека, независимо от его социального происхождения.

Перед лицом термоядерной агрессии, как это было в октябре 1962 г., объединение народа происходило автоматически. Многие люди, которые никогда ранее даже не числились в народной милиции, пришли к нам, чтобы бороться с оружием в руках. Перед лицом очевидной несправедливости произошло всеобщее преображение; всех охватило стремление продемонстрировать решимость бороться за свою Родину до конца, и это была решимость людей, противостоящих опасности, от которой нельзя было скрыться никак, ни на какой нейтральной позиции, потому что атомные бомбы не признают ни нейтралитета, ни иностранных посольств, ничего; они уничтожают всё...

Так мы двигались вперёд, с перерывами, неравномерными скачками, как движутся все революции. Мы двигались вперёд, углубляя в определённых аспектах нашу идеологию, всё больше учась, развивая марксистское образование. И в то же время постоянно опасаясь, как бы не оказаться на позициях, которые задержали бы Революцию, как бы не способствовать внедрению мелкобуржуазных представлений или идеологии империализма через критическое отношение к задачам и роли партии в государственном механизме. Поэтому до сих пор у нас ещё нет должным образом организованной партии, поэтому мы ещё не пришли к определённому уровню инсти-туционализации, поскольку речь идёт о высшем руководстве государства, а это представляется совершенно необходимым.

1) Эта фраза может читаться и по-иному: «... не профессионалы в экономике и политике, не имеем за плечами широкого опыта и устоявшейся команды кадров».

4111 май 1964 года

Но мы ставим и ещё некоторые проблемы. Надо выбрать нечто новое, что, как нам представляется, могло бы точно выразить отношения, которые должны существовать между массой и руководителями как прямо, так и через посредство партии. Так начали осуществляться различные пробные попытки, создаваться опытные образцы разных типов местной администрации: в Эль-Кано—в одной форме, в Гуинесе—в другой, в Матансасе—в третьей. При этом мы постоянно видим преимущества и изъяны, которые каждая из этих систем, несущих в себе зачатки организации более высокого типа, представляет для развития Революции и прежде всего—для развития централизованного планирования.

Среди всего этого океана идейной борьбы между сторонниками по меньшей мере разных взглядов, если не определённых тенденций или течений, и приходилось работать Организации Молодёжи, которая начинала действовать как ответвление Повстанческой армии, потом приобретала всё большую идеологическую глубину, а затем преобразовалась в Союз Молодых Коммунистов — уже как бы преддверие к членству в партии, с необходимостью обязывающее обрести ещё более высокий идеологический уровень.

Вокруг этих проблем не развертывалось никаких дискуссий; но кое-какие дискуссии возникали по вопросу о том, какой должна быть реальная, практическая роль организации Молодёжи. Должна ли она проводить собрания по три, четыре, пять часов для обсуждения высокоучёных философских тем? Конечно, она может заниматься этим, никто не запрещает, чтобы она это делала. Но возникает проблема меры, сбалансированности и практического поведения по отношению к Революции, к Партии и прежде всего—к народу. Проведение дискуссии по теоретическим проблемам указывает на теоретический уровень, уже достигнутый Молодёжью. Однако самоограничение обсуждением теоретических проблем говорит о том, что организации не удалось пока избежать подражательности и терминологической путаницы.

Говорилось также о необходимой спонтанности молодёжи, о радости молодости и тогда организация Молодёжи—я говорю вообще, а не только о группе нашего министерства, организовывала радость. Тогда молодые руководители стали размышлять о том, что именно должна делать молодёжь, поскольку она должна по опреде-лению быть радостной. Но это как раз и превращало молодых в стариков. Как может молодой человек раздумывать о том, чем догокн3

4121 революция и молодёжь

быть молодость? Просто делай то, что думаешь; это и должно быть тем, что делает молодёжь. Но этого-то и не происходило, потому что была целая группа руководителей, которые на самом деле состарили себя. Так что все эти разговоры о радости и спонтанности молодёжи —это та же «поверхностность», исполнение ритуала, и этого тоже надо остерегаться.

Не надо путать соответствующие декларации с тем, что в молодёжи всего мира и прежде всего в кубинской молодёжи— по складу характера и темпераменту её народа—есть действительно радостного, свежего, спонтанного. Это совершенно разные вещи. Можно и нужно быть неформальным и весёлым, но в то же время надо быть глубоким. Тут и встаёт одна из самых сложных для решения проблем, когда она становится темой теоретической дискуссии. Потому что Коммунистическая Молодёжь просто такова, какой должна быть. И не надо ей раздумывать принимать решения о том, какой быть; это должно идти изнутри.

Не знаю, не забираюсь ли я в полуфилософские глубины, но это одна из наиболее обсуждаемых проблем. Основополагающий аспект, в котором Молодёжь должна показывать путь, состоит именно в том, чтобы быть авангардом в каждом касающемся её деле.

Поэтому много раз у нас бывали кое-какие проблемки с Молодёжью—то не срублен весь тростник, который должны были срубить, то не вышло достаточно народа на добровольные работы. В конце концов, это всё потому, что нельзя руководить при помощи теории и уж подавно не может армия состоять из генералов. В армии может иметься один генерал, если она очень большая—несколько генералов или один главнокомандующий, но если некого вести в бой—армии нет. И если на поле битвы армией не руководят те, кто идёт в бой впереди других,—такая армия мало чего стоит. Наша Повстанческая армия как раз тем и отличалась, что в ней воинские звания—любое из трёх воинских званий, которые только и были в ней: лейтенанта, капитана или команданте—получали только люди, отличившиеся на поле боя личной доблестью. И по крайней мере лейтенанты и капитаны были теми, кто реально руководил боем. Вот в этом мы и нуждаемся. В лейтенантах, капитанах—назовите их как угодно, обойдитесь, если хотите, без воинских званий,—но в людях, которые шли бы впереди, показывали пример другим; следовать за Другими или требовать от других—это бывает иногда нелегко, но это во много раз легче, чем побуждать других [первыми] идти за со

4131 май 1964 года

бой по неизведанному ещё пути, по которому никто не сделал ещё и первого шага.

Молодёжи не хватало умения воспринять большие проблемы, которые ставило перед ними правительство, как проблемы, которые решают массы, сделать эти задачи своим собственным стремлением и идти этим путём в авангарде. Руководимая и ориентируемая партией, она должна идти в авангарде.

С пересмотром всех порочных методов руководства и введением системы выборов образцовых трудящихся, передовиков труда, трудящихся, которые на фронте труда действительно могут говорить авторитетно, идут во главе и за которыми следуют другие, в работе нашей партии происходит первая важная качественная перемена; эта перемена не единственная, и за ней должен последовать целый ряд организационных мер, но она знаменует собой самый важный аспект нашего преображения. И в Молодёжи тоже произошёл ряд перемен.

Тут я хочу ещё раз вернуться к тому, к чему возвращаю вас постоянно; к тому, чтобы вы не переставали быть молодыми, не превращались в старых теоретиков или теоретизирующих стариков, сохраняли бы свежесть молодости. Будьте способны воспринять стратегические лозунги правительства, перерабатывать их внутренне и стать мотором всего движения масс, идя в их авангарде. Для этого надо уметь выделить ведущие аспекты, на которых настаивает правительство, то правительство, которое, с одной стороны, представляет народ, а с другой, является одновременно партией.

В то же время нужна сбалансированность и умение выделить главное11. Вот задачи, которые должна выполнить молодёжь. Вы сегодня говорили о технической революции. Это один из самых важных аспектов, одна из самых конкретных задач, наиболее соответствующих душевному складу молодёжи. Но одной технической революции мало, ведь техническая революция происходит во всём мире, во всех социалистических и несоциалистических странах, естественно—в развитых.

В Соединённых Штатах налицо техническая революция, во Франции — потрясающая техническая революция, и в Англии, и в Федеративной Республике Германии, и ничего социалистического

1) Другой вариант перевода: «нужно видеть проблемы в их балансе последовательность их решения».

4141 революция и молодёжь

в этих странах нет. Стало быть, наша техническая революция должна иметь классовое содержание, социалистическое содержание, а для этого Молодёжь должна измениться так, чтобы стать подлинным мотором-движителем; это значит—чтобы постепенно отмирали все пережитки, пережитки того старого общества, которое само уже умерло. Нельзя думать о технической революции, не думая в то же время о коммунистическом отношении к труду, и это в высшей степени важно. Если нет коммунистического отношения к труду, не стоит говорить о социалистической технической революции. Тогда это—лишь отражение на Кубе технической революции, которая развертывается в развитых странах через ряд крупных перемен, происходящих вследствие последних изобретений и открытий науки.

Это—вещи, которые не могут быть разделены, и коммунистическое отношение к труду состоит в переменах в сознании индивида; переменах, которые с необходимостью будут длительными и в отношении которых нельзя ожидать, что они завершатся в короткий срок; переменах, в ходе которых труд перестанет быть тем, чем ещё является сегодня,—принудительной общественной обязанностью,— и преобразуется в общественную необходимость. Это значит, что преобразования, техническая революция дадут каждому возможность заниматься более или менее тем, что его больше интересует в жизни, в его труде, исследованиях, учебе.

И отношение к такому труду будет совершенно новым отношением. Труд будет подобен сегодняшнему воскресенью—не дню отдыха от рубки тростника, но воскресенью с рубкой тростника.

Но для этого надо пройти весь длительный процесс, и этот процесс создаётся в навыках, привычках, приобретаемых, например, посредством добровольного труда. Почему мы так настаиваем на значении добровольного труда? Экономически он не значит почти ничего; добровольцы, даже те, кто идёт рубить тростник (а это одно из наиболее важных дел с экономической точки зрения), не дают высоких результатов. Рубщик тростника—работник министерства — нарубает в четыре или пять раз меньше, чем магатеро, привычно делающий это всю жизнь. Сегодня их труд экономически важен, лишь поскольку мы испытываем недостаток рабочих рук. Но по-настоящему важно то, что человек отдаёт обществу часть жизни совершенно бескорыстно, без какого-либо вознаграждения, только исполняя свой общественный долг. Так начинает создаваться то, что потом в результате развития техники, развития производства и произ

4151 май 1964 года

водственных отношений станет чем-то более высоким, превратится i общественную необходимость.

Если все смогут соединить в каждый момент способность к внут реннему преобразованию себя в учебе, в отношении к новой техни ке, со способностью трудиться на своём рабочем месте как передовики, тогда мы продвинемся вперёд. И нужно постепенно привыкать в тому, что производительный труд будет тем, что даёт достоинство, г со временем станет внутренней необходимостью—тогда, тем самым, вы станете передовиками, руководителями Молодёжи, и вам никогда не придётся задаваться вопросом, «что же делать» для этого? Просто делайте то, что высвечено логикой данного момента, и вам не придётся специально искать нечто, способное понравиться молодёжи.

Не задумываясь об этом специально, вы и будете настоящее молодёжью и представителями самого передового в молодёжи. Тем. кто молод, молод прежде всего по духу, нечего бояться за свой авторитет, заботиться о том, что надо сделать, чтобы понравиться. Просто делать то, что необходимо, что соответствует логике данногс момента. Так молодёжь будет задавать тон.

Сегодня начался весь этот процесс, назовём его политизацией нашего министерства, если говорить правду—холодного, достаточно бюрократического, гнезда осторожных и занудных бюрократоЕ от министра и ниже, всегда воюющих с конкретными заботами и задачами; политизацией через поиск новых отношений и подходов.

Сегодня вы, молодёжь, жаловались, на то, что в те дни, когдг я не приходил на организованное вами, в зале было пусто, и хотели, чтобы я об этом сказал. Ладно, я могу это сказать, но не мог) никого обязать, чтобы приходили сюда. В чём тут дело? Просто t недостатке общения, или в недостатке интереса, или в том, что этогс не смогли преодолеть люди, которым было поручено это преодолеть. И это—конкретная задача министерства. Это задача Молодёжи—победить безразличие министерства.

Ясно, что всегда есть место самокритике и всегда есть месте анализу того, что не было сделано для того, чтобы постоянно быть в общении с людьми.

Всё это правда, но когда занимаешься самокритикой, надо доводить её до конца, поскольку самокритика—это не самобичевание, а анализ поведения каждого. И ещё огромный труд, который наваливается на плечи, когда одно наезжает на другое и всё в куче.

4161 революция и молодёжь

И подобная ситуация мешает установлению отношений другого типа, скажем, более человечных, менее направляемых по бюрократическим каналам, посредством бумаг.

Это придёт со временем, когда работа не будет такой неотложной, и также когда будет подготовлено достаточно кадров, чтобы можно было передохнуть, когда все дела будут всегда выполняться вовремя, когда недоверие к работе другого перестанет быть одной из злополучных черт всего периода Революции. Когда приходится лично проверять бумаги, лично вести статистические подсчёты, где ошибки встречаются на каждом шагу. Тогда, когда останется позади этот период, а он уже проходит и пройдёт быстро, все кадры станут сильнее, все мы немножко продвинемся вперёд, и естественно, найдётся время для контактов иного типа: я не имею в виду посещения министром или директором того или иного работника с вопросами о том, как обстоят дела в семье и т. д., а организацию таких отношений, которые позволили бы всем—в министерстве и за его пределами—работать лучше и лучше знать друг друга.

Ведь сегодня, на нынешнем этапе строительства социализма и коммунизма, социализм создаётся не просто для того, чтобы у нас были отличные фабрики, он создаётся ради целостного человека; человек должен преобразовываться вместе с развитием производства, и мы не выполнили бы эту задачу адекватно, если бы стали только производителями товаров, сырья и не были одновременно созидателями людей.

В этом заключается одна из задач Организации Молодёжи — дать импульс, направлять примером созидание человека завтрашнего дня, и в это созидание, в эту направляющую роль включается созидание самих себя, ведь никто не совершенен—отнюдь,— и все должны совершенствовать свои качества трудом, человеческими отношениями, основательной учебой, критическими дискуссиями, всё это преобразует людей. Всё это нам известно, ведь прошло пять Долгих лет с тех пор как наша Революция восторжествовала, семь— также долгих—лет с тех пор, как первые высадились и начали последний этап борьбы, и каждый, кто оглянется назад и подумает о том, что было семью годами прежде, отдаст себе отчёт в том, насколько большой путь пройден. Очень большой, но многое ещё остаётся.

Это — насчёт задач организации, и основное состоит в том, чтобы молодёжь понимала, где она находится и какова будет её ос-

4171 май 1964 года

новная задача. Чтобы она не увлекалась организационными играми больше, чем надо; чтобы не считала себя центром всего социалистического мироздания, но рассматривала себя как важное звено, очень важное, звено, нацеленное в будущее.

Наше поколение уже клонится к закату, несмотря на то, что географически—скажем так—мы ещё относимся к молодёжи, но мы прошли через много трудных дел, на нас легла ответственность за управление страной в предельно тяжёлые моменты, а всё это, естественно, старит, изнашивает, и через сколько-то лет нам, тем, кто останется, придётся уйти на зимние квартиры, чтобы новые поколения заняли наше место. Как бы то ни было, я думаю, что мы с определённым достоинством выполнили важную роль, но наша зада ча не была бы завершена, если мы не сумеем вовремя уйти. И ещ одна, ваша задача—создать из себя людей, которые бы нас замени ли; так, чтобы тот факт, что нас оставят в забвении как нечто, отно сящееся к прошлому, стал одним из важнейших показателей успеш ного выполнения задачи, решаемой сегодня всей молодёжью и все» народом.

Социалистическое планирование, его значение

июнь 1964 года

В № 32 журнала «Куба сосиалиста» вышла статья товарища Шарля Беттельхейма1 под заголовком «Формы и методы социалистического планирования и уровень развития производительных сил». Эта статья затрагивает, несомненно, интересные вопросы, но помимо этого для нас её значение состоит в том, что она направлена на защиту так называемого хозяйственного расчёта и категорий, предполагаемых этой системой для социалистического хозяйствования, таких, как деньги в качестве средства платежа, кредит, товар и т.д.

Мы считаем, что в данной статье содержатся две основные ошибки и постараемся уточнить, в чём они заключаются.

Первая касается истолкования необходимого соотношения, которое должно существовать, между производительными силами и производственными отношениями. В связи с этим товарищ Бет-тельхейм приводит примеры из классиков марксизма-ленинизма.

Производительные силы и производственные отношения — два механизма, неразрывно участвующие во всех обычных процессах развития общества. В какие моменты его производственные отношения могут быть точным отражением состояния производительных сил? В полосе подъёма рождающегося общества, которое наступает на структуры предшествующего общества, чтобы сломать его как систему,—и на последующем этапе слома старого общества, когда новое, производственные отношения которого уже утвердились, борется за свою консолидацию цельность, за разрушение элементов прежней надстройки. Таким образом, не всегда производительные силы и производственные отношения в каждый данный момент могут в точности2 соответствовать друг другу. Именно эта закономер-

1) Шарль Беттельхейм — известный левый французский экономист, специалист в области экономики стран Запада и «третьего мира» (см. русские переводы его книг «Экономика Франции, 1919—1952», «Экономика Франции после Второй мировой войны», «Независимая

Индия»).

2) «Еп una forma totalmente congruente».

ностъ позволила Ленину настаивать на социалистическом характере Октябрьской революции и вместе с тем ставить в определённый момент задачу двигаться к государственному капитализму и проповедовать осторожность в отношениях с крестьянством.

Корни подобной постановки Лениным этого вопроса — в открытых им закономерностях развития мировой капиталистической системы.

Беттельхейм пишет:

«Решающим рычагом, изменяющим поведение людей, являются сдвиги, произведённые в производстве и его организации. Основная же цель воспитания—заставить исчезнуть навыки и поведение, унаследованные из прошлого и пережившие его, и обеспечить усвоение новых норм поведения, навязываемых самим развитием производительных сил».

А вот что говорит Ленин:

«... Россия не достигла такой высоты развития производительных сил, при которой социализм возможен».

С этим положением все герои II Интернационала, и в том числе, конечно, Суханов, носятся поистине как с писаной торбой. Это бесспорное положение они пережёвывают на тысячу ладов, и им кажется, что оно является решающим для оценки нашей революции.

Ну, а что, если своеобразие обстановки поставило Россию, во-первых, в мировую империалистическую войну, в которой замешаны все сколько-нибудь влиятельные западноевропейские страны, поставило её развитие на грани начинающихся и уже начавшихся революций на Востоке в такие условия, когда мы могли осуществить именно тот союз «крестьянской войны» с рабочим движением, о котором как об одной из возможных перспектив писал такой «марксист», как Маркс, в 1856 г. по отношению к Пруссии?

Что если полная безвыходность положения, удесятеряя тем самым силы рабочих и крестьян, открывала нам возможность иного перехода к созданию основных предпосылок цивилизации, чем во всех остальных западноевропейских государствах? Изменилась ли от этого общая линия развития мировой истории? Изменились ли от этого основные соотношения классов в каждом государстве, которое втягивается и втянуто в ход мировой истории?

4201 социалистическое планирование, его значение

Если для создания социализма требуется определённый уровень культуры (хотя никто не может сказать, каков именно этот определённый «уровень культуры», ибо он различен в каждом из западноевропейских государств), то почему нам нельзя начать сначала с завоевания революционным путём предпосылок для этого определённого уровня, а потом уже, на основе рабоче-крестьянской власти и советского строя, двинуться догонять другие народы?»"

Расширяясь как мировая система, развив отношения эксплуатации не только между людьми одной страны, но и между народами, мировая капиталистическая система, став империалистической, вступает в эпоху кризиса и может сломаться в самом слабом своём звене. Таковым и была царская Россия после Первой мировой войны и в начале Революции; страна, где уживались пять экономических укладов, которые отмечал Ленин в то время: патриархальная, самая примитивная форма сельского хозяйства; мелкотоварное производство, включая большинство крестьян, которые продавали свое зерно; частный капитализм; государственный капитализм и социализм.

Ленин указывал, что все эти уклады присутствовали в послереволюционной России, однако определяла систему её социалистическая характеристика, несмотря на то, что развитие производительных сил в определённых отношениях не достигло ещё своей полноты уровня, необходимого для социализма.

Очевидно, что когда отсталость особенно велика, правильным для действий марксиста было максимальное приведение духа новой мировой эпохи с его стремлением к уничтожению эксплуатации человека человеком в соответствии с конкретными условиями данной страны. Так и поступил Ленин в России, вчера освободившейся от царизма; это и стало нормой в Советском Союзе.

Мы утверждаем, что вся эта система аргументов, абсолютно подтверждённая жизнью и совершенно необычайная по своему провидческому—для того времени—характеру, применима к другим конкретным ситуациям, создающимся в определённые исторические моменты. После того, что произошло в России, имели место события такой значимости, как создание всей мировой социалистической системы, охватывающей сегодня почти треть населения мира— около миллиарда человек. Непрерывное продвижение вперёд всей

1) " ВЖ Ленин. ПолнГсобр. соч. Т. 45, с. 380-381.

4211 июнь 1964 года

социалистической системы влияет на сознание людей на всех уровнях и поэтому на Кубе в определённый момент её истории революция определяет себя как социалистическую, причем само это определение никоим образом не предшествовало реальному факту существования экономических структур, ему соответствовавших.

Как же может произойти переход к социализму в стране, колонизованной империализмом, с неразвитой тяжёлой промышленностью в ситуации монопроизводства, зависимого к тому же от од-ного-единственного внешнего рынка?

На этот вопрос можно отвечать по-разному. Можно, подобно теоретикам II Интернационала, провозгласить, что Куба порвала со всеми законами диалектики, исторического материализма, марксизма и что поэтому она—страна не социалистическая, либо должна вернуться к своему исходному положению.

Можно более реально смотреть на вещи и искать движущие силы, вызвавшие нынешнюю революцию в недрах производственных отношений на Кубе. Но, естественно, это послужило бы доказательством того, что есть много стран в Америке и других частях света, где революция даже более возможна, чем это было на Кубе.

Остаётся третье объяснение, на наш взгляд, точное: в рамках борьбы мировой капиталистической системы против социализма одно из её слабых звеньев—в данном конкретном случае Куба—может оказаться прорванным. Воспользовавшись особыми историческими условиями, при верном руководстве своего авангарда революционные силы в определённый момент берут власть и, основываясь на том, что уже имеются достаточные объективные условия, поскольку речь идёт об обобществлении труда, переступают через какие-то этапы", и, заявив вслух о социалистическом характере революции, приступают к строительству социализма.

Такова та динамическая, диалектическая форма, в которой мы видим и анализируем проблему соотношения между производственными отношениями и развитием производительных сил...

После того, как Кубинская революция свершилась—факт, который необходимо требует анализа и не может быть обойдён никаким исследованием нашей истории,— мы приходим к выводу, чт0 революция эта носила социалистический характер и, стало быть, для этого существовали определённые объективные условия. Ибо осуШе

1) Queman etapas.

{социалистическое планирование, его значение

ствить революцию вне таких условий—прийти к власти и декретировать социализм по мановению волшебной палочки—это нечто, не предусмотренное никакой теорией; положение, которое вряд ли будет поддержано товарищем Беттельхеймом.

Если имеет место конкретный факт рождения социализма в этих новых условиях, значит, дело в том, что развитие производительных сил вступило в противоречие с производственными отношениями раньше, чем можно было бы рационально ожидать, для данной отдельно взятой капиталистической страны. В чём же тут дело? В том, что авангард революционного движения, находящийся под всё большим воздействием марксистско-ленинской идеологии, способен сознательно предвидеть ряд шагов, чтобы ускорить ход событий, но ускорить их в пределах того, что объективно возможно. Мы очень настаиваем на этом моменте, поскольку именно здесь один из определяющих изъянов в аргументации Беттельхейма.

Если мы исходим из конкретного факта, что революция не может произойти без наличия основополагающих противоречий между развитием производительных сил и производственных отношений, мы должны признать, что на Кубе такое противоречие имело место; мы должны признать также, что этот факт придаёт Кубинской революции социалистический характер, хотя объективный анализ её внутренних предпосылок показывает, что целый ряд факторов, о которых идёт речь, находятся ещё в зачаточном состоянии, не достигнув полного развития. Но если и в этих условиях свершается и побеждает революция, как же можно использовать довод о необходимом и обязательном соответствии (которое становится при этом узким и механистическим) между производительными силами и производственными отношениями, для того, чтобы, например, защищать хозяйственный расчёт и нападать на систему производственных объединений, которую мы используем?

Сказать, что Производственное объединение"—заблуждение,—это примерно равнозначно тому, что сказать, что заблуждением является Кубинская революция. Эти концепции однотипны и могли бы обосновываться одним и тем же анализом. Товарищ Бет-тельхейм никогда не говорил, будто Кубинская социалистическая революция не была подлинной, однако он утверждает, что наши ны-

1) Понимаемое здесь как синоним системы бюджетного финансирования.

4231 июнь 1964 года

нешние производственные отношения не соответствуют уровню развития производительных сил, и поэтому он предвидит крупные неудачи. Разрыв в применении диалектического мышления к этим двум категориям—различных масштабов, но выражающих одну и ту же тенденцию—и вызывает ошибку товарища Беттельхейма. Производственные объединения зародились, развились и продолжают развиваться потому, что они это могут, это прописная истина практики. Является ли административный метод наиболее адекватным или нет, в конце концов не столь важно, потому что различия между одним и другим методом в основном количественные. При этом надежды, которые мы связываем с нашей системой, устремлены в будущее, к более ускоренному развитию сознания и через сознание—к ускоренному развитию производительных сил.

Товарищ Беттельхейм отрицает эту особую функцию сознания, основываясь на доводах Маркса относительно того, что сознание— продукт социальной среды, а не наоборот; мы же берем марксистский анализ, чтобы с его помощью бороться против позиции Беттельхейма, и утверждаем, что хотя этот довод абсолютно верен, но в современную эпоху империализма сознание также приобретает всемирный характер. И что это сегодняшнее мировое сознание выступает как продукт развития всех производительных сил мира, продукт примера и воздействия Советского Союза и остальных социалистических стран на массы всего мира.

При этом необходимо учитывать, что сознание авангарда определённой страны, основанное на глобальном развитии производительных сил, может обнаружить адекватные пути, чтобы привести к победе социалистическую революцию этой страны, несмотря на то, что на национальном уровне таких противоречий между развитием производительных сил и производственных отношений, которые делали бы эту революцию срочно необходимой или возможной, объективно не существует (во всяком случае, в рамках анализа страны, как отдельно взятой и изолированной).

Прервём пока размышления по этому вопросу. Второй серьёзной ошибкой, допущенной Беттельхеймом, является его требование признать за правовой структурой возможность самостоятельного существования". В своём анализе он настоятельно ссылается на необ-

1) Вариант перевода: «рассматривать юридическую структуру как обладающую возможностью существовать самостоятельно».

[социалистическое планирование, его значение

ходимость учитывать производственные отношения при правовом установлении собственности. Полагать, что юридическая собственность, или, лучше сказать, надстройка данного государства в определённый момент навязана вопреки реально существующим производственным отношениям—значит неизбежно отрицать тот самый детерминизм, на котором он основывался, утверждая, что сознание есть продукт общественного бытия.

Естественно, во всех этих процессах—не физико-химических, которые протекают за тысячные доли секунды, а исторических, происходящих в течение длительного периода развития человечества,— есть целый ряд аспектов правовых отношений, не совпадающих с производственными отношениями, которые в данный момент характеризуют страну; но это означает лишь то, что первые будут разрушены со временем, когда новые отношения окончательно возьмут верх над старыми, но не наоборот, что возможно изменение юридической надстройки без предварительного изменения производственных отношений.

Товарищ Беттельхейм упорно настаивает на том, что природа производственных отношений определяется степенью развития производительных сил и что собственность на средства производства является абстрактным и юридическим выражением некоторых производственных отношений; при этом от него ускользает самый важный факт: если это положение полностью применимо к общей ситуации (будь то весь мир или отдельная страна), нельзя на его основе устанавливать обязательные «микроскопические» связи между уровнем развития производительных сил в каждой ситуации или в каждом регионе и правовыми отношениями собственности.

Беттельхейм нападает на экономистов, которые стремятся увидеть в собственности части народа на средства производства выражение социализма, говоря, что эти правовые отношения ни для чего не служат основой. Он был в определённом смысле прав по отношению к слову «основа»", однако главное—то, что производственные отношения и развитие производительных сил в определённый момент сталкиваются, и это столкновение не является механически определённым накоплением экономических сил, а является качественной и количественной суммой, накоплением противоположных сил—с точки зрения экономического развития; преодоле-

Испанское «base» может быть воспринято и как «базис».

4251 июнь 1964 года

ние одного общественного класса другим—с точки зрения политической и исторической. Иначе говоря, никогда нельзя отрывать экономический анализ от исторического факта классовой борьбы (до создания совершенного общества). По этой причине для человека юридическая основа, представляющая надстройку общества, в котором он живет,—живое выражение классовой борьбы—имеет конкретную характеристику, конкретные черты и выражает осязаемую действительность. Производственные отношения, развитие проиэь водительных сил—это хозяйственно-технологические явления, на капливающиеся в ходе истории. Общественная собственность ест ощутимое выражение этих отношений, так же как конкретный то вар есть выражение отношений между людьми. Товар существует потому что существует товарное общество, в котором на основе частной собственности произошло разделение труда. Социализм существует, потому что существует общество нового типа, в котором экспроприаторы были экспроприированы и общественная собственность пришла на смену прежней, индивидуальной собственности капиталистов.

Это—генеральная линия, которая должна определять логику переходного периода. Более частные отношения между теми или иными слоями общества представляют интерес только для определённых конкретных анализов, но теоретический анализ должен иметь более широкие рамки, охватывающие новые отношения между людьми, общество, находящееся в процессе перехода к социализму.

Исходя из этих двух основных концептуальных ошибок, товарищ Беттельхейм защищает обязательную тождественность между развитием производительных сил на каждый данный момент и в каждом данном регионе—и производственными отношениями. И одновременно переводит эти самые отношения в их юридическое выражение.

С какой целью? Посмотрим, что говорит Беттельхейм:

«В этих условиях рассуждения, ставящие своей целью обозначить различные высшие формы социалистической собственности, но исходящие при этом лишь из общего понятия «государственная собственность», в стремлении свести социалистическую собственность к единственной реальности сталкиваются с непреодолимыми трудностями, прежде всего когда речь идёт о том, чтобы анализиро

4261 социалистическое планирование, его значение .

вать товарооборот в государственном социалистическом секторе, социалистическую торговлю, роль денег и т.д.»

Затем, рассматривая разделение Сталиным социалистической собственности на две формы, он отмечает:

«Данная юридическая предпосылка и следующие из неё выводы ведут к отрицанию обязательного в данный момент товарного характера обмена между государственными социалистическими предприятиями, а также к непониманию в теоретическом плане природы купли и продажи, осуществляемых между государственными предприятиями, непониманию природы денег, цен, хозяйственного учёта, финансовой самостоятельности и т.д. Эти категории лишены какого-либо реального общественного содержания. Они возникают как абстрактные формы или более или менее произвольные технические средства, а не как выражение объективных экономических законов, закономерность которых, с другой стороны, подчеркивал сам Сталин».

Для нас статья товарища Беттельхейма, несмотря на то что он демонстративно становится на сторону противников высказанных нами в ряде случаев идей, имеет несомненную значимость как высказывание глубоко знающего экономиста и теоретика марксизма. Исходя из фактического положения дел и защищая (на наш взгляд — непродуманно) использование в переходном периоде унаследованных от капитализма категорий и необходимость индивидуализированной собственности в рамках социалистического сектора, он выявляет (в рамках марксистских позиций, которые мы назовём ортодоксальными) несовместимость детального анализа производственных отношений и общественной собственности с сохранением подобных категорий. И отмечает, что здесь «имеется нечто непонятное».

Мы утверждаем точно то же самое, только вывод наш—другой; мы считаем, что непоследовательность защитников хозяйственного расчёта связана с тем, что, следуя логике марксистского анализа и дойдя до определённой точки, они совершают скачок (перескакивая через «утраченное звено» в середине), чтобы встать на новую позицию, с которой продолжают свое рассуждение.

Конкретно защитники хозяйственного расчёта никогда не могли дать точного объяснения тому, что лежит в основе концепции то

4271 июнь 1964 года

вара в рамках государственного сектора, или как «с умом» применяется закон стоимости в социалистическом секторе при «перекошенных» рынках. Заметив эту непоследовательность, товарищ Беттельхейм вновь принимается за терминологию, начиная анализ с того, чем должен бы закончить—нынешними правовыми отношениями в социалистических странах и существующими категориями, констатирует реальный и очевидный факт наличия этих юридических и товарных категорий и отсюда делает прагматический вывод, что раз они существуют, значит, они необходимы. Опираясь на эту основу, он развертывает свой анализ в обратном направлении, чтобы прийти к той точке, в которой произошло столкновение теории с практикой. В этой точке он даёт новое толкование теории, подвергает анализу взгляды Маркса и Ленина и выступает со своей собственной интерпретацией, которая зиждется на ошибках, о которых мы уже говорили. Такой прием позволяет ему сохранить последовательность процесса—и анализа—от начала статьи до её окончания.

Вместе с тем он забывает, что в историческом плане переходный период молод. В то время, когда человек только приближается к полному пониманию экономического деяния и овладевает им посредством плана, он подвержен неизбежным ошибкам в оценках. Почему считать, что то, что «есть» в переходном периоде, обязательно «должно быть»? Зачем объяснять удары, нанесённые реальностью по некоторым смелым экспериментам исключительно смелостью, а не—частично или полностью—техническими просчётами администрации?

Нам кажется, что слишком умаляет значение социалистического планирования—со всеми его возможными техническими недочётами—утверждение, которое делает Беттельхейм:

«Из этого вытекает невозможность удовлетворительно, т.е. эффективно обеспечить a priori комплексное распределение средств производства (и продукции вообще) и потребности сопиалистичес кой торговли и государственных торговых учреждений. Отсюда вытекает также и роль денег в рамках самого социалистического сектора, роль закона стоимости и система цен, которая должна отражать не только общественную себестоимость различной продукции, но также выражать соотношения между предложением и спросом на данную продукцию и по возможности обеспечить баланс между этим предложением и этим спросом, если план a priori не смог его обеспе

[социалистическое планирование, его значение

чить и если применение административных мер для становления этого баланса подорвало бы развитие производительных сил».

Учитывая наши (на Кубе) слабости, мы вместе с тем попытались дать наше определение сущности проблемы:

«Мы отрицаем возможность сознательного использования закона стоимости, исходя из отсутствия свободного рынка, который автоматически отражал бы противоречия между производителями и потребителями; отрицаем наличие категории товара в отношениях между государственными предприятиями и считаем все эти отдельные предприятия и учреждения частью большого единого предприятия, которым является государство (хотя на практике в нашей стране это ещё не происходит). Закон стоимости и план—два понятия, связанные противоречием и его решением; таким образом, мы можем сказать, что централизованное планирование—это способ бытия социалистического общества, его определяющая категория; тот рубеж, на котором человеческому сознанию наконец удаётся обобщить и направить хозяйство к своей цели—полному освобождению человеческой личности в рамках коммунистического общества»."

Связывать производственную единицу (экономический субъект для Беттельхейма) с физическим уровнем интеграции—значит довести применение рыночного механизма до крайности и отказать нам в возможности сделать то, что североамериканские монополии технически уже сделали во многих отраслях кубинской промышленности. Это значит быть слишком неуверенным в наших силах и способностях.

То, что может быть названо производственной единицей (и что является подлинным экономическим субъектом), со всей очевидностью изменяется в зависимости от уровня развития производительных сил. В некоторых отраслях производства, где интеграция Деятельности достаточно интенсивна, производственной единицей Может стать сама отрасль. Такое возможно, например, в производстве электроэнергии на основе взаимосвязи, потому что это позволяет единое централизованное управление всей отраслью.

См. данный том, с. 396.

4291 июнь 1964 года

Прагматически развивая нашу систему, мы пришли к постановке некоторых уже рассмотренных проблем и попытались предложить их решение, следуя как можно более последовательно — в той мере, в какой это позволяла наша подготовленность—велики» идеям Маркса и Ленина. Это привело нас к проблеме противоречий существующих в марксистской политэкономии переходного пери ода. Стремясь преодолеть эти противоречия, которые лишь на ка кое-то время могут затормозить развитие социализма,— поскольк] социалистическое общество фактически уже существует—мы изу чили организационные методы, наиболее адекватные практике i теории, в наибольшей мере позволяющие нам двигать вперёд обще ство посредством развития сознания и производства. И это—та гла ва, в которую мы углубились сегодня.

В порядке заключения:

1. По нашему мнению, Беттельхейм совершает две грубые ошибки в методике анализа:

а) он механистически переносит общетеоретическую концепцию необходимого соответствия между производственными отношениями и развитием производительных сил — на «микрокосм» производственных отношений в конкретных условиях отдельной страны в течение переходного периода и, таким образом, приходит к апологетическим и окрашенным прагматизмом выводам относительно так называемого хозяйственного расчёта;

б) делает столь же механистический анализ концепции собственности.

2. Мы не согласны с мнением Беттельхейма относительно того, что финансовое самоуправление или хозяйственная самостоятельность «связаны с данным состоянием производительных сил»— логическим следствием его аналитического метода.

3. Мы отрицаем его концепцию централизованного управления на основе материальной централизации производства (он приводит пример соединения линий электропередачи) и относим этот принцип к централизации всех основных экономических решений.

4. Мы не считаем правильным объяснение причин необходимости неограниченного действия закона стоимости и других категорий рынка в течение переходного периода, хотя и не отрицаем возможность использования элементов этого закона в целях сравнения (стоимость, рентабельность в арифметическом денежном выражении).

4301 социалистическое планирование, его значение

5. Для нас «централизованное планирование—это образ жизни социалистического общества» и т.д., поэтому мы признаем за ним гораздо большую власть решения, чем Беттельхейм.

6. Мы придаем большое теоретическое значение проблеме несоответствия классического метода марксистского анализа существованию товарных категорий в социалистическом секторе; вопросу, требующему более глубокого изучение.

7. В связи сданной статьей защитникам «хозяйственного расчёта» подойдёт и это: «Убереги меня, боже, от друзей, а от врагов я уберегусь сам».

«Cuba Socialista», № 36, июнь 1964 г.

Новое отношение к труду

выступление на акте вручения Грамот за коммунистический труд рабочим предприятий Министерства промышленности 15 августа 1964 года

Товарищи! Полагаю, что сегодня, по случаю акта, столь революци онного по своему значению, на котором Министерство промышлен ности вправе заявить о своей гордости тем, что всегда возглавлял< процесс углубления революционного сознания путём организацш коллективного труда, труда по природе своей общественного и доб ровольного, нужно начать с некоторых предварительных соображе ний о том, что же такое труд при социализме.

Если позволите, я прочту небольшое стихотворение. (Апло дисменты). Не беспокойтесь, это не плоды моего собственного, ка1 говорится, вдохновения! Это поэма, несколько строк из поэмы од ного отчаявшегося человека; поэмы, написанной старым поэтом приближающимся к финалу своей жизни; ему больше 80 лет, он ви дел, как отстаивала свое дело испанская Республика, а после её па дения отправился в изгнание и теперь живет в Мексике. В последне! книге, изданной несколько лет назад, есть любопытные строки:

« ...Но человек—трудолюбивое и глупое дитя, превратившее труд в тяжкую поденщину; барабанную палочку он превратил в мотыгу и вместо того, чтобы сыграть на земле песнь радости, принялся копать...»

А дальше у него говорится примерно так—не помню точно,) меня не очень хорошая память:

«Я хочу сказать, что никто не может копать в ритме солнца и никто ещё не срезал колос с любовью и благоговением»2.

1) Выступление состоялось в дни, когда произошёл инцидент в Тонкинском заливе и США начали прямую вооружённую интервенцию против Демократической Республики Вьетнам. Это наложило отпечаток на содержание выступления.

2) Другой возможный перевод последнего слова («gracia») в данном контексте—«благодарение», «благодарность». Имеются в виду стихи испанского поэта Леона Фелипе. См. письмо Э. Гевары Леону Фе" липе (в данном томе, с. 557).

,к -Ш Это—отношение к труду именно потерпевших поражение в том, другом мире, который мы уже оставили позади; во всяком случае, это—стремление вернуться к природе, превратив повседневную жизнь в игру. Но, однако, крайности сходятся, поэтому я и хотел процитировать вам эти слова, ведь мы можем сегодня сказать этому отчаявшемуся большому поэту: пусть приезжает на Кубу и увидит, как человек после того, как прошёл все этапы капиталистического отчуждения, после того, как к нему относились как к вьючной скотине, впряжённой в ярмо эксплуататора, вновь открыл свой путь и вновь открыл путь игры. Сегодня у нас на Кубе труд всё больше обретает новое значение, делается с новой радостью.

Мы могли бы пригласить его на поля сахарного тростника, чтобы он увидел, как наши женщины срезают тростник с любовью и благоговением, чтобы он увидел мужественную силу наших рабочих, рубящих тростник с любовью и благоговением, чтобы он увидел новое отношение к труду, чтобы увидел, что человека порабощает не труд, а то, что он не владеет средствами производства; и когда общество достигает определённого этапа развития и он становится способным начать борьбу за свои интересы, разрушить власть угнетателя, сломить его вооружённую руку—армию, утвердиться у власти, его отношение к труду снова обретает прежнюю радость, радость выполнения долга, радость исполнять свой долг, чувствовать свою значимость в общественном механизме, ощущать себя шестерней, обладающей своими собственными особенностями, необходимой, пусть и не незаменимой в процессе производства; и шестерней сознательной, которая обладает своим собственным мотором и стремится запустить его всё сильнее и сильнее, чтобы довести до счастливого завершения создание одной из предпосылок построения социализма: иметь достаточное количество предметов потребления, чтобы предложить их всему народу.

И вместе с этим, вместе с трудом, который день за днём выполняет задачу создания новых богатств для распределения в обществе, человек, трудящийся с этим новым отношением, совершенствует себя.

Поэтому мы говорим, что добровольный труд не должен оцениваться с точки зрения его сегодняшнего экономического значения Для государства; в основе своей добровольный труд—фактор, развивающий сознание трудящихся более чем что-либо другое. И особенно когда эти трудящиеся работают в местах им непривычных, например, на рубке тростника, иногда в довольно трудных условиях; или когда наши административные или технические работники знакомятся с полями Кубы и знакомятся с предприятиями нашей индустрии, потому что занимаются на них добровольным трудом, и так устанавливается новое единение и понимание между двумя работниками, которых производственная машина капитализма всегда разделяла и сталкивала друг с другом, потому что это было частью её задачи постоянного разделения трудящихся—ради сохранения многочисленной армии безработных, отчаявшихся людей, готовых драться за кусок хлеба вопреки всем своим долгосрочным интересам, а то и вопреки всем принципам.

Таким образом, добровольный труд становится орудием связи и понимания между нашими административными работниками и работниками физического труда, прокладывая путь к новому этапу развития общества, к тому новому этапу, когда не будет классов и, поэтому не будет существовать никаких различий между работником физического и работником умственного труда, между рабочим и крестьянином.

Поэтому мы отстаиваем его с такой настойчивостью, поэтому мы стараемся быть верными тому принципу, что руководители должны быть примером—как не раз утверждал Фидель.

Мы с товарищем Боррего" пришли на это собрание и для того, чтобы получить наши собственные Грамоты. Это не акт ребячества и не акт демагогии, это просто необходимая демонстрация того, что мы, постоянно говорящие о повелительной необходимости создать новое сознание ради развития страны и ради того, чтобы она могла отстоять себя перед лицом огромных трудностей и больших опасностей, угрожающих ей—могли показать наше удостоверение в том, что мы сами сознательны и следуем тому, что говорим, и имеем поэтому право просить у нашего народа несколько больше.

Ведь трудные дни ещё отнюдь не миновали; они не миновали в плане экономики и уж подавно они не миновали в плане угрозы иностранной агрессии. Это дни, по-настоящему трудные, но достойные того, чтобы их прожить.

Весь так называемый слаборазвитый мир, мир эксплуатирУ" емый и зависимый; мир, на который империалисты обрушивают

1) Орландо Боррего (род. в 1937 г.) —ближайший сотрудник и помощник Че в 1959-1965 гг. В 1964 г. — министр сахарной промышленности

I наше отношение к труду

свои кризисы, обрушивают своих магнатов, свои армии грабителей; мир, чьи богатства они выкачивают до последней капли, пробуждается и борется. И эта борьба представляет для нас опасность.

На нас указывают, нас осуждают на заседаниях министерства колоний". Но имя Кубы—на устах революционеров целого мира (аплодисменты), имя Кубы уже перешагнуло наши границы, уже несколько лет как перешагнуло их. И оно распространяется как пример и надежда не только по Америке, но и по другим регионам мира, о которых прежде наш народ, ввергнутый в эксплуатацию и бескультурье, едва знал.

Но сегодня весь наш народ знает, что существует Вьетнам (продолжительные аплодисменты); знает, что эта страна—прежде эксплуатируемая, а сегодня разделённая,— собрав все свои силы, борется против империалистического угнетения; знает, что параллель, которая искусственно делит страну, уже скоро станет только историческим воспоминанием.

И наш народ, который не знал географии и имел лишь смутное понятие о том, что где-то на противоположной стороне земного шара, у пределов Азии, существует французская колония Индокитай, сегодня точно знает обо всех подвигах наших вьетнамских братьев. И там, во Вьетнаме, мы видим, что несколько дней назад героически, как всегда бывает у вьетнамских бойцов, вступил в бой батальон—или бригада—«Плайя-Хирон» (аплодисменты); ведь Плайя-Хирон—символ для всех угнетённых народов; Плайя-Хирон—первое поражение империализма в Латинской Америке, но также одно из первых поражений империализма во всемирном масштабе. И народы будут помнить это имя.

И раз это происходит во Вьетнаме, мы гордимся тем, что это имя—для нас уже историческое—стало именем боевой бригады этих героических борцов. Так наше имя и имя нашего Главнокомандующего (аплодисменты, возгласы «Фидель, Фидель!») появились в газетах всего мира, и многие простые люди, ввергнутые в невежество годами, веками угнетения, отождествляют—до полного слияния—имена Кубы и Фиделя Кастро. Мы встречали такое много раз во время поездок, в которые нам приходилось отправляться по поручению правительства. И это—опора нашей гордости, это возмещает народу все тяготы блокады, все угрозы вторжения, все трудно-

Имеется в виду Организация американских государств.

| август 1964 года

сти, прибавляющиеся к той, которую представляет трудная сама по себе великая задача строительства социализма. И несмотря ни на что мы движемся вперёд, и движемся всё лучше, независимо от того, что политические ситуации изменчивы и экономическая ситуация развивается не по прямой восходящей линии, тут есть колебания, есть годы получше и похуже, сафры получше и похуже; но независимо от материального и конкретного аспекта каждого данного года наш народ обретает всё более высокий уровень сознания.

И наше дело, дело бойцов производственного фронта—сделать так, чтобы на пути, которым мы идём, сознание развивалось всё больше; сделать это так, чтобы каждый трудящийся был влюблён в свою фабрику, но и чтобы каждый трудящийся знал, что если цена сохранения его фабрики, его работы и самой жизни его и его детей будет состоять в том, чтобы стать на колени, то эту цену народ Кубы никогда заплатить не сможет. (Аплодисменты).

Мы пришли сюда отпраздновать акт вручения Грамот за коммунистический труд, труд мирный, труд созидательный, и я не знаю, какой механизм мышления тут же возвращает нас к выстрелам, к борьбе, к решимости стоять непоколебимо, что бы ни случилось. (Аплодисменты). Дело в том, что одно тесно связано с другим, что именно наша борьба позволяет нам сегодня жить в мире и созидать, и наше стремление — максимум мира, полный мир, мир для всех народов, которые оставили позади систему эксплуатации и перешли к высшим этапам развития общества. Но если кто-то противится тому, чтобы кубинская действительность повторилась у других народов Земли, то позволительно на время отказаться от мира и завоевать мир оружием. (Аплодисменты).

Это и делают вьетнамские товарищи, это они делают день за днём, какие бы провокации ни совершались, сколько бы ни вторгались в их небо самолёты янки, сколько бы ни нападали на их корабли, как бы ни пытались безжалостными бомбёжками разрушить их экономику. Это уже не борьба деспота-гиганта против беззащитного, теперь не начало нынешнего века и не конец прошлого, когда один вид жерл орудий янки внушал уважение и менял правительства. Теперь силы народа дают отпор. Что-то в экономике Вьетнама может быть на какое-то время разрушено; мы это знаем; мы знаем, что однажды может случиться, что подобная атака, подготовленная подобной провокацией, может обрушиться и на нашу территорию Ну и что? За право высоко держать наше знамя, за право строит

| наше отношение к труду

социализм по воле нашего народа можно заплатить любую цену. (Аплодисменты)]

Я бы хотел спросить вас, товарищи: кто из нас, находящихся здесь, может с большим правом удостоиться Грамоты за коммунистический труд... (голоса из зала: «Фидель!»)—я сказал: из нас, находящихся здесь,—чем трудящийся, который провёл многие годы в горах своей родной земли, видел, как его товарищи даже умирали от голода, и боролся день за днём, каждую минуту... В то время он не умел ни читать, ни писать, прожил годы в голоде и нищете, видя воочию, как империализм, колониализм разрушали то немногое, что удавалось создать; как гибли его родные, одни от голода, другие от вражеских очередей. Многие из вас читали эту историю. Вот почему созидательный коммунистический труд тесно связан с коммунистической верой и решимостью создать лучший мир и преодолеть все преграды. И нет среди нас никого, кто по справедливости заслужил бы эту грамоту больше, чем товарищ Ноуп", достойно представляющий здесь свой народ. (Аплодисменты, возгласы: «Куба, Вьетнам, объединённые, победят!»).

Ладно, товарищи, поговорим немного о значении дела, итоги которого я здесь подвожу, с цифрами в руках. Всего отработано 1 миллион 683 тысячи часов. Разделив эти часы на восемь часов нормального рабочего дня, получаем, что отработано 21 тысяча 37 дней; это значит—много лет труда, выполненного добровольно.

Вот вам ещё пример того, что может сделать человек, тот человек, который действительно может срезать колосья с любовью и благоговением. Мы анализировали рекордное время товарища Ар-нета, и поскольку пока ещё—да, пока ещё, и надолго — нам всем свойственно некоторое недоверие, мы начали делать подсчёты.

Тысячу шестьсот семь часов разделить на восемь рабочих часов —получается двести рабочих дней. В шести месяцах 182 рабочих дня. Выходит, этот товарищ ежедневно отрабатывал гораздо больше одного (восьмичасового) рабочего дня сверхурочно; тогда мы решили провести проверку. Проверка подтвердила абсолютную честность товарища Арнета; но кроме того—хотя он, кажется, немного недоволен, ведь он говорил, что работает ради Революции, а не Ради наград, и для него не важно, столько-то часов или больше, он

Вьетнамский партизан, в августе 1964 г. посетивший Кубу в составе делегации Фронта национального освобождения Южного Вьетнама.

I август 1964 года

просто посвящает эти часы Революции,—он, например, уже несколько лет все отпуска работает здесь же, на предприятии. Кроме того, накопив познания в самых разных областях—ведь у него за плечами уже сколько годков? сколько? сорок девять! —в часы добровольного труда он работает плотником, электриком, водопроводчиком, механиком, маляром. Кроме того, мне очень приятно видеть, что товарищ Арнет человек моего склада—из тех, кому просто больно зря тратить хоть сентаво. (Смех, аплодисменты)-

Вот послушайте, что говорится об этом в докладе проверявших: «Он сложил стены и установил сантехнику в двух туалетах и душевой, сам всё покрасил, и во избежание расходов, которые счёл излишними, не стал брать напрокат строительные леса, а соорудил их сам, используя как опоры бобины от бумаги, на которые положил сверху две доски, на них поставил стол, а на него —лесенку; встав на неё, он мог кистью, привязанной к палке, дотянуться до самого верха стены». (Аплодисменты).

И в этом же духе—вся история тысячи шестисот часов, которые отработал товарищ Арнет.

Мы знаем — и притом знаем по собственному опыту,— что уже двести сорок часов в полгода отработать нелегко, и мы не можем надеяться, что все товарищи дадут такую выработку, хотя у некоторых тоже набирается около тысячи, вот товарищ электрик, товарищ Мануэль Фумеро (аплодисменты), отработал девятьсот один час; но мы хотим, чтобы это служило примером, зажигало энтузиазмом всё больше людей, и чтобы всё больше людей участвовало в добровольном труде.

Еще раз повторю: нам важен не экономический эффект достигнутого; в конце концов всё, чего тут можно достичь в экономическом плане—снижение себестоимости, повышение рентабельности,—всё это только для того, чтобы больше распределить среди вас, среди народа вообще; никому не причитается ни на сентаво больше, чем другому, за то, что он трудится добровольно и отдаёт это усилие коллективу.

Но мы хотим, чтобы усилия регулировались, чтобы побольше людей, которые не могут достичь рубежа в двести сорок часов—это ведь целый месяц нормального восьмичасового труда за полугодие,—тоже могли участвовать в добровольном труде, чтобы движение ширилось, чтобы в каждой отрасли росло количество отработанных часов на человека. Ради чего? Повторю: чтобы каждый обрёл

| наше отношение к труду

более высокое сознание. Ясно, что это дело, полезное для производства своими непосредственными результатами, но также тем, что оно значит как пример, как развитие сознания.

Вот и товарищ Арнет—сошлюсь на него ещё раз—похвастался, что на фабрике, где он работает, уже несколько месяцев нет прогулов. К тому же чистота и порядок на этой фабрике образцовые; она совсем небольшая. Теперь товарищ Арнет, по укоренившейся у нас дурной привычке, недавно назначен начальником цеха: мы сняли замечательного товарища с производства и отняли у него несколько часов на то, чтобы он руководил цехом. Я говорю—укоренившаяся дурная привычка, потому что задача руководства—это конкретная задача, которую надо как следует анализировать и которая не всегда соответствует духу, образу действий, личным склонностям трудящегося-передовика, и есть прекрасные работники, из которых может не выйти хороших администраторов, поскольку это разные задачи: физический труд конкретен, труд руководителя абстрактен. Но, разумеется, о заслугах не спорят; нам важно только одно—чтобы товарищ Арнет и дальше всегда давал другим товарищам импульс к совершенствованию. Товарищ электрик уже сказал мне, что в этом полугодии «потягается» с Арнетом; уж не знаю, не снизит ли Арнет немного темп, сделавшись администратором, но у него уже есть достойный соперник.

А соревнование такого типа ведётся как игра; пусть работа идёт лучше, пусть всё шире становится круг трудящихся, участвующих в общественном строительстве сознательно, ведь каждый отданный ими час труда—сознательный час; другие рабочие часы включаются в механизм устоявшихся общественных отношений и потому это часы более или менее «бессознательные».

Поэтому мы обсуждали с некоторыми министерствами необходимость дать этому делу импульс—конечно, в добровольном порядке, если они согласны. Мы встречались с товарищем Боррего из Министерства сахарной промышленности; с товарищем Ябуром из Министерства юстиции, специально относительно участия в физическом труде, ведь это уже полная связь непроизводительного труда, труда в секторе услуг, умственного труда с трудом производительным. И под началом НТК", которая всё это направляла и возглавляла, мы вчетвером приняли совместное коммюнике.

1) НТК—Конфедерация трудящихся Кубы, единый профцентр страны.

I август 1964 года

В этом коммюнике среди прочего содержится призыв к организациям, которые захотят этого, принять участие в том, что может стать соревнованием или превратиться в соревнование между организациями. Товарищ Боррего, как неблагодарный отпрыск Министерства промышленности", уже бросает вызов своим родителям и создаёт у себя батальоны добровольцев, это — настоящий вызов.

Коммюнике гласит:

«О добровольном труде.

Первое. При социализме непрерывный рост производства материальных благ обеспечивает максимальное удовлетворение постоянно растущих потребностей общества, и для этого требуется, чтобы трудящиеся участвовали в нем с энтузиазмом и решимостью.

Второе. Добровольный труд—это подлинное выражение коммунистического отношения к труду в обществе, где основные средства производства находятся в общественной собственности; это— пример людей, которые привержены делу пролетариев и подчиняют этому делу свое время досуга и отдыха, чтобы самоотверженно выполнять задачи Революции.

Добровольный труд—это творческая школа сознания, это усилие, совершаемое в обществе и для общества как индивидуальный и коллективный вклад; он формирует то высокое сознание, которое позволяет нам ускорить процесс перехода к коммунизму.

С целью организации добровольного труда в национальном масштабе в организациях, подписавших это Совместное коммюнике, и участия в нем всех их работников, а также для обеспечения выполнения достигнутых соглашений и для того, чтобы призвать всех трудящихся нации вступать по всему острову в Красные батальоны добровольного труда, упомянутые организации вносят следующее предложение:

Уже образованным Красным батальонам и тем, что будут сформированы в дальнейшем, основываясь на накопленном за год, в целом положительном, опыте добровольного труда в Красных батальонах, принять свои уставы в соответствии со следующими основными принципами:

О добровольном труде. Добровольным является труд, осуществляемый вне обычного рабочего времени без дополнительного

1) Министерство сахарной промышленности было выделено из Министерства промышленности.

| наше отношение к труду

экономического возмещения. Он может осуществляться внутри или вне своей организации.

О батальонах. Состав батальона будет следующим: начальник, отвечающий за все бригады, начальники бригад по числу бригад в батальоне; число членов каждой бригады будет определяться характером предстоящего труда или организации батальона.

Категории членов. Будут существовать три категории: передовики—те, у кого набирается 240 или больше часов за полугодие; отличившиеся—те, у кого набирается 160 часов за полугодие; рядовые члены—те, кто отработал минимум 80 часов.

Об организации труда. Хорошая организация добровольного труда—основное условие развития этой деятельности; в этом плане должны учитываться следующие аспекты: труд на производстве, промышленный или сельскохозяйственный; неоплачиваемый труд по обучению в сфере образования; технический труд. Категория «технического труда» будет присваиваться бригаде технических специалистов, создаваемой на определённое время для выполнения конкретной задачи.

О соревновании батальонов и контроле. Каждый батальон совместно со своим профсоюзом будет определять индивидуальных или коллективных победителей в соревновании как внутри своего батальона, так и между различными батальонами.

Для оценки труда батальона, а также его вклада в развитие социалистического общества будет осуществляться строжайший контроль за результатами выполненного труда.

Об отличиях. Передовикам будет вручаться Грамота за коммунистический труд, подписанная министром отрасли и генеральным секретарем Революционной КТК и заверенная особой печатью. Отличившимся будет вручаться грамота, удостоверяющая их отличие, за теми же подписями. Рядовым членам батальона тоже будет вручаться грамота, свидетельствующая об их результате. Все эти знаки отличия будут вручаться по итогам каждого отработанного полугодия.

Об уставах батальонов. Каждый батальон выработает совместно со своим профсоюзом устав, которого он должен будет придерживаться, охватывающий следующие вопросы: а) форма вступления; б) обязанности ответственных и членов батальонов; в) дисциплинарные нормы; г) качество работ; д) обнародование результатов тРУДа.

| август 1964 года .. .ч

Устав подлежит утверждению Революционной Конфедерацией Трудящихся Кубы с целью его оформления и с тем, чтобы все уставы были более или менее единообразны».

И, наконец, заключительная фраза типа той, которой кончается Гаванская декларация: «с одобрения нынешней Генеральной ассамблеи участников добровольного труда в помещении Театра нашего Профцентра трудящихся Кубы пятнадцатого августа тысяча девятьсот шестьдесят четвертого года настоящий документ подписали следующие организации: Министерство промышленности, Министерство сахарной промышленности, Министерство юстиции, Революционный профцентр трудящихся Кубы.»

Вы с этим согласны? (Аплодисменты, крики «Да!»).

Предупреждаю, товарищи: категории отличившегося и рядового вводятся для новых товарищей, вступающих в батальон или включающихся в добровольный труд, а не для того, чтобы вы расслаблялись и теряли категорию. Вам, всем нам, надо оставаться передовиками. У нас уже есть соответствующие Грамоты, и нам надо и дальше получать их по возможности каждое полугодие.

Ладно: мы приобрели большой опыт, увидели большие возможности развития этого типа труда; но мы видели и то, как отсутствие заинтересованности, отсутствие понимания проблемы идёт во вред работе.

Отрасль легкого машиностроения положила начало этому типу труда, проявила эту инициативу больше года назад; и теперь отрасль снова выходит победительницей. Кроме того, на одном предприятии этой отрасли, фабрике рекуперации сырья (аплодисменты), за полугодие набирается по 47 часов на человека. Иначе говоря, если мы разделим общее число отработанных часов на количество всех занятых на предприятии людей, получится, что каждый отработал добровольно по 47 часов. Конечно, это не так, ведь многие и совсем не работают, а другие работают гораздо больше, но эти средние цифры очень интересны, они, естественно, гораздо выше, чем на всех других предприятиях.

А теперь об отрицательной стороне всего этого, об отрицательном аспекте. Например, есть предприятия и учреждения, где не получено ни одной Коммунистической грамоты за добровольный труд. И к этому имеют прямое отношение—осмелюсь так выразиться—директора предприятий. В некоторых особых случаях есть пр° блемы с сырьём, очень серьезные проблемы, производство на этих

| наше отношение к труду

предприятиях очень ограничено; но одно наше предприятие состоит из целой кучи фабрик, всегда какая-нибудь одна может работать, в том числе на основе добровольного труда,— хотя бы покрасить фабрику, навести на ней чистоту, да мало ли что.

Это нам здесь, из-за недостаточного внимания к труду, может казаться, что рабочие этих предприятий не заинтересованы, но проблема не в этом. Проблема в том, что их не мобилизовали по-настоящему.

Директору предприятия, с одной стороны, и профсоюзу—с другой надо как следует подготовиться, чтобы донести до массы все указания, весь энтузиазм, чтобы зажечь огонь добровольного труда.

Вот эти предприятия: машиностроительное, автомобильное, металлопрокатное металлургической отрасли... Тут был Агапито, и он говорил—где Агапито?—что привлек кучу народа; за ним—три предприятия этой отрасли.

Никого не представили ни Объединённое горнорудное предприятие, ни Институт технологических исследований по машиностроению, ни Исследовательский институт горной, металлургической и химической промышленности.

Только одна Провинциальная делегация (от Матансаса) получила Коммунистическую грамоту за добровольный труд, и то всего на одного трудящегося.

Из тех, кто их получил, меньше всех у Объединённого предприятия основной химии: один-единственный товарищ, и это—работник администрации.

Общее число трудящихся Министерства промышленности, получивших Грамоты за добровольный труд, равнялось тысяче двум; вначале было девятьсот с чем-то, под конец прибавилось ещё.

Таковы некоторые отрицательные явления—потому, что хоть это и добровольный труд и он выражает энтузиазм людей, но без контроля мы не можем строить социализм, и добровольный труд тоже надо хорошо контролировать, не бюрократически, но контролировать хорошо.

Мы надеемся, что в предстоящем полугодии будет сформировано много Красных батальонов, и хоть в это время нет сафры, на Которой можно работать и накапливать часы добровольного труда, но в будущем полугодии участников добровольного труда, отработавших по 240 часов и получивших Грамоту за коммунистический ТРУД, станет больше.

| август 1964 года

Мы понимаем, что при такой организации можно будет совершенствовать вовлечение в добровольный труд новых товарищей. Таким образом мы сможем всё больше расширять нашу базу. Я уже не раз за сегодняшний вечер повторял: самая большая необходимость для нас—расширять добровольный труд ради его воспитательных целей, а мы тем временем будем продолжать решение всего объёма наших задач, и прежде всего крайне трудной задачи добиться выполнения производственных планов; тут мы всегда сталкиваемся с огромным числом проблем. В истории Министерства промышленности был пока только один месяц, когда по всему министерству удалось выполнить производственный план на сто процентов. (Аплодисменты).

Чему вы аплодируете? Выполнили план за один-единственный месяц и аплодируют. А что было бы, если бы выполняли план каждый месяц!

Ну, ладно; вот что интересно: этот месяц, план которого был выполнен, был прошлым месяцем, июлем, то есть месяцем, когда проводилась мобилизация ради достижения поставленных целей, и все налегли на работу.

Как-то раз мы уже говорили, что необходимо создать в трудящихся творческий дух, чтобы они помогали техническим специалистам и специалистам-управленцам улучшить качество труда, чтобы извлечь то огромное потенциальное богатство, которое лежит иногда в наших недрах, а иногда на наших складах, и с которым мы не можем справиться из-за недостатка сырья, из-за недостатка адекватной технологии, из-за недостатка организации, что не позволяет нам полностью выполнить наши задачи. Конечно, существует империалистическая блокада, и она просуществует ещё какое-то время, пока они не устанут или пока не произойдёт чего-то ещё. Но это может служить нам только новым стимулом к нашему труду, побуждающим нас создавать свою собственную базу, свои запчасти, свою технологию и всё меньше зависеть от капиталистических стран, на которые мы не очень-то можем полагаться,—ведь они всегда подвержены сильнейшему политическому нажиму и постоянно изменяют своим обязательствам.

Всего несколько дней назад вы видели, что правительство Чили, раньше голосовавшее против ОАГ, из-за давления США или, быть может, из-за внутренних политических маневров — в конЧе концов оно хоть и проводило юридически корректную линию, н°

I наше отношение к труду

является правительством буржуазии,—порвало с нами. Следовательно, и оно тоже присоединяется к блокаде, объявленной Кубе империализмом.

То же самое может произойти с любой другой страной. Поэтому мы должны иметь очень прочную собственную базу, которая позволила бы нам, максимально используя мировую торговлю, никогда не зависеть от неё; иначе говоря, основу, которая позволила бы нам, например, иметь отношения со всеми странами, с которыми мы имеем отношения сегодня, и расширять их, но так, чтобы это никак не затрагивало—ни в коем случае—проблемы сознания, проблему принципов Революции.

Не так давно французское правительство было очень раздражено нами потому, что мы поддерживали Алжир. Мы признали алжирское повстанческое правительство. В тот момент Франция в какой-то форме примкнула к империалистической блокаде. Позже со стороны того же французского правительства было проявлено большее понимание. Алжир освободился; историческая судьба вела его к освобождению, не могло быть другого решения, кроме освобождения Алжира, и все попытки воспротивиться этому только принесли бы бедствия героическому народу и погнали бы многих французских солдат на бойню. Проблема была урегулирована лучшим из возможных способов. Сегодня Алжир и Франция поддерживают добрые отношения друг с другом, и мы поддерживаем как нельзя лучшие отношения с братским народом Алжира и также добрые отношения с Францией. (Аплодисменты).

Но мы должны быть готовы к тому, чтобы не зависеть от добрых отношений ни с кем. И для этого надо учиться, надо готовить себя, потому что без передовой технологической базы никакие усилия— какими бы огромными они ни были, какими бы героическими они ни были—не позволят нам идти вперёд достаточно быстро.

И, как всегда, надо держаться лозунга, который уже некоторое время является лозунгом молодых коммунистов: «Учёба, труд и винтовка». {Аплодисменты). Это значит—держать всегда, как три знамени, этот лозунг из трех слов, поскольку постоянно важны все три. И чтобы отстоять наше право жить и говорить авторитетно как революционной стране, нам необходимы все три: труд, направленный на строительство социализма; учёба, чтобы всё больше углублять наши знания и нашу способность действовать; и, конечно, винтовка, чтобы защищать Революцию. (Аплодисменты).

| август 1964 года

Не важно, что теперь такие времена, когда дуют лихие ветры, когда каждый день возникают новые угрозы, когда против нашего и других народов мира развязывают пиратские атаки; пусть нам угрожают выбором между Джонсоном и Годдуотером (свист)—двумя сапогами из одной пары; пусть империализм с каждым днём становится всё агрессивнее — народы, решившиеся бороться за свою свободу и отстоять обретённую свободу, не могут позволить запугать себя этим. И вместе мы построим новую жизнь, вместе—потому что мы вместе—мы здесь, на Кубе; Советский Союз или Китайская Народная Республика там, и на юге Азии—борющийся Вьетнам. (Аплодисменты).

В нашей части света империалистическая агрессия нарастает уже давно; но стоит задуматься над тем, что у них есть на то основания. У них есть основания потому, что им очень трудно соперничать со стремлением народов к освобождению. Они пытаются потопить в крови всякое освободительное движение; однако здесь, в Америке, сегодня есть по крайней мере два упрочившихся движения, которые ведут борьбу и наносят империализму поражение за поражением; это—движения народов Гватемалы и Венесуэлы. (Аплодисменты).

А что происходит в Африке? В Африке, где какую-нибудь пару лет назад был убит и растерзан премьер-министр Конго, где обосновались североамериканские монополии и началась борьба за обладание Конго. Почему? Потому, что там есть медь, потому, что там есть радиоактивные руды, потому, что Конго хранит в своих недрах исключительные богатства стратегического значения. Поэтому они убили руководителя её народа, который имел наивность верить в право, не отдавал себе отчёта в том, что право должно быть подкреплено силой. Так он стал мучеником своего народа.

Но народ подхватил его знамя. И сегодня североамериканские войска должны отправиться в Конго. Зачем? Чтобы ввязаться в ещё один Вьетнам: неминуемо потерпеть ещё одно поражение; сколько бы времени ни прошло, но поражение наступит. И народ Африки, народ срединной страны Африки, сегодня занимает большие пространства территории—там огромная территория и готовится к борьбе, которая будет долгой, но завершится победоносно.

Так же будет и на северо-западе Африки, в маленькой стране, которую очень редко упоминают в новостях,— её называют ПортУ

| наше отношение к труду

гальской Гвинеей, однако больше половины этой территории уже контролируется Силами Освобождения Гвинеи {аплодисменты), и она неминуемо освободится, как освободится Ангола, как освободился однажды Занзибар, о котором империалисты говорили, будто там это кубинские войска там действовали; на самом деле Занзибар—наш друг, мы тоже оказали ему нашу скромную помощь, нашу революционную помощь, в тот момент, когда было необходимо её оказать. И в Азии Лаос и Вьетнам тоже борются за свое освобождение, и тоже навлекают на себя агрессию североамериканского империализма.

Везде, где народы освобождаются, империализм тут как тут. Это не должно нас пугать. Если они совершат ошибку, это может иметь тяжёлые для мира последствия, но мы не можем позволить запугать себя возможностью того, что они совершат ошибку. Если они совершат ошибку, погибнут миллионы людей во всех частях света; но ответственность ляжет на них, и их народ тоже пострадает. И когда я говорю «их народ», я думаю сейчас о тех, кого руководители Северной Америки могут считать своим народом,—о немногочисленной элите, которая их окружает и которая тоже испытает на себе последствия атомной войны.

Нас это не должно беспокоить. Нас не должно беспокоить, Джонсон будет или Голдуотер; нас не должны беспокоить действия врага, разве что в той мере, в какой они означают общую угрозу миру во всём мире, нас вместе со всеми народами мира могут беспокоить эти угрозы. Но мы как страна знаем, что за нами великая сила всех стран мира, которые составляют социалистический блок, и народов, борющихся за свое освобождение (аплодисменты), и сила и сплочённость нашего народа, да, сила и сплочённость нашего народа, его решимость бороться до последнего мужчины, до последней женщины, до последнего человека, способного держать оружие.

Эта готовность нашего народа даёт империализму понять, что с нами—несмотря на то, что мы невелики и у нас немного физических сил для своей защиты—шутить не стоит.

И хотя мы можем гордиться тем, чем мы являемся для освободительных движений мира, нам не надо впадать в непомерное тЩеславие и не полагаться на свои силы сверх меры; надо уметь точно рассчитывать свои реальные силы и никогда не позволять себя спровоцировать.

| август 1964 года

Надо поступать так, как на днях советовал Фидель: сохранять холодную голову, так, чтобы налицо были мужество и разум, но чтобы ни одно из этих двух качеств не превосходило другое, чтобы они шли рука об руку. Так мы сумеем и дальше удерживать и укреплять свою позицию, позицию страны, которая говорит с миром собственным голосом и которой есть что сказать миру; страны, которая входит в великое братство социалистических стран, провозглашает это с гордостью, и провозглашает с гордостью, что говорит здесь, по-испански, в 150 километрах от североамериканских пляжей, как первая страна, строящая социализм в Америке. (Аплодисменты).

И для вас, товарищи, для вас, составляющих авангард авангарда, для всех, кто на трудовом фронте проявляет дух самопожертвования, коммунистический дух, ваше новое отношение к жизни, всегда должны оставаться в силе слова Фиделя, которые вы начертали на одном из ярусов этого зала: «Сумеем стать на производстве теми же, кем были в часы смертельной опасности: сумеем трудиться под девизом «Родина или смерть!» (Овация).

с. 449

Выступление на Генеральной Ассамблее

Организации Объединённых Наций

по праву предоставления слова для возражения

11 декабря 1964 года

Прошу извинения за то, что во второй раз вынужден занять эту трибуну. Делаю это, пользуясь правом на возражение...

Мы ответим на каждое—одно за другим—утверждение тех делегатов, которые оспаривали выступление Кубы, и ответим примерно в том же духе, в каком эти утверждения были сделаны.

Начну с ответа делегату от Коста-Рики, который выразил сожаление по поводу того, что Куба позволила себе «бурно реагировать на выдумки сенсационалистской прессы», и заявил, что его правительство сразу же предприняло ряд мер по проверке, когда независимая пресса Коста-Рики, «весьма отличная от рабской прессы Кубы», обнародовала некоторые разоблачения.

Быть может, делегат от Коста-Рики прав. Мы действительно не можем делать категорические заявления, основываясь на репортажах, которые империалистическая пресса, особенно пресса Соединённых Штатов, посвятила кубинским контрреволюционерам. Но если Артиме и являлся командиром провалившегося вторжения на Плайя-Хирон, то был он им с некоторым перерывом, так как командовал он до тех пор, пока не высадился на кубинское побережье и понёс первые потери—и после того как вернулся в Соединённые Штаты. В перерыве же он, как и большинство участников той «героической освободительной экспедиции», был поваром и санитаром, потому что именно в качестве таковых прибыли на Кубу все её попавшие в плен освободители—во всяком случае, согласно их утверждениям...

Ставший теперь снова их вожаком Артиме возмущён обвинениями в его адрес. Какими же? Оказывается—в контрабанде виски. Он доказывает, что на его базах в Коста-Рике и Никарагуа не занимаются контрабандой виски, там идёт лишь «подготовка революционеров к освобождению Кубы». Эти заявления были сделаны агентствами новостей и облетели весь мир.

В Коста-Рике это обличалось неоднократно. Коста-риканские патриоты сообщили нам о существовании баз контрреволюционеров в Тортугерасе и прилегающих зонах, и правительству Коста-Рики должно быть хорошо известно, правда это или нет. Мы абсолютно уверены в достоверности этой информации, как уверены и в том, что господин Артиме наряду со своими многочисленными «революционными» занятиями имел достаточно времени и для контрабанды виски—вполне естественного занятия для того сорта освободителей, которых защищает, пусть и без лишнего пыла правительство Коста-Рики.

Мы снова и снова утверждаем, что революции не экспортируются. Революции рождаются в гуще народа. Революции вызываются эксплуатацией, которой правительства—такие, как правительства Коста-Рики, Никарагуа, Панамы или Венесуэлы—подвергают свои народы. Затем уже освободительным движениям может оказываться—или не оказываться — помощь, в первую очередь моральная поддержка. Но реальность такова, что революции не могут экспортироваться.

Мы говорим это не для того, чтобы оправдаться перед Ассамблеей; мы просто напоминаем о факте, давно известном науке. Поэтому ничем хорошим не было бы пытаться экспортировать революцию, и особенно, естественно, в Коста-Рику, где, отметим справедливости ради, существует режим, с которым у нас нет никаких общих дел и который не принадлежит к числу тех, что отличаются своим прямым и всеобщим подавлением народа.

Что до Никарагуа, то хотел бы сказать представителю этой страны, что я не понял в точности его намеки по поводу произношения: думаю, что он имел в виду Кубу, Аргентину и, возможно, Советский Союз. В любом случае я надеюсь, что представитель Никарагуа не обнаружил в моём выступлении североамериканского акцента—вот это действительно было бы опасно. В самом деле, вполне возможно, что в моей речи проскальзывали иногда произношение и обороты, характерные для Аргентины. Я родился в Аргентине, и это ни для кого не секрет. Я кубинец, а также аргентинец и, если сиятельные господа из Латинской Америки не обидятся, я ощущаю себя патриотом и Латинской Америки в целом, и любой отдельной её страны не в меньшей мере, чем кто-либо другой. И, если когда-нибудь понадобится, я готов отдать свою жизнь за освобождение любой страны Латинской Америки, ничего ни у кого не прося взамен, ничего не требуя и нико-

4501 выступление на Генеральной Ассамблее ООН

го не эксплуатируя. И готовность эта свойственна не только выступающему вданный момент перед Ассамблеей, но и всему народу Кубы." Весь народ Кубы дрожит от негодования всякий раз, когда совершается несправедливость не только в Латинской Америке, но и в любой стране мира. Мы можем повторить то, что столько раз говорили о прекрасном афоризме Марти: каждый настоящий человек должен ощущать на своей щеке удар, нанесённый по щеке любого другого человека. И таково ощущение всего народа Кубы, господа представители.

Если представитель Никарагуа желает осуществить небольшую ревизию своей географической карты или воочию увидеть труднодоступные места, он может также поехать из Пуэрто-Кабесас, откуда (как я думаю, он не станет этого отрицать) отправлялась часть, значительная часть или даже вся экспедиция на Плайя-Хирон, в Блу-Филдз или Манки-Пойнт, который, как мне кажется, должен был бы называться Пунто-Моно2), но я не знаю, по какому такому странному историческому совпадению, находясь в Никарагуа, он называется Манки-Пойнт. Там он сможет найти кое-каких кубинских контрреволюционеров или революционеров, в зависимости от того, как вам, господа представители Никарагуа, сподручнее их называть. Там их много, и они всех мастей. Там также много виски, не знаю, доставленного ли контрабандой или ввезённого легально. Мы осведомлены о существовании этих баз. И, естественно, мы не станем требовать, чтобы ОАГ провела расследование, есть ли они там или нет. Нам слишком хорошо знакома коллективная слепота ОАГ, чтобы обращаться со столь абсурдной просьбой.

Говорят, что мы признали факт обладания атомным оружием. У нас такого оружия нет. Я думаю, что это была маленькая ошибка представителя Никарагуа. Мы лишь защищали свое право иметь такое оружие, которое смогли бы получить для собственной защиты, и отвергали право какой бы то ни было страны определять, какой тип оружия мы должны иметь.

Представитель Панамы, любезно назвавший меня Че,— как меня называет народ Кубы, начал выступление, говоря о Мексикан-

1) Вариант: «И в таком расположении духа находится не только временно представляющий народ Кубы перед этой Ассамблеей, но весь этот народ».

2) Манки-Пойнт (англ.), Пунто-Моно (исп.) — Обезьяний мыс.

4511 декабрь 1964 года

ской революции. Делегация Кубы говорила о бойне, учинённой североамериканцами против народа Панамы", а делегация Панамы как начала с Мексиканской революции, так и продолжала в том же стиле, даже не упомянув о той бойне, из-за которой правительство Панамы разорвало отношения с Соединёнными Штатами. Быть может, на языке капитулянтской политики это называется тактикой, но на языке революции это, господа, называется гнусностью—отвечаю за каждую букву этого слова. Эта делегация сослалась на вторжение 1959 года, когда группа авантюристов во главе с «барбудо из кафе», который никогда не был в Сьерра-Маэстре, а сейчас находится в Майами или на какой-нибудь военной базе США, сумел сагитировать группу молодёжи и учинить ту авантюру, о которой шла речь. Чтобы ликвидировать её, люди из кубинского правительства трудились вместе с правительством Панамы. Правда, что группа эта отплыла из кубинского порта, но правда и то, что в тот момент мы дружески обсуждали с правительством Панамы эту проблему.

Из всех прозвучавших здесь выступлений против Кубы самым непростительным во всех отношениях мне представляется именно выступление делегации Панамы. У нас не было ни малейшего намерения обидеть её или правительство Панамы. Но правда и то, что у нас не было ни малейшего намерения защищать правительство Панамы. Мы хотели защитить народ Панамы, обличая действия США перед Объединёнными Нациями, раз уж правительство страны не имеет мужества и достоинства, чтобы поставить здесь эту проблему, назвав вещи своими именами. Мы не хотели ни оскорблять правительство Панамы, ни защищать его. Наши симпатии обращены к братскому народу Панамы, который мы попытались защитить, обличая его врагов.

Среди утверждений представителя Панамы есть одно, представляющее особый интерес. Он сказал, что, несмотря на бравады кубинцев, на их территории всё ещё находится база США! Правда, в своём выступлении, которое ещё свежо в памяти представителей, он вынужден был признать, что мы предали огласке свыше 11 300 всевозможных провокаций с этой базы от совсем мелких до выстрелов из огнестрельного оружия. Мы объяснили, насколько не желает Куба дать себя спровоцировать, потому что хорошо представляет себе

1) Речь идет о расстреле морскими пехотинцами США студенческой демонстрации (в зоне канала) в январе 1964 г.

4521 выступление на Генеральной Ассамблее ООН

последствия этого для нашего народа; мы ставили вопрос о базе в Гуантанамо на всех международных конференциях и всегда отстаивали право народа Кубы вернуть себе эту базу мирными средствами. Мы никогда не выступали с бравадами, господин представитель Панамы, потому что люди, готовые умереть, защищая свое дело, руководители народа, также готовые умереть за это, попросту не нуждаются в бравадах. Мы не бравировали на Плайя-Хирон, мы не бравировали, когда имел место Октябрьский кризис, когда весь народ оказался перед перспективой атомного гриба, которым североамериканцы угрожали нашему острову, и весь народ пошёл в окопы, пошёл на предприятия, чтобы наращивать производство. Не было сделано ни шагу назад, не было ни единого стона и жалобы, тысячи и тысячи людей, не входивших в народную милицию, добровольно влились в её ряды, когда североамериканский империализм угрожал сбросить бомбу или несколько атомных бомб на Кубу. Такова наша страна. И такой стране, чьи руководители и чей народ—я могу заявить это с высоко поднятой головой — не испытывают ни малейшего страха перед лицом смерти и прекрасно осознают ответственность за свои действия, совершенно чужды бравады. Именно так, господин представитель Панамы: борьба на смерть, если это станет необходимым, и вместе со своим правительством на смерть будет бороться весь народ Кубы, если он подвергнется агрессии.

Господин представитель Колумбии заявил в умеренном тоне— и я тоже должен сменить интонацию,—что здесь прозвучало два неверных заявления: одно из них касается интервенции янки в 1948 году в связи с убийством Хорхе Элиэсера Гайтана"; и по тону выступления господина представителя Колумбии чувствуется, что он очень сожалеет о той смерти, глубоко ею опечален.

Но я в своём выступлении говорил о другой, состоявшейся раньше интервенции, о которой, возможно, господин представитель Колумбии забыл, о североамериканской интервенции, результатом которой стало отделение Панамы. После этого он заявил, что в Колумбии нет освободительной борьбы, потому что там нечего

1) Х.Э. Гайтан — руководитель левого крыла «полуправящей» Либеральной Партии, исключительно популярный в массах. С его убийства и народного восстания в столице (Bogotazo), которое стало ответом на это убийство, началась длящаяся уже более полувека гражданская война в Колумбии.

4531декабрь 1964 года : т. освобождать. В Колумбии, где о представительной демократии говорят с такой непринуждённостью как о чём-то само собой разумеющемся и где существует только две партии, которые в течение многих лет, в соответствии с фантастической демократией, делят власть пополам, мы можем сказать, что колумбийская олигархия достигла высшей точки развития демократии. Эта олигархия делится на либералов и консерваторов, консерваторов и либералов четыре года у власти одни, четыре—другие. И ничего не меняется.

Таковы избирательные демократии, такова представительная демократия, которую защищает—и, похоже, с большим энтузиазмом—господин представитель Колумбии. И это в стране, где, утверждают, погибло 200 ООО или 300 ООО человек в результате гражданской войны, захлестнувшей Колумбию после смерти Гайтана. И тем не менее говорится, что освобождать нечего. Наверное, не за кого мстить, нет тысяч убитых, ждущих отмщения, не было вооружённых сил, истребляющих народ, и в стране не та самая армия, которая занимается этим с 1948 года. Либо то, что там происходит, она в чём-то изменила, либо её генералы теперь другие, либо её командование теперь иное или оно подчиняется теперь другому классу, а не тому, что истреблял народ в течение четырёх лет длительной войны и продолжал непрерывно истреблять его ещё в течение ряда лет. И говорят, что нечего освобождать.

Неужели господин представитель Колумбии не помнит о том, что в Маркеталии имеются силы, которые сами колумбийские газеты называют «Независимой Республикой Маркеталия», и что одному из её руководителей дали кличку «Точный Выстрел»1), дабы превратить его в вульгарного бандита? И неужели он не знает, что там была проведена крупная операция, в которой участвовало 16000 солдат колумбийской армии, с советниками из числа североамериканских военных и использованием такой техники, как вертолёты и, возможно, хотя я не могу это утверждать это с уверенностью—самолёты североамериканской армии? Похоже, господин представитель Колумбии, находясь вдалеке от своей страны, плохо информирован или же страдает провалами памяти. Кроме того, господин представитель Ко-

1) «Tirofijo»—Мануэль Маруланда, старейший (в течение более 40 лет) лидер партизанской борьбы в регионе, руководитель ФАРК —Революционных Вооружённых Сил Колумбии. И само прозвище его давно уже лишилось криминального оттенка.

4541 выступление на Генеральной Ассамблее ООН

лумбии с полной беззастенчивостью объявил, что, если бы Куба оставалась на орбите других американских государств, то всё было бы по-другому. Мы не очень хорошо понимаем, какую именно орбиту он имеет в виду; но в любом случае на орбите находятся сателлиты", а мы не являемся сателлитами. Мы находимся не на чьей-либо орбите, а за пределами орбиты. Конечно, всё было по-другому, если бы мы представили здесь слащавый текст на нескольких страничках куда более утончённого, цветистого и содержательного испанского языка и говорили бы о прелестях межамериканской системы и о нашей твёрдой и неизменной защите свободного мира—под руководством центра орбиты, который всем вам известен и называть который нет необходимости.

Господин представитель Венесуэлы тоже использовал умеренный, хотя и высокопарный слог. Он заявил, что обвинения в геноциде в адрес его страны бесчестны и что в самом деле невероятно, чтобы внимание кубинского правительства занимало наличие подобных вещей в Венесуэле в то время, когда оно творит такие репрессии против своего народа. Мы должны заявить здесь о том, что является общеизвестной истиной и о чём мы всегда заявляли миру: расстрелы мы действительно совершали, мы расстреливали и будем расстреливать, пока это необходимо. Наша борьба—это борьба не на жизнь, а на смерть. Мы знаем, что стало бы результатом нашего поражения, и гусанос также должны знать, что станет результатом их сегодняшнего поражения на Кубе. В таких условиях мы живём и созданы они североамериканским империализмом. Но правда и в том, что мы не чинили таких убийств, которые чинит сейчас венесуэльская полиция, называемая, если я достаточно информирован, Дихеполом. Эта полиция совершила ряд актов варварства, расстрелов, которые, по существу, были убийствами, а затем выбросила трупы непогребёнными. Такие факты зафиксированы, например, в отношении студентов. Свободная пресса в Венесуэлы в последнее время неоднократно подвергался запрещениям за публикацию фактов подобного рода. Под руководством инструкторов янки венесуэльская военная авиация подвергла бомбардировкам обширные сельские районы, убивая крестьян. Да, ширится народное восстание в Венесуэле, и в будущем мы увидим его результаты.

1) Слово «сателлит» на испанском языке имеет два значения: «спутник» и «вассальная страна».

4551 декабрь 1964 года

Господин представитель Венесуэлы возмущен. Я помню возмущение господ представителей Венесуэлы, когда делегация Кубы в Пун-та-дель-Эсте" зачитала секретные доклады, которые специалисты Соединённых Штатов Америки соблаговолили довести до нас, естественно, не по прямым каналам. Тогда перед ассамблеей в Пунта-дель-Эсте мы зачитали то мнение, которого господа представители Соединённых Штатов придерживались о правительстве Венесуэлы. Они возвестили нечто, в высшей степени интересное, что примерно— простите меня за неточность, потому что в данный момент я не могу процитировать дословно—звучало так: « Или эти люди изменятся, или здесь все пойдут к стенке». «Стенка»—это условное обозначение Кубинской революции; стенка, у которой расстреливают. Представители североамериканского посольства в документах, подлинность которых не вызывает сомнения, объявили, что такая судьба ожидает венесуэльскую олигархию, если та не изменит свои методы; её обвиняли в коррупции; фигурировали там и другие ужасные обвинения подобного рода в её адрес2. Венесуэльская делегация была страшно возмущена, не Соединёнными Штатами, естественно, а кубинским правительством, которое любезно ознакомило её с мнением Соединённых Штатов о правительстве, а также о народе Венесуэлы. Единственным ответом на всё это стало смещение с поста господина Москосо31, который—хотя и не в прямой форме—соблаговолил предоставить нам эти документы.

Мы напоминаем это господину представителю Венесуэлы, потому что революции не экспортируются, революции действуют. В свое время это произойдёт и в Венесуэле—и тех, у кого не окажется наготове самолёта, как это было на Кубе, чтобы бежать в Майами или другое место, постигнет судьба, которую им уготовит венесуэльский народ. В том, что там произойдёт, не обвиняйте другие

1) В августе 1961 г.

2) «Административный аппарат этой страны характеризуется неспособностью, безразличием, неэффективностью, формализмом, партийным фаворитизмом при назначении на должности, казнокрадством, созданием частных империй...» Затем в том же обличительном списке фигурировали землевладельцы, олигархия, нувориши, «экономические сектора» в целом, военные и духовенство: все они предупреждались о срочной необходимости «выбора» между реформами и ... «стенкой».

3) Посол США в Венесуэле в 1960-1961 гг.

4561 выступление на Генеральной Ассамблее ООН

народы или другие правительства. Хочу порекомендовать господину представителю Венесуэлы, чтобы он, если это ему интересно, прочитал некоторые прелюбопытнейшие мнения о том, что такое партизанская война и как с ней бороться, которые были написаны и опубликованы в прессе вашей страны некоторыми наиболее разумными членами КОПЕЙ. Вы увидите, что не бомбами и не убийствами надо бороться с вооружённым народом; эти средства лишь придают народам ещё большую революционность. Мы хорошо это знаем. Конечно, нехорошо, что своему открытому врагу мы оказываем подобную услугу, рассказывая ему об эффективной антипартизанской стратегии, но мы делаем это, зная, что вы настолько слепы, что не последуете ей.

Остаётся господин Стивенсон. К сожалению, он здесь не присутствует. И мы отлично понимаем, почему отсутствует господин Стивенсон. Мы ещё раз выслушали его глубокие и серьезные заявления, достойные интеллектуала его уровня. Столь же высокопарные, глубокие и серьезные декларации прозвучали и на заседании Первой комиссии 15 апреля 1961 года, во время 1149-й сессии, в тот самый день, когда североамериканские самолёты-пираты с кубинскими опознавательными знаками, вылетевшие, насколько я помню, из Пуэрто-Кабесас в Никарагуа—или из Гватемалы (до сих пор это не уточнено), подвергли бомбардировкам кубинские аэродромы и почти уничтожили наши воздушные силы. После совершения своего одноразового «подвига» самолёты приземлились в Соединённых Штатах. В ответ на наши обличения господин Стивенсон рассказал очень интересные вещи.

Простите за затянутость моего выступления, но я полагаю, что стоит вспомнить ещё раз откровения такого заслуженного интеллектуала, как господин Стивенсон, произнесённые всего лишь за четыре или пять дней до того, как господин Кеннеди перед лицом всего мира спокойно скажет, что берёт на себя всю ответственность за происшедшие на Кубе события. Итак, он говорил (разумеется, я привожу лишь резюме сказанного): «Сформулированные против Соединённых Штатов представителем Кубы обвинения по поводу бомбардировок, которые, как говорят, были осуществлены в отношении аэродромов Гаваны и Сантьяго, а также штаб-квартиры кубинских военно-воздушных сил в Сан-Антонио-де-лос-Баньос, лишены каких бы то ни было оснований». И господин Стивенсон эти обвинения категорически отвергает:

457

1 декабрь 1964 года

«Как заявил президент Соединённых Штатов, вооружённые силы США ни при каких обстоятельствах не станут вторгаться на Кубу, и Соединённые Штаты сделают всё возможное для того, чтобы ни один американец не принимал участия в какой-либо акции против Кубы». Через год с небольшим мы со всей любезностью возвратили тело пилота, упавшего на кубинскую землю. Не тело майора Андерсона, а другое — в те же месяцы. «Что же касается событий, которые, как говорят, произошли вчера и сегодня утром, то Соединённые Штаты рассмотрят просьбы о предоставлении политического убежища согласно обычным существующим процедурам». Они собирались предоставить политическое убежище людям, которых сами же послали на Кубу." «Те, кто верит в свободу и ищет убежища оттирании и угнетения, всегда найдут понимание и покровительство со стороны американского народа и правительства Соединённых Штатов».

Так продолжал господин Стивенсон свои пространные разглагольствования. Через два дня на Плайя-Хирон высадилась рать Бригады 2506, чей героизм наверняка войдёт в анналы американской истории. Еще через два дня героическая бригада сдалась, не потеряв почти ни одного человека, и вот тогда началось представление— которое некоторые из вас, наверное, помнят—с людьми, одетыми в форму «гусанос», ту же, что имеется у армии Соединённых Штатов, когда они стали объяснять, что прибыли на Кубу в качестве то ли поваров, то ли санитаров, то ли простых моряков экспедиции. Именно тогда президент Кеннеди совершил достойный поступок. Он не стал продолжать лживую политику, которой никто не верил, и открыто заявил о том, что принимает на себя ответственность за всё то, что произошло на Кубе. Он-то принял ответственность, да, но вот Организация американских государств на него эту ответственность не возложила и не потребовала от него никакого ответа, насколько я помню. Это была ответственность перед его2) собственной историей, перед историей Соединённых Штатов, и только потому, что Организация американских государств двигалась по орбите, у неё не было времени заниматься подобными вещами.

Я благодарю господина Стивенсона за его экскурс в историю —его упоминание о моей долгой жизни коммуниста и революцио-

1) Речь идет о пилотах самолетов, бомбивших Кубу.

2) Т. е. Кеннеди.

458

1 выступление на Генеральной Ассамблее ООН

нера, кульминацией которой стало участие в кубинской революции. Как всегда, североамериканские агентства—не только новостей, но и шпионажа11—путают. Моя история как революционера коротка, по сути дела, она начинается с «Гранмы» и продолжается по сей день.

Я не принадлежал к Коммунистической партии до тех пор, пока не оказался на Кубе, где сегодня все можем провозгласить перед этой Ассамблеей марксизм-ленинизм теорией действия Кубинской революции. Но важны не эти личные моменты, важно то, что господин Стивенсон вновь говорит о том, что нет никаких нарушений международного права, что самолёты отсюда не вылетают и, разумеется, не отплывают корабли, что пиратские нападения возникают из ничего, что из ничего возникает всё. Он говорит тем же самым голосом, с той же уверенностью, тем же тоном серьезного и уверенного в себе интеллектуала, как и в 1961 году, когда высокопарно утверждал, пока не был уличён во лжи, что те кубинские самолёты вылетели с кубинской территории и что речь шла о политических эмигрантах. Естественно,—скажу это ещё раз—я понимаю, почему достопочтенный коллега, господин Стивенсон, соблаговолил удалиться с этого заседания Ассамблеи.

Соединённые Штаты утверждают, что имеют право осуществлять разведывательные полёты, потому что их одобрила Организация американских государств. Но кто она такая, Организация американских государств, чтобы санкционировать разведывательные полёты над территорией какой-либо страны? Какова же тогда роль, которую играют Объединённые Нации? Для чего они нужны, если наши судьбы будут зависеть от орбиты сателлитов—по точному определению представителя Колумбии,—Организации американских государств?

Это очень серьезный и важный вопрос, который следует задать этой Ассамблее. Потому что мы, малая страна, никоим образом не можем согласиться с правом большой страны нарушать наше воздушное пространство, а в ещё меньшей степени с беспрецедентными претензиями на то, чтобы такие её действия обладали законностью, которую им придало решение Организации американских государств; организации, которая исключила нас из числа своих членов и с которой нас теперь ничто не связывает. Эти заявления представителя Соединённых Штатов весьма серьезны...

1) - Намек на Central Intelligence Agency—ЦРУ.

459

декабрь 1964 года ,

Хочу сказать ещё лишь две маленькие вещи. Я не собираюсь занимать всё время Ассамблеи этими репликами и контррепликами.

Господин представитель Соединённых Штатов утверждает, что Куба взваливает вину за провалы в экономике на экономическую блокаду, между тем как это результат плохого управления правительства. Но когда ничего из этого ещё не случилось, когда на Кубе только начинали приниматься первые национальные законы, Соединённые Штаты уже приступили к принятию таких репрессивных экономических мер, как одностороннее и без каких бы то ни было объяснений упразднение квоты на сахар, который мы традиционно продавали на североамериканском рынке. Таким же образом они отказались перерабатывать ту нефть, которую мы, осуществляя свои законные права и опираясь на все возможные законы, закупали у Советского Союза.

Я не стану пересказывать длительную историю экономических агрессий Соединённых Штатов. Но скажу, что, несмотря на эти агрессивные действия, с помощью социалистических стран, и в первую очередь Советского Союза, мы стали продвигаться вперёд и будем продолжать это делать; что, если мы и осуждаем экономическую блокаду, она нас не остановит и мы, что бы там ни происходило, будем продолжать представлять для США маленькую головную боль не только на этой, но и на других Ассамблеях, называя вещи своими именами, а представителей Соединённых Штатов—всемирными жандармами.

И последнее. Существует ли эмбарго на медикаменты для Кубы? Но если это не так, то наше правительство в ближайшие месяцы сделает заявку здесь же, в Соединённых Штатах, и отправит господину Стивенсону телеграмму, которую наш представитель зачитает на заседании комиссии или в любом другом подходящем месте, дабы все видели, справедливы или нет обвинения Кубы. Во всяком случае, до сих пор это эмбарго действовало. Последний раз, когда мы пытались на 1500000 долларов закупить медикаменты, которые не производятся на Кубе и необходимы исключительно для спасения жизней, североамериканское правительство вмешалось и сорвало эту покупку.

Недавно президент Боливии сказал нашим делегатам со слезами на глазах, что он был вынужден разорвать отношения с Кубой, потому что Соединённые Штаты заставили его сделать это. Он сказал это, провожая наших дипломатов из Ла-Паса. Я не могу гаранти-

460

ровать правдивость этих заверений президента Боливии. Но повторю то, что мы сказали ему: эта сделка с врагом не принесёт ему никакой пользы, так как он уже обречён—вот это действительно правда.

И этот президент Боливии", с которым у нас не было и нет никакой связи, с чьим правительством мы ограничивались лишь теми отношениями, которые необходимо поддерживать с народами Латинской Америки,—этот президент уже свергнут посредством военного переворота. Сейчас там создана правительственная Хунта. В любом случае, подобным людям, не умеющим проигрывать достойно, стоит напомнить то, что сказала, кажется, мать последнего халифа Гренады своему сыну, когда тот плакал после падения города: «Ты хорошо делаешь, что оплакиваешь как женщина то, что не сумел защитить как мужчина»...

1) Речь идет о В. Пасе Эстенсоро—одном из руководителей боливийской революции 1952 г. и президенте страны в 1952-1956 и 1960-:ki 1964 гг. Свергнувший его генерал Р. Барриентос через три года станет палачом Че.

с. 462

Речь на втором экономическом семинаре солидарности стран Азии и Африки1

г. Алжир, 24 февраля 1965 года

Дорогие братья!

Куба прибыла на эту конференцию, чтобы был услышан голо всех народов Америки, и—о чём мы не раз уже говорили—она дела ет это одновременно в своём качестве слаборазвитой страны и страны, строящей социализм. Поэтому не случайно нам, американцам, предоставлена возможность высказать наше мнение в кругу народов Азии и Африки. Общее стремление покончить с империализмом объединяет нас в нашем походе к будущему. Точно так же, как общее прошлое борьбы с тем же врагом объединило нас на пройденном участке этого пути.

Здесь собрались борющиеся народы. Наша борьба разворачивается на двух фронтах. Они в равной степени важны и требуют от нас всей полноты наших усилий. Борьба против империализма, за освобождение от его колониальных и неоколониальных оков, которая осуществляется оружием политики, политикой оружия или сочетанием того и другого, не есть что-то отдельное от борьбы против отсталости и нищеты. Речь идёт об этапах единого пути, ведущего к созданию нового общества, которое будет одновременно и богатым, и справедливым. Совершенно необходимо завоевать политическую власть и ликвидировать классы угнетателей, но после этого необходимо взяться за решение задач второго этапа борьбы, пожалуй, более сложного, чем предыдущий.

С тех пор как монополистические капиталы овладели миром, они держат в нищете большую часть человечества и делят прибыли внутри группы самых сильных стран. Высокий уровень жизни этих стран основан на нищете наших. Чтобы поднять уровень жизни слаборазвитых стран, надо, следовательно, бороться против империа-

1) Последнее (по сути дела—прощальное) публичное выступление Че, вызвавшее сильное недовольство в европейских столицах «реального социализма».

лизма. Каждый раз, когда ещё одна страна вырывается из сферы империалистического влияния, это означает не только частичную победу в борьбе с главным врагом, но также и его реальное общее ослабление и новый шаг по направлению к окончательной победе.

Это борьба не на жизнь, а на смерть, и она не знает границ. Мы не можем оставаться равнодушными перед лицом событий, в какой бы части мира те ни происходили. Победа любой страны над империализмом—это наша победа, поражение какой бы то ни было нации—это поражение всех. Следовать духу пролетарского интернационализма—не только долг народов, которые борются за лучшее будущее, но и необходимость, от которой нельзя уклониться. Если враг — империализм США или какой-либо другой страны — ведёт борьбу против слаборазвитых народов и социалистических стран, то элементарная логика обус/цвливает необходимость союза слаборазвитых народов и социалистических стран. Даже если бы не существовало иных факторов их сплочения, наличие общего врага должно стать таким фактором.

Ясно, однако, что подобные союзы не возникают спонтанно, им предшествуют дискуссии, долгие, подчас мучительные роды.

Мы уже говорили, что отпадение той или иной страны от мировой империалистической системы, её освобождение означает поражение всей этой системы в целом. Но следует договориться о том, что мы понимаем под «отпадением». Это не сам факт провозглашения независимости и даже не победа вооружённой революции, но прекращение империалистического экономического господства над народом данной страны. Поэтому социалистические страны кровно заинтересованы в эффективном отделении народов от империалистической системы и наш интернациональный долг, долг, закреплённый руководящей нами идеологией,—это способствовать нашими усилиями тому, чтобы освобождение происходило возможно более быстро и глубоко.

Из всего этого необходимо сделать вывод: развитие стран, которые начинают сейчас свой путь освобождения, должно стоить социалистическими странами". Мы говорим это без малейшего намека на шантаж или позерство и не в порядке поиска лёгких путей сбли-

1) «Debe costar a Ios paises socialistas». Именно эта формула оказалась в фокусе последующей полемики, носившей в основном закрытый ха-. рактер.

жения с народами Азии и Африки. Речь идёт о нашем глубоком убеждении. Не может существовать социализм, если в сознании людей не произойдёт переворот, который воплотится в новое, братское отношение к человечеству: идёт ли речь об отношениях между индивидами в странах, где социализм уже построен или только строится. Или между народами, страдающими от гнёта империализма в мировом масштабе.

Мы убеждены, что именно так надо понимать свою ответственность за помощь зависимым странам. И надо прекратить разговоры о «развитии взаимовыгодной торговли», основанной на ценах, которые закон стоимости и международные отношения неэквивалентного обмена, порождённые этим законом, навязывают отсталым странам.

О какой «взаимной выгоде» может идти речь, если по ценам мирового рынка продаётся сырьё, стоимость которого определяется потом и безграничными страданиями народов отсталых стран, и закупается—по ценам того же рынка—оборудование, произведённое на крупных современных автоматизированных предприятиях?

Применяя эти критерии к типу экономических отношений между двумя группами наций, мы приходим к выводу, что социалистические страны в определённой степени выступают как сообщники имперской эксплуатации. Можно, конечно, возразить, что объём взаимообмена со слаборазвитыми странами составляет незначительную часть во внешней торговле этих стран. И это абсолютно верно. Но не снимает вопроса об аморальном характере обмена. Моральный долг социалистических стран — покончить с этим молчаливым пособничеством странам-эксплуататорам Запада. Тот факт, что на сегодняшний день объём торговли социалистических и развивающихся стран невелик, ещё ничего не означает. В 59-м году Куба время от времени продавала сахар какой-то стране социалистического блока через английских или иных посредников. Сегодня же восемьдесят процентов её торговли происходит именно в этой сфере. Все виды жизненно важного обеспечения мы получаем из социалистического лагеря, и фактически мы вступили в этот лагерь. Нельзя сказать, что этим вступлением мы обязаны исключительно количественному росту торговли. Нельзя также сказать, что причина только в том, что мы сломали старые структуры и перешли к социалистическим формам развития. Оба разноположенных суждения соприкасаются, оба процесса взаимосвязаны.

464

речь на II экономическом семинаре солидарности

..о Мы не вступили на путь, ведущий в конечном счёте к коммунизму—со всеми положенными шагами и этапами,—исходя из логики целенаправленного идеологического развития. Правда социализма плюс жестокая правда империализма—вот что шаг за шагом выковало выбор нашего народа и указало ему путь, который впоследствии мы сознательно приняли. Народы Африки и Азии, идущие к своему окончательному освобождению, должны будут вступить на тот же путь. Рано или поздно они к этому придут, какое бы прилагательное ни уточняло их понимание социализма. С нашей точки зрения, единственное сущностное определение социализма—это отмена эксплуатации человека человеком. Пока этого не произошло, речь может идти лишь о периоде строительства социалистического общества. Если же вместо этого «преодоление эксплуатации» превращается в некое застойное явление, а тем более если происходит попятное движение, то даже о строительстве социализма говорить неправомерно.

Мы должны подготовить условия для того, чтобы наши братья прямо и сознательно вступили на путь окончательного уничтожения эксплуатации. Но мы не можем приглашать их вступить на этот путь, если сами являемся сообщниками эксплуатации. Если нас спросят о методике установления эквивалентных цен, мы не сможем ответить, мы не знаем практических величин, вернее—их теоретического обоснования. Единственное, что мы знаем, это то, что в результате политических дискуссий Советский Союз и Куба подписали выгодные для нас соглашения об условиях, по которым мы будем продавать до пяти миллионов тонн сахара по фиксированным ценам, более высоким, чем те, которые обычно устанавливаются на так называемом мировом свободном сахарном рынке. Китайская Народная Республика также придерживается этих фиксированных цен.

Но это всё достижения прошлого. Основная же задача состоит в выработке критериев, определении цен, способствующих развитию. Коренной перелом должен произойти в обусловливающем механизме системы международных отношений. Не внешняя торговля должна определять политику, а напротив, братские отношения народов должны определять условия внешней торговли.

Давайте вкратце проанализируем вопрос о долгосрочных кредитах для развития базовых отраслей промышленности. Зачастую мы сталкиваемся с тем, что страны, получающие кредит, торопятся

465

май 1965 года

заложить основы отраслей, развивать которые они не способны, продукцию которых они не могут потребить на своей территории... С другой стороны, нередко инвестиции социалистических стран на своей собственной территории окупаются лишь в случае полного использования, глубокой переработки добываемого сырья, а до этого висят мертвым грузом на государственном бюджете. Мы считаем, что имеет смысл обдумать возможность направить инвестиции подобного типа в слаборазвитые страны.

Таким образом можно было бы задействовать колоссальную силу, таящуюся в недрах наших нещадно эксплуатируемых континентов, ни от кого не получающих помощи для своего развития. Можно было бы приступить к этапу подлинного международного разделения труда, основанного не на истории того, что делалось до сих пор, но на истории будущего, того, что можно сделать.

Государства, на чьих территориях будут размещены новые инвестиции, должны были бы иметь все права суверенного собственника производимой продукции, будучи при этом обязанными поставлять определённое количество продукции странам-инвесторам в течение определённого количества лет и по определённой цене.

Следовало бы изучить и форму финансирования тех расходов, на которые должна будет пойти сама страна, куда осуществляются инвестиции подобного типа. Такой формой помощи, которая не означала бы раздачу подаяния свободно конвертируемой валютой, могло бы стать предоставление правительствам слаборазвитых стран товаров повышенного спроса — посредством долгосрочных кредитов.

Другая острая проблема—это овладение техникой. Общеизвестна нехватка технических кадров, от которой так страдают, так страдаем развивающиеся страны. Нет необходимых учебных заведений и преподавателей. Зачастую нет и подлинного понимания наших потребностей и решимости проводить в жизнь политику технического, культурного и идеологического развития народа, которую мы считаем приоритетной.

Помощь социалистических стран должна обеспечить осознание всего этого—и создание центров технического обучения и специальную подготовку обучающего состава. Последнее особо важно. Специалисты, приезжающие в наши страны, должны быть образцовыми. Этим товарищам придётся столкнуться с незнакомой средой, очень часто враждебно относящейся к технике; с людьми, которые

466

речь на II экономическом семинаре солидарности

I

говорят на другом языке и имеют совершенно иные нравы и обычаи. Специалист, который противостоит этой тяжёлой ситуации, должен прежде всего быть коммунистом в самом глубоком и благородном смысле этого слова. Обладая этим качеством и минимумом организованности и гибкости, можно творить чудеса.

Куба знает, что это достижимо, ибо братские страны прислали нам специалистов, которые сделали для развития нашей страны больше, чем десяток институтов, и способствовали укреплению нашей дружбы более, чем десяток послов или сотня дипломатических приёмов.

Мы могли бы значительно преуспеть в достижении нашей общей цели, если бы эффективно осуществили всё, о чём только что было сказано, и если бы в распоряжении слаборазвитых стран была бы предоставлена вся технология стран передовых, при отказе от нынешней системы патентования, которая «закрывает открытия», сделанные и теми и другими.

Империализм потерпел поражение во многих отдельных сражениях. Но в современном мире он остаётся значительной силой, и только усилиями и самопожертвованием всех можно добиться его окончательного поражения.

Тем не менее комплекс предложенных мер не может быть предпринят в одностороннем порядке. Развитие слаборазвитых стран должно быть частично оплачено социалистическими странами—об этом мы уже говорили. Но одновременно и слаборазвитые страны должны напрячь все свои силы и твёрдо встать на путь строительства нового общества, как бы мы его ни называли, в котором орудия производства, труда не были бы орудием эксплуатации человека человеком. Также нельзя претендовать на доверие социалистических стран, балансируя между капитализмом и социализмом, пытаясь использовать каждую из этих противостоящих друг другу сил и извлечь выгоду из их противостояния.

Новая, характеризующаяся абсолютной серьезностью политика должна определять отношения между двумя группами государств. Стоит ещё раз повторить: для того чтобы признаки эксплуатации постепенно исчезали, средства производства должны находиться главным образом в руках государства.

С другой стороны, нельзя отдать развитие страны на волю абсолютной импровизации. Строительство нового общества необходимо планировать. Планирование—это один из законов социализ-

4671 май 1965 года

ммоч

ма, вне которого тот существовать не может. Без грамотного планирования нельзя обеспечить гармоничную взаимосвязь между отраслями экономики, нельзя осуществить те прорывы в будущее, которых требует наша эпоха.

Планирование—чтобы быть успешным—не может осуществляться изолированно каждой из наших маленьких стран с их изуродованной экономикой, базирующейся на добыче какого-то одного вида сырья или производстве того или иного продукта или полуфабрикатов, будучи лишёнными большинства остальных. Планирование с самого начала должно носить региональный характер, чтобы способствовать взаимопроникновению экономик разных стран и достижению интеграции на основе подлинной взаимной выгоды.

Думаю, что наш нынешний путь полон опасностей, опасностей не изобретённых и не предвидимых — поскольку речь идёт о далёком будущем — никаким высшим разумом. Опасностей, ставших результатом жестокой реальности, окружающей нас. Борьба против колониализма вступила в свой заключительный этап, но в настоящее время неоколониальный статус представляет собой не что иное, как проявление империалистического господства. Пока империализм существует, он, по определению, будет стремиться к господству над другими странами. Это-то господство и называется сегодня неоколониализмом.

Вначале неоколониализм возник и развился в Южной Америке, на всём континенте, а сегодня всё более интенсивно внедряется в Африку и Азию. В разных странах характеристики его проникновения и развития различны. Иногда они отличаются крайней грубостью и жестокостью, как это произошло в Конго. Бесцеремонное и ничем не прикрытое применение грубой силы—это крайнее, последнее оружие неоколониализма. Есть и другая, более изощрённая форма его проникновения в страны, которые добились признания своего суверенитета политическим путём; там неоколониализм устанавливает связи с зарождающейся местной буржуазией, способствует развитию класса паразитической буржуазии, находящейся в союзе с метрополией и защищающей её интересы. При этом неоколониализм опирается на некоторый уровень благосостояния или временный его рост, связанные с тем, что в очень отсталых странах простой переход от феодальных отношений к капиталистическим означает шаг по пути прогресса, независимо от пагубных последствий, которые со временем принесёт этот сдвиг трудящимся.

4681 речь на II экономическом семинаре солидарности

Неоколониализм показал свои когти и клыки в Конго. Это признак не его силы, а его слабости. Он был вынужден прибегнуть к своему последнему оружию. Он использовал силу как экономический аргумент, что породило ответную реакцию большого размаха. Но в ряде стран Африки и Азии неоколониализм выступил в гораздо более тонкой форме. Там уже ускоренно происходит то, что некоторые называют «южноамериканизацией» этих континентов— т.е. развитие паразитической буржуазии, которая не только не вносит никакого вклада в рост национального богатства, но и вывозит из страны свои огромные прибыли, вкладывая их в капиталистические банки Севера, и которая заключает сделки с зарубежными кругами ради получения ещё большего дохода при полном пренебрежении к нуждам собственного народа.

Существуют и иные опасности. Среди них—конкуренция между братскими странами, политическими друзьями, подчас—соседями, вступающими в борьбу за инвестиции, которых добиваются в одно и то же время, для производства одного и того же продукта, предназначенного для одних и тех же рынков; рынков, которые к тому же зачастую отказываются эти продукты принять. Подобная конкуренция чревата напрасной растратой энергии, которую можно было бы направить на развитие гораздо более широкого экономического взаимодополнения, сорвав при этом игру империалистических монополий.

Конечно, столкнувшись с невозможностью осуществить те или иные инвестиции при помощи социалистического лагеря, мы прибегаем к договорённости с капиталистами. К числу дефектов этих, капиталистических инвестиций относятся не только условия предоставления займов, но и иные, дополнительные, но очень важные—такие, например, как создание совместных предприятий и фирм, партнёром в которых является опасный сосед. Как правило, инвестиции направляются параллельно в несколько государств, что приводит к возникновению противоречий между дружественными странами в силу разного уровня их экономического развития. При этом возникает опасность коррупции, проистекающая из постоянного присутствия капитализма, который очень умело манипулирует Умами людей, показывая им красивые картинки на темы ждущего их развития и процветания.

Немного спустя происходит падение цен на рынках, что является следствием их перенасыщения аналогичными товарами. Пост

4691 май 1965 года

радавшие страны не видят иного выхода, кроме как просить о новьц займах—или позволить вливание дополнительных инвестиций, ко торые позволили бы конкурировать более успешно. В итоге подоб ная политика приведёт к тому, что экономику страны приберут и рукам монополии, и медленно, но верно всё вернётся к прошлому С нашей точки зрения, единственно надёжная форма использования инвестиций — это прямое участие государства как собственника к покупателя, ограничивающего участие империалистов контрактами по поставкам и не допускающего их дальше порога собственного дома. Здесь было бы позволительно сыграть и на противоречиях между империалистическими странами, добиваясь менее обременительных условий.

Надо обратить внимание на оказание так называемой «безвозмездной» экономической, культурной и т. д. помощи, которую империализм представляет либо сам, либо посредством марионеточных государств; подобная помощь в некоторых частях мира пользуется большим доверием, чем традиционные формы империалистической политики.

Если все те опасности,- на которые мы указали, не будут распознаны вовремя, если неоколониальные отношения сложатся в тех странах, которые с верой и энтузиазмом приступили к решению задачи национального освобождения, если очень тонко, постепенно, а потому незаметно монополии займут господствующее положение, то в момент, когда последствия всего этого проявятся со всей полнотой и жёсткостью, может быть уже поздно.

Перед нашими двумя мирами — миром социалистических стран и так называемым третьим миром — гигантская задача, огромные проблемы; проблемы, непосредственно связанные с судьбой человека и его благополучием. И с борьбой против главного виновника нашего отставания.

Перед лицом этих дел и задач все мы, все страны и народы, осознающие свой долг, подстерегающие их опасности, жертвы, которыми чревато желанное развитие, должны предпринять конкретные меры к тому, чтобы наша дружба крепилась в двух планах— экономическом и политическом, которые никогда не могут развиваться отдельно друг от друга, и создать мощный компактный блок, который, в свою очередь, поможет новым странам освободиться не только от политической, но и от экономической власти империализма.

4701 речь на II экономическом семинаре солидарности

Проблема вооружённой борьбы за освобождение от политической власти угнетателей должна решаться нами в соответствии с нормами пролетарского интернационализма. Абсурдна даже мысль о том, что директор предприятия воюющей социалистической страны будет раздумывать, стоит ли ему послать произведённые его заводом танки на фронт, не получив гарантии оплаты за эту продукцию. Но не менее абсурдно, представляется, осведомляться о возможностях подобной оплаты народом, борющимся за своё освобождение или нуждающимся в оружии для защиты свободы завоёванной. В отношениях между нашими мирами оружие не может быть товаром. Оно должно бесплатно предоставляться в необходимом и возможном количестве тем народам, которым оно требуется, чтобы стрелять в общего врага. Именно на этих принципах основана та военная помощь, которую оказывают нам СССР и Китайская Народная Республика. Мы—социалисты,— и это представляет собой гарантию адекватного использования данного оружия. Но мы—не единственные, кто ведёт борьбу против империализма, и практика в этом вопросе должна быть одинаковой в отношении всех.

Ответом на зловещую агрессию североамериканского империализма против Вьетнама и Конго должны стать поставки в эти страны всех необходимых средств обороны, наша солидарность—в полном объёме и без всяких условий.

Что до экономического аспекта, то для взятия высот развития мы нуждаемся в самой современной технике. Мы не можем позволить себе повторять—шаг в шаг—долгий путь прогресса человечества: от феодализма к эре атома и автоматизации, это был бы путь, чреватый гигантскими жертвами и к тому же в значительной мере —бесполезный. Технику надо брать отовсюду, где она имеется. Надо совершить огромный технический рывок, чтобы постепенно стало стираться различие, существующее сегодня между нами и развитыми странами. Техника должна внедряться как на крупных предприятиях, так и в сельском хозяйстве, в его относительно развитых зонах. Но прежде всего краеугольными камнями этого прогресса должны стать процессы развития технической и идеологической культуры, обладающие достаточной динамикой и массовой базой, которые делали бы возможной постоянную подпитку учебных и исследовательских институтов. Такие институты должны создаваться в каждой стране и принять всех людей, которым предстоит работать с современной техникой, которые способны адаптироваться к той

4711 май 1965 года

новой технике, которая нами приобретена. Эти кадры должны ясно осознавать свой долг перед обществом, в котором они живут. Вне сочетания с идеологической культурой не может сложиться в наших странах адекватная техническая культура. Без этого в большинстве наших стран невозможно построить необходимую базу для индустриального прогресса, который определяет развитие всего современного общества, производство товаров народного потребления, обеспечивает соответствующий уровень системы образования.

Значительная часть национального дохода должна быть направлена на развитие народного образования, хотя подобные инвестиции считаются непроизводительными. Также следует уделить особое внимание повышению производительности труда в сельском хозяйстве. Во многих капиталистических странах та достигла невиданных высот, приводя к противоречащим здравому смыслу кризисам перепроизводства зерна, других продуктов питания и промышленного сырья и заполняя весь мир этой продукцией высокоразвитых стран в то время, как существует целый мир, страдающий от голода—и это при наличии земли и рабочих рук, способных произвести в несколько раз больше того, что необходимо для того, чтобы накормить всё человечество.

Сельское хозяйство должно рассматриваться как основа развития в целом. И поэтому наши усилия должны быть направлены на изменение структуры сельского хозяйства, на внедрение новой техники и уничтожение эксплуатации человека человеком.

Прежде чем принимать дорогостоящие решения, которые могут принести непоправимый ущерб, надо в качестве предварительной меры провести тщательную инвентаризацию всего национального достояния, всей территории страны с тем, чтобы на этой основе впоследствии перейти к экономическим исследованиям и грамотному планированию.

Мы горячо приветствуем предложение Алжира о придании государственно-правового характера нашим отношениям. По этому поводу хотелось бы поделиться некоторыми дополнительными соображениями.

Первое. Для того чтобы наш союз стал орудием борьбы против империализма, необходимо содействие латиноамериканских народов и союз с социалистическими странами.

Второе. Необходимо оберегать революционный характер Союза, закрыв в него доступ правительствам и движениям, которые не

4721 речь на II экономическом семинаре солидарности .

идентифицируются с основополагающими чаяниями наших народов, и создав механизм, позволяющий изгонять из рядов союза тех, кто сошёл с правильного пути—идёт ли речь о правительстве или народном движении.

Третье. Надо бороться за новые равноправные отношения между нашими странами и странами капиталистическими. Надо создать революционную юриспруденцию, к нормам которой мы могли бы прибегнуть в случае конфликта и которая придала бы новое содержание отношениям между нами и остальным миром. Мы говорим на языке революции и честно боремся за победу её дела. Но очень часто мы сами, как муха в паутине, увязаем в хитросплетениях международного права, созданного для улаживания столкновений и разногласий между империалистическими державами, а не как результат борьбы народов за свободу и справедливость...

Лишь один пример. Наши народы испытывают тягостное давление размещённых на их территории иностранных баз или тяжесть ярма гигантского внешнего долга.

Всем известна история возникновения этих бед. Марионеточные правительства, а также правительства, ослабленные долгой борьбой за освобождение либо развитием капиталистических рыночных отношений, позволили навязать себе договоры, которые сегодня угрожают внутренней стабильности наших стран и связывают обязательствами их будущее. Настала пора сбросить с себя это бремя, добиться пересмотра условий выплаты давящей внешней задолженности, вынудить империалистов покинуть свои базы агрессии...

Я не хотел бы закончить это выступление, это повторение концепций, которые всем вам уже известны, не обратив внимания всех участников этого семинара на то, что Куба—не единственная латиноамериканская страна; это просто та из них, которая сегодня имеет возможность выступать перед вами. Иные народы Америки проливают кровь за то, чтобы иметь это право. С этой трибуны и с трибун всех конференций и из всех мест, где слышатся сегодня слова солидарности с героическими народами Вьетнама, Лаоса, так называемой «португальской» Гвинеи, Южной Африки и Палестины, со всеми эксплуатируемыми странами, которые борются за своё освобождение, мы должны протянуть руку помощи, послать голос солидарности братским народам Венесуэлы, Гватемалы и Колумбии, которые сегодня, с оружием в руках, говорят решительное «нет!» империалистическому врагу.

4731 май 1965 года

На земле существует мало сценариев утверждения антиимпериализма, мало городов-символов этой борьбы, подобных Алжиру — одной из самых героических столиц свободы. Пусть же замечательный алжирский народ, закалённый как немногие страданиями своей борьбы за независимость под решительным руководством своей Партии во главе с нашим любимым товарищем Ахмедом Бен Беллой и дальше служит нам примером в этой беспощадной борьбе против мирового империализма.

Газета «Revolucion», 25 февраля 1965 г.

Социализм и человек на Кубе1

Уважаемый товарищ! Завершаю эти заметки во время поездки в Африку, подталкиваемый желанием, пусть с запозданием, выполнить своё обещание. Старался придерживаться темы заголовка. Полагаю, что эти заметки могут представить интерес для уругвайских читателей.

Уже стало привычным слышать из уст капиталистических глашатаев в качестве аргумента в идеологической борьбе против социализма утверждение, будто характерной чертой социализма или периода его строительства (чем мы сейчас и заняты) является упразднение личности во имя утверждения Государства. Я не претендую на то, чтобы опровергнуть это положение с чисто теоретических позиций. Обращусь к фактам кубинской действительности с добавлением комментариев общего характера.

В первую очередь хочу в общих чертах воспроизвести историю нашей революционной борьбы до и после взятия власти.

Как известно, точной датой начала революционных акций, завершившихся 1 января 1959 года, является 26 июля 1953 года. На рассвете того дня группа товарищей, руководимая Фиделем Кастро, атаковала казарму Монкада в провинции Орьенте. Нападение закончилось поражением. Поражение переросло в катастрофу. Оставшиеся в живых попали в тюрьму. После амнистии они возобновили революционную борьбу.

Во время этого процесса, содержавшего в себе лишь ростки социализма, человек представлял собой главный фактор. В него верили как индивида, человека, отличного от других, с именем и фамилией; от его личной способности совершить поступок зависел успех или провал поставленной общей задачи.

Наступил этап партизанской борьбы. Она развивалась в двух различных средах. Это ещё находившийся в состоянии спячки народ; массы, которые надо было мобилизовать,—и его авангард, пар-

1) Написанный в январе-марте 1965 г. во время поездки по Африке, данный текст был направлен в марте 1965 года главному редактору журнала «МагсЬа» (Уругвай) Карлосу Кихано.

тизаны, движущая сила мобилизации, генератор революционной со знательности и боевого духа. Именно этот авангард был катализато ром, тем, кто создал субъективные условия, необходимые для побе ды. И на этом этапе, в рамках процесса пролетаризации нашего мыш ления, в ходе революции, происходившей в наших взглядах и обы чаях, личность тоже была главным фактором. В активе каждого и: бойцов Сьерра-Маэстры, который удостаивался командирского зва ния в революционных силах,— выдающиеся свершения. На основе этого он и получал своё звание.

Это была первая из героических эпох революции, когда люда соревновались за функции, налагавшие наибольшую ответствен ность и сопряжённые с наибольшей опасностью; когда единствен ной их наградой была удовлетворённость сознанием исполненногс долга. Сегодня в работе революционного воспитания мы часто воз вращаемся к этой поучительной теме. В поведении наших бойцо! проступали черты человека будущего.

И в другие моменты нашей истории мы не раз сталкивалиа с этим феноменом тотальной самоотдачи делу революции. Во вре мя Октябрьского кризиса и разгула циклона «Флора» мы были сви деталями исключительного мужества и самопожертвования, прояв ляемых всем народом. Найти формулу, которая позволила бы закре пить этот героизм в повседневной жизни народа,—это одна из глав ных наших идеологических задач.

В январе 1959 года было создано Революционное правитель ство с участием нескольких представителей проамериканской бур жуазии. Наличие Повстанческой армии в качестве основного фак тора силы гарантировало характер власти. Сразу же возникли серь езные противоречия, урегулированные на первом этапе приходо»/ Фиделя Кастро на пост главы правительства. Процесс завершился i июле того же года, когда под давлением масс президент Уррути подал в отставку.

В историю Кубинской революции недвусмысленно включа лось действующее лицо, которое с тех пор будет присутствовать по стоянно: народные массы.

Эта многоликая общность не является, как уверяют некото рые, суммой однопорядковых элементов (ставшей таковой поддавле нием навязанной системы), ведущей себя как послушное стадо. Деи ствительно, массы без колебаний следуют за руководителями, преж де всего—за Фиделем Кастро. Но степень этого завоёванного им д°

4761 социализм и человек на Кубе

верия объясняется именно тем, что он с наибольшей полнотой выражает чаяния и желания народа, искренне борется за выполнение данных обещаний.

Массы участвовали в аграрной реформе и в упорных усилиях по управлению государственными предприятиями, прошли через героическую эпопею Плайя-Хирона, закалялись в борьбе против различных банд, вооружённых ЦРУ, пережили одно из самых острых испытаний нашего времени—Октябрьский кризис и продолжают сегодня работу по строительству социализма.

На поверхностный взгляд может показаться, что правы те, кто говорит о подчинении личности государству, когда массы с беспримерными энтузиазмом и дисциплиной добиваются выполнения целей, поставленных правительством, будь то задачи экономического, культурного, военного, спортивного или иного характера. Инициативы, как правило, исходят от Фиделя или от всего высшего руководства революции; они разъясняются народу, который воспринимает их как собственные. В других случаях источником подобных инициатив является обобщаемый партией и правительством местный опыт.

Однако государство иногда ошибается. Когда такая ошибка происходит, отмечается падение коллективного энтузиазма масс в результате количественного сокращения каждого из векторов, его образующих. Работа идёт на убыль вплоть до самых низких отметок; это момент необходимости исправить линию. Так случилось в марте 1962 года в связи с сектантской политикой, навязанной партии Ани-балом Эскаланте.

Очевидно, механических рычагов недостаточно, чтобы гарантировать последовательность разумных решений; сказывается отсутствие более структурированной связи с массами. Мы должны укрепить её в ближайшие годы. Но пока, в условиях, когда инициативы исходят из высших правительственных сфер, мы используем почти интуитивный метод прощупывания прослушивания общей реакции населения на поставленные проблемы.

Подлинным мастером в этом деле является Фидель, чью исключительную способность улавливать настроения народа, сливаться с ним можно оценить, только видя её в действии. Во время крупных народных манифестаций можно наблюдать нечто вроде диалога в двух диапазонах, когда звучание одного вызывает отклик другого. Реакции Фиделя и массы начинают сливаться в диалоге нара

4771 февраль-март 1965 года к

стающей интенсивности,—вплоть до кульминации, обрывающейся резким финалом, за которым следуют призывы к борьбе и победе.

Тем, кто не живёт революцией, трудно понять это тесное диалектическое единство, существующее между личностью и массой, когда они обусловливают друг друга и когда, в свою очередь, масса как сообщество индивидуумов действуют как бы взаимо с руководителями.

При капитализме подчас тоже имеют место феномены подобного типа—когда появляются политики, способные мобилизовать народ. Но если речь не идёт о подлинном социальном движении, которое, по сути дела, выходит за традиционные рамки капитализма, то подобное движение действует на протяжении жизни того, кто его вдохновляет, или до того дня, когда изживаются массовые иллюзии, что предопределяется самой сущностью капиталистического общества. При капитализме человеком руководит такой порядок вещей, который обычно выходит за рамки его понимания. Отчуждённая человеческая личность связана с обществом невидимой пуповиной. Это закон стоимости. Он действует во всех сферах жизни, определяя поведение и судьбу человека.

Законы капитализма невидимы для большинства и вслепую воздействуют на личность таким образом, что та и не догадывается об этом. Она только видит горизонт, кажущийся ей безграничным. Так представляет жизнь капиталистическая пропаганда, которая пытается создать из истории Рокфеллеров—правдивой или нет —урок на тему о безграничных возможностях личного успеха. Нищета, накопление которой необходимо для подобного успеха, и сумма подлостей, неизбежных при сколачивании такого огромного состояния, остаются за кадром. И не всегда этот круг проблем может быть понят народными массами. (Здесь было бы уместным порассуждать о том, как в империалистических государствах рабочие утрачивают классовое интернационалистское чувство в силу того, что сами они в какой-то мере становятся соучастниками эксплуатации зависимых стран, и как это обстоятельство подтачивает дух борьбы в массах самих этих государств. Однако данная тема выходит за рамки этих заметок).

Во всяком случае, рисуется некий усеянный препятствиями путь, который личность с соответствующими качествами вроде бы способна преодолеть, чтобы достичь поставленной цели. Награда смутно виднеется вдали, путь—одинок, и кроме того, речь идёт о

4781 социализм и человек на Кубе

волчьих бегах: прийти к цели можно только через поражение по трупам других...

Теперь я попытаюсь охарактеризовать личность как действующее лицо удивительной и захватывающей драмы строительства социализма, личность в неразрывности её двойственного бытия — как единственного в своём роде индивида и как члена сообщества.

Думаю, что самым простым было бы признать её качество незавершённости, незаконченного продукта истории. Индивидуальное сознание переносит изъяны прошлого в настоящее, и необходима постоянная работа для того, чтобы искоренить их.

Процесс этот двусторонний. С одной стороны, действует общество, оказывающее прямое и косвенное воспитательное воздействие. С другой—индивидуум сознательно принимает участие в процессе самовоспитания.

В ходе своего становления новое общество вынуждено весьма жёстко конкурировать с прошлым. Это проявляется не только в том, что индивидуальное сознание обременено пережитками воспитания, которое систематически ориентировалось на изоляцию личности, но и в характере самого переходного периода, пронизанного товарными отношениями. Товар—экономическая ячейка капиталистического общества. Пока он существует, его влияние отражается на организации производства и в конечном счёте—на сознании людей.

В схеме Маркса переходный период понимался как результат взрывной трансформации капиталистического общества, раздираемого собственными противоречиями; в реальности последующих лет мы видели, как отрываются от империалистического дерева отдельные страны, которые были его наиболее слабыми ветвями,— феномен, который предвидел Ленин. В этих странах капитализм развился в достаточной степени, чтобы его воздействие в той или иной мере почувствовали на себе народы, но развал системы происходит не из-за того, что её собственные внутренние противоречия исчерпали возможности её развития. Освободительная борьба против иностранной экспансии; нищета, порождённая непредсказуемыми причинами, например, войной, последствия которой привилегированные классы перекладывают на плечи эксплуатируемых; освободительные движения, призванные свергнуть неоколониальные ре-Жимы,—таковы были обычно факторы, служившие детонатором Цепной реакции. Сознательные действия довершают остальное.

4791 февраль-март 1965 года

В таких странах ещё не полностью завершился курс обучения общественному характеру труда и накопление богатства было ещё далеко от того, чтобы массы могли овладеть им посредством простого акта присвоения. Отсталость, с одной стороны, и привычная утечка капиталов в «цивилизованные» страны—с другой, делают невозможными быстрые и не требующие жертв перемены. Предстоит пройти долгий путь построения экономической базы, и велико искушение следовать проторёнными тропами материальной заинтересованности, сделать именно её рычагом ускоренного развития.

Может возникнуть опасная ситуация, когда деревья мешают видеть лес. В погоне за химерой строительства социализма с помощью ущербного механизма, завещанного нам капитализмом (товар как экономическая ячейка общества, рентабельность, личная материальная заинтересованность в качестве рычага развития и так далее), можно попасть в тупик.

Причём в него упираются после длительного пути, на котором дороги перекрещиваются много раз, и трудно почувствовать момент, когда ошиблись в выборе маршрута. Между тем приспособившаяся экономическая база уже наложила свой пагубный отпечаток на сознание. Для построения коммунизма одновременно с созданием материальной базы необходимо формировать нового человека.

Поэтому так важен правильный выбор орудия мобилизации масс. Оно должно быть в основном морального порядка, хотя мы не вправе забывать и о правильном использовании материальных стимулов, особенно из общественных фондов.

Как я уже сказал, моральные стимулы легко мобилизуются в экстремальной ситуации; для того чтобы поддерживать их действенность вне подобной ситуации, необходимо развитие сознания, в котором изменились бы ценности и новые категории пришли бы на место прежних. Всё общество должно превратиться в огромную школу.

Основные черты этого явления схожи с процессом формирования буржуазного сознания в его раннюю эпоху. Капитализм прибегает к силе, но, кроме того, воспитывает людей в рамках системы-Прямая пропаганда, ведущаяся уполномоченными лицами, доказывает неминуемость этого классового строя, утверждает его божественное происхождение или его механическую обусловленность самим развитием природы. Всё это заставляет смириться массы, осознающие себя жертвами зла, против которого невозможно бороть

4801 социализм и человек на Кубе гог-< , ад

ся. Затем, однако, приходит надежда. И в этом новый строй отличается от прежних кастовых режимов, которые не оставляли никаких альтернатив.

Для некоторых ещё сохраняет силу кастовая формула: за послушание— посмертное переселение в другие, чудесные миры, где достойные будут вознаграждены. Тем самым продолжается старая традиция. Для других само разделение на классы является фатальным, но отдельные личности могут выйти из класса, к которому они первоначально принадлежит, посредством труда, инициативы и так далее. Этот процесс и самовоспитание во имя успеха неизбежно основаны на глубоком лицемерии: это корыстная демонстрация того, что ложь является правдой.

В нашем случае непосредственное прямое воспитание приобретает гораздо большую важность. Разъяснение убедительно, поскольку оно основано на истине и не нуждается в уловках. Оно осуществляется воспитательным аппаратом государства в русле развития общей культуры, идеологии, повышения уровня технических знаний посредством таких организаций, как Министерство просвещения и агитационный аппарат партии. Процесс воспитания охватывает массы, и новое, проповедуемое поведение приобретает тенденцию превратиться в навык; масса воспринимает его, делает его частью своего сознания и оказывает давление на тех, кто ещё его не воспринял. Такова косвенная форма воспитания масс, столь же действенная, как и иные.

Но это сознательный процесс. Индивидуум постоянно ощущает на себе воздействие нового общественного строя и осознает, что ещё не вполне соответствует ему. Благодаря этому воздействию, которое подразумевает косвенное воспитание, личность стремится приспособиться к ситуации, которую сама она считает справедливой, но которой она до сих пор не соответствовала лишь по причине изъянов в своём развитии. Так происходит самовоспитание.

На нынешнем этапе строительства социализма рождается новый человек. Его образ ещё полностью не завершен; вероятно, этого никогда не добиться, так как формирование личности происходит параллельно с развитием новой экономической формации. Даже не принимая в расчёт тех, кого отсутствие воспитания толкает на путь индивидуализма, удовлетворения своих личных амбиций—и среди тех, кто вовлечён в процесс развития нового сознания, есть и такие, кто, участвуя в этом общем движении, склонны обособиться

4811 февраль-март 1965 года

от идущих вместе с ними масс. Отсюда, в частности, важность того, чтобы у людей постоянно росло и сознание необходимости единения с обществом и в то же время—понимание важности каждой личности как мотора развития общества.

Сейчас люди у нас уже не бредут в одиночку по запутанным тропам к некоему отдалённому времени исполнения желаний. Они идут за своим авангардом, образуемым Партией, передовыми рабочими и гражданами, которые в своём движении вперёд ощущают свою тесную связь с массами, их принадлежность к одной с собой общности. Взгляд авангарда устремлён в будущее, его ведёт мысль о той награде, которую это будущее принесёт. Но речь идёт не об индивидуальной премии: как «награда будущего» ощущается само построение нового общества, которое состоит из людей, обладающих качественно иными характеристиками, общества человека-коммуниста.

Путь к нему долог и полон трудностей. Иногда, сбившись с пути, приходится отступать; порой, двигаясь слишком быстро, мы отделяемся от масс, в иных же случаях, напротив, потеряв темп, мы начинаем ощущать дыхание тех, кто уже наступает нам на пятки. Стремясь поступать как революционеры, мы пытаемся идти с максимально возможной скоростью, прокладывая новые пути,—но знаем, что пути эти должны стать доступными и массам, и что те смогут быстрее продвигаться вперёд, только если мы сумеем ободрить их своим примером.

Несмотря на значение, придаваемое моральным стимулам, сам факт, что существует разделение общества на две основные группы (исключая, естественно, меньшинство, которое по тем или иным причинам не участвует в строительстве социализма), указывает на недостаточность развития общественного сознания. Группа авангарда идеологически более подготовлена по сравнению с массой, которая уже знакома с новыми ценностями, но пока—недостаточно. Если качественный сдвиг в сознании авангарда уже позволяет ему принимать самопожертвование как естественную функцию передового отряда, кругозор масс пока ограничен, они нуждаются в стимулах—и в определённом давлении. Это и есть диктатура пролетариата, которая применяется не только по отношению к разгромленному классу, но—в индивидуальном порядке—и к представителям класса победившего. Отсюда необходимость иметь—для достижения полного успеха—специальные механизмы и революционные

4821 социализм и человек на Кубе

институты. В сознании масс, устремлённых в будущее, концепция ин-ституционализации представляется гармоничным комплексом хорошо функционирующих каналов, ступеней, барьеров, хорошо смазанных механизмов, которые помогают нашему продвижению, способствуют естественному отбору тех, кому суждено идти в авангарде, присуждают награды или определяют наказания тем, кто строит новое общество или противодействует этому.

Институционализация революции ещё не достигнута. Мы ищем чего-то нового, такого, что позволило бы достичь полного отождествления власти с обществом в целом; отождествления, которое было бы приспособлено к особым условиям строительства социализма, максимально избегая общих мест буржуазной демократии, пересаженных в организм формирующегося общества (таких, например, как законодательные собрания). Без излишней поспешности уже предприняты определённые эксперименты с целью постепенной институционализации революции. Основной наш тормоз— это боязнь того, что какой-либо из формальных аспектов процесса может отдалить нас от масс и личности, что мы потеряем из виду конечную и самую важную революционную цель—увидеть человека, освобождённого от его отчуждения.

Несмотря на отсутствие институтов, которое постепенно должно быть преодолено, сегодня массы уже творят историю как сознательный коллектив личностей, борющихся за общее дело. При социализме человек вопреки кажущейся стандартизации является более цельным; несмотря на отсутствие совершенного механизма, его возможности для самовыражения и для того, чтобы дать почувствовать свой вклад в развитие социального организма, неизмеримо выросли.

Всё ещё необходимо усилить сознательное участие личности —индивидуальное и коллективное—во всех управленческих механизмах. И увязать это с идеей необходимости получения технического и идеологического воспитания так, чтобы личность почувствовала, насколько тесно взаимозависимы эти процессы и насколько параллельным должно быть их развитие. Только так человек сможет полностью осознать свою социальную сущность, что равнозначно тому, что он полностью состоялся как человеческое существо, разорвавшее цепи отчуждения. Это конкретно проявится и в восстановлении его природной сущности в процессе освобождённого труда, и в выражении его личности через культуру и искусство.

4831 февраль-март 1965 года

Для того чтобы решить первую из этих задач, труд должен при| обрести новое содержание; человек-товар прекращает своё существование, и возникает система, которая выделяет ему долю за выполнение общественного долга. Средства производства принадлежат обществу, и машина—это только окоп, где исполняется долг. Человек начинает освобождать своё мышление от досадного факта, предполагающего необходимость удовлетворять свои природные потребности посредством труда. Он начинает видеть себя, отражённого в своих свершениях и осознавать свою человеческую ценность в произведённом им продукте, в проделанной им работе. Это уже не влечёт за собой необходимость отчуждать часть своего «я» в форме продаваемой им своей рабочей силы, более ему не принадлежащей. Напротив, это означает эманацию его собственного «я», вклад в жизнь общества, выражающий выполнение им своего долга перед этим обществом.

Мы делаем всё возможное, чтобы придать труду эту новую характеристику общественного долга и соединить его, с одной стороны, с техническим развитием (что создаст условия большей свободы), а с другой—с добровольным неоплачиваемым трудом (базируясь на мысли Маркса о том, что человек в полной мере достигает своей человеческой сущности лишь тогда, когда производит, не подвергаясь принуждению физической необходимости продаваться, подобно товару).

Ясно, что труд, даже если он добровольный, пока не свободен от элементов принуждения; человек ещё не преобразовал любое окружающее его принуждение в условный рефлекс своей общественной природы; во многих случаях он ещё производит под давлением среды (Фидель называет это моральным принуждением). Ему ещё предстоит достичь состояния полного духовного удовлетворения от собственного труда, без прямого давления общественной среды, но связанного с нею новыми навыками. Это и будет коммунизм.

Перемены как в сознании, так и в экономике не совершаются автоматически. Они происходят медленно и неритмично: периоды ускорения сменяются застоем и даже упадком.

Кроме того, надо иметь в виду, что мы сталкиваемся не с чистым переходным периодом, каким его видел Маркс в «Критике Готской программы», а с новой, не предусмотренной им фазой, первым периодом перехода к коммунизму, или строительством социализма. Для этой фазы характерна острая классовая борьба при наличии в

4841 социализм и человек на Кубе

недрах процесса элементов капитализма, которые затемняют правильное понимание этого процесса.

Если ко всему этому прибавить схоластику, затормозившую развитие марксистской философии и помешавшую систематическому исследованию переходного периода, исследование политической экономии которого так и не было развернуто, то нужно согласиться с тем, что мы всё ещё находимся в «пеленках» и нам необходимо заняться изучением элементарных особенностей этого периода, прежде чем приступать к выработке более основательной экономической и политической теории.

Такая теория, совершенно очевидно, отдаст предпочтение двум основополагающим факторам созидания: формированию нового человека и совершенствованию техники. По этим направлениям предстоит ещё многое сделать, и тем непростительнее отставание, когда речь идёт о технической стороне дела, так как здесь уже можно продвигаться не вслепую, а следовать по пути, проложенному более развитыми странами мира. Поэтому Фидель с таким упорством говорит о необходимости технологического и научного просвещения всего нашего народа и тем более—его авангарда.

В области идей, которые направляют непроизводительную деятельность, легче заметить разделение между материальной и духовной потребностями. На протяжении длительного времени человек пытается избавиться от отчуждения посредством культуры и искусства. Он ежедневно «умирает» на восемь и более часов, когда выступает в роли товара, и воскресает в духовном творчестве. Но это последнее средство несёт в себе возбудителя аналогичного заболевания: он одинокое существо, которое ищет слияния с природой. Он защищает свою индивидуальность, подавленную общественной средой, и реагирует на эстетические идеи как единственное в своём роде существо, стремление которого состоит в том, чтобы остаться непорочным.

Речь идёт лишь о попытке к бегству. Закон стоимости уже не является простым отражением производственных отношений; капиталистические монополисты обнесли его сложной системой «лесов», которая превратила искусство в послушного слугу, даже когда используемые ими методы следует назвать чисто эмпирическими. Надстройка навязывает определённый вид искусства, в духе которого надлежит воспитывать художников. Непокорные укрощаются механизмом общественного давления и только исключительные та

4851февраль-март 1965 года кн-ун n

ланты могут создавать независимые произведения. Остальные превращаются в стыдливых поденщиков от искусства—или «перемалываются».

Изобретается концепция художественного «поиска», который и преподносится как критерий свободы, но этот «поиск» имеет свои пределы, не ощущаемые до тех пор, пока на них не натыкаются, например, при постановке действительных проблем человека и его отчуждения. Безадресный пессимизм и вульгарное времяпрепровождение являются удобными выпускными клапанами для человеческого беспокойства; отвергается идея превращения искусства в орудие обличения.

Если вы принимаете правила игры, то добиваетесь почестей, сходных с теми аплодисментами, которые могла бы получить обезьяна, придумавшая новый пируэт. Главное условие—не пытаться убежать из невидимой клетки.

Когда революция взяла власть, произошёл исход тотально прирученных; остальные—революционеры, и не только они—увидели новый путь. Художественный поиск получил новый импульс. Однако маршруты были более или менее известны, и смысл концепции бегства в себя от действительности, от общества укрылся за словом «свобода». Даже среди революционеров часто сохранялось подобное поведение — отражение буржуазного идеализма в их сознании.

В странах, которые пережили схожий процесс, пытались бороться против этих тенденций с позиций ультрадогматизма. Общая культура стала подобием «табу», был разработан кодекс дозволенных культурных устремлений, формально точно представляющих реальности природы. Затем этот комплекс превратился в механическое отражение реальностей социальных—таких, какими их хотели видеть; идеальное общество почти без конфликтов и противоречии; общество, каким его пытались создать.

Социализм молод, у него есть ошибки. Нам, революционерам, часто недостаёт знаний и интеллектуальной смелости, необходимых для того, чтобы взяться за развитие нового человека методами, отличными от общепринятых, а общепринятые методы испытывают на себе влияние общества, которое их создало. (Снова возникает тема взаимоотношений между формой и содержанием). Утрата ориентации весьма сильна, и проблемы материального производства нас буквально поглощают. У нас нет пользующихся неоспоримым авторитетом деятелей культуры, которые имели бы одновременна

4861 социализм и человек на Кубе

и большой революционный авторитет, поэтому деятели партии должны взять на себя решение и этой задачи, чтобы добиться достижения главной цели: воспитания народа.

Всё это и порождает тенденцию упрощения, поиск того, что было бы «понятно всем», то есть понятно и чиновникам. Ликвидируется подлинный художественный поиск, а проблема общей культуры сводится к присвоению (как эталона) «социалистического настоящего» и мертвого (а следовательно, безопасного) прошлого. Так на основе искусства прошлого века рождается социалистический реализм.

Но реалистическое искусство XIX века также является классовым, пожалуй, даже более капиталистическим, чем декадентское искусство XX столетия, которое отражает тревогу, смятение отчуждённого человека. Капитализм в культуре дал всё, что мог и имел, и в искусстве от него остался лишь запах разлагающегося трупа — сегодняшнее декадентство. Но зачем искать в застывших формах социалистического реализма единственно стоящий рецепт? Нельзя противопоставлять социалистическому реализму «свободу», каковой ещё не существует и не будет существовать вплоть до полного развития нового общества; но нельзя и безапелляционно осуждать с папского трона «ультрареализма» все формы искусства, возникшие после первой половины ХТХ века. Так можно впасть в прудонистскую ошибку возвращения к прошлому, надев смирительную рубашку на художественное самовыражение человека, который рождается и формируется сегодня.

Отсутствует развитие культурно-идеологического механизма, который стимулировал бы поиск и способствовал бы очищению от сорной травы, так буйно разросшейся на почве, удобренной государственными субсидиями.

В нашей стране ошибка механистического реализма не получила развития, зато налицо заблуждения обратного характера. Произошло это из-за непонимания необходимости воспитать нового человека, который не был бы носителем идей ни XIX века, ни века нынешнего—упадочнических и болезнетворных. Человек XXI века —вот кого нам предстоит создать, хотя пока это субъективное и не систематизированное стремление. Именно это—один из основных пунктов нашего исследования и работы.

И в той мере, в какой мы достигнем конкретных успехов на основе нашей теории или, наоборот, сделаем широкие теоретиче

4871февраль-март 1965 года

ские обобщения на базе наших конкретных исследований, мы внесём важный вклад в марксизм-ленинизм, в дело всего человечества. Мы отринули духовные ценности человека XIX столетия, но это привело нас к рецидиву декадентства XX века; это не очень тяжкий грех, но нам надо его исправить, иначе откроется широкое русло для ревизионистских тенденций.

Широкие массы будут развиваться, новые идеи приобретут в нашем обществе соответствующий размах; материальные возможности всестороннего развития абсолютно всех членов общества сделают наш труд ещё более плодотворным. Настоящее принадлежит борьбе, грядущее будет нашим.

В порядке резюме: изъяны многих наших интеллигентов и деятелей культуры коренятся в их первородном грехе: они не являются подлинными революционерами. Конечно, мы можем попытаться привить грушу вязу11, но одновременно надо сажать и грушевые сады. Придут новые поколения, свободные от первородного греха. Вероятность появления выдающихся художников будет тем большей, чем больше расширится поле культуры и возможности для самовыражения. Наша задача состоит в том, чтобы не дать нынешнему поколению, раздираемому своими конфликтами, развратиться и разложить поколения молодых. Мы не должны плодить ни поденщиков в искусстве, послушных официальным взглядам, ни «стипендиатов», живущих под крылышком бюджета и практикующих свободу в кавычках. Придут, придут революционеры, которые запоют песнь нового человека подлинным голосом народа. Но этот процесс требует времени.

В нашем обществе особую роль играют молодёжь и Партия. Особенно важна первая, ибо является той «мягкой глиной», из которой можно лепить нового человека, свободного от родимых пятен прошлого. С ней обращаются соответственно нашим стремлениям и надеждам. Её воспитание становится всё более совершенным, и мы не забываем о её включении в трудовой процесс с самых ранних лет. Наши стипендиаты занимаются физическим трудом во время каникул или одновременно с обучением. В одних случаях труд—это поощрение, в других—средство воспитания, никогда—не наказание. Рождается новое поколение.

1) От испанской поговорки «требовать груши от вяза», т.е. просить о невозможном.

4881 социализм и человек на Кубе

Партия—это организация авангарда. Лучших трудящихся их товарищи по работе рекомендуют ко вступлению в её ряды. Партия немногочисленна, но пользуется большим авторитетом благодаря качеству её активистов. Мы стремимся к тому, чтобы партия стала массовой, но только тогда, когда массы достигнут уровня развития авангарда, иными словами,—когда уровень их сознания станет коммунистическим. Именно на воспитание такого сознания нацелена наша работа. Партия—живой образец; её кадры должны подавать пример трудолюбия и самопожертвования, вести—своим действием—массы к конечным целям революции, что потребует многих лет нелёгкой борьбы против трудностей, классовых врагов, язв прошлого, против империализма...

Теперь хотелось бы объяснить роль, которую играет личность, человек как индивидуум—вождь масс, творящих историю. Речь идёт о нашем опыте, не о каком-то универсальном рецепте. Фидель дал импульс Революции — в её первые годы, руководство и общую тональность—постоянно. Но есть и немалое число революционеров, которые развиваются в том же направлении, что и лидер, и широкие массы, которые следуют за своими руководителями, потому что верят им, верят именно потому, что те смогли выразить чаяния самих масс.

Речь не идёт о том, сколько килограммов мяса можно потребить, сколько раз в году отдохнуть на курортах, сколько импортных вещей можно купить на нынешнюю заработную плату. Речь идёт о том, насколько удовлетворённым чувствует себя человек, насколько он богат духовно, насколько развито у него чувство ответственности. Человек, личность в нашей стране, знает, что славная эпоха, в которую ему довелось жить, это эпоха самопожертвования. И он знает, что такое самопожертвование. Первыми поняли это бойцы в Сьерра-Маэстре и повсюду, где шла борьба против диктатуры. Позднее это осознала вся страна. Куба—авангард Америки и должна идти на жертвы, потому, что она находится на передней линии, потому что она указывает народам Латинской Америки путь к полному освобождению.

Внутри страны руководители должны выполнять свою роль авангарда. И—надо сказать это со всей искренностью—в подлинной революции, в той, которой отдаётся всё и от которой не ждут никакого материального вознаграждения, задача авангарда, революционера одновременно великолепна, тревожна и мучительна.

4891 февраль-март 1965 года л-1

Рискуя показаться смешным, хотел бы сказать, что истинным революционером движет великая любовь. Невозможно себе представить настоящего революционера, не испытывающего этого чувства. Вероятно, в этом и состоит великая внутренняя драма каждого руководителя. Он должен совмещать страстность духа и холодный ум, принимать мучительные решения, не дрогнув ни одним мускулом. Наши революционеры из авангарда должны поднять до уровня идеалов свою любовь к народу, к своему святому делу, сделать её нерушимой и целостной. Они не могут принести даже малую дозу повседневной человеческой нежности туда, куда её приносит обычный человек. У руководителей революции есть дети, в чьём первом лепете не слышится имя отца; жёны, вынужденные стать частью той общей жертвы, в которую приносится жизнь их мужей—для того чтобы привести Революцию к её цели. Круг их друзей жёстко ограничен—это товарищи по Революции. Вне её—нет жизни.

В подобных условиях надо обладать большим зарядом человечности, чувства справедливости и культа правды, чтобы не впасть в крайности догматизма, в холодную схоластику, в самоизоляцию от масс. Каждый день надо бороться за то, чтобы эта любовь к живому реальному человечеству превращалась в конкретные дела, в действия, которые служили бы примером, стимулом мобилизации.

Революционер—идеологический движитель революции в рядах своей партии. Он сжигает, расходует себя в этой непрерывной деятельности, которую может остановить лишь смерть, если только новая жизнь не победит во всемирном масштабе. Если же вдруг его революционный пыл остывает, когда самые насущные задачи предстают как решённые в локальном масштабе, если он забывает о пролетарском интернационализме, то революция, которой он руководит, перестаёт быть для него движущим фактором—и он впадает в сладкую дрёму, чем и пользуется наш непримиримый враг, империализм, переходя в наступление. Пролетарский интернационализм —это долг, но также и революционная необходимость. Так мы воспитываем наш народ.

Наша нынешняя ситуация чревата и специфическими опасностями. Это не только угроза догматизма и замораживания отношений с массами, но и опасность поддаться обычным соблазнам. Если человеку придёт в голову мысль, что, посвятив всю свою жизнь Революции, он имеет право на то, чтобы по крайней мере не беспокоиться о том, что его сыну не хватает какого-то продукта или что детская обувь у него истрепалась; имеет право быть избавленным от мысли, что его семье не хватает каких-то благ—то под покровом подобной логики начинают прорастать семена будущей коррупции.

В нашем случае мы утверждаем, что наши дети должны иметь то и не иметь того, что имеют и чего не имеют дети обычных людей. Наши семьи должны понимать это и бороться за это. Революция делается через человека, но и человек должен изо дня в день выковывать в себе дух революции...

Так идём мы вперёд. Во главе огромной колонны—Фидель, и мы не стесняемся и не боимся говорить об этом. За ним—лучшие кадры партии, а вплотную к ним, причём так близко, что ощущается его огромная мощь, примыкает народ в целом, несокрушимый костяк индивидуальностей, идущих к общей цели. Это личности, обретшие сознание того, что нужно делать; люди, борющиеся за то, чтобы вырваться из царства необходимости в царство свободы.

Эта огромная масса людей организуется. Организация обусловлена осознанием её необходимости. Это уже не раздробленная сила, разделённая на тысячи фракций, движущихся по разным траекториям, подобно осколкам взорвавшейся фанаты, каждый из которых стремится достигнуть любой ценой в борьбе с себе подобными определённого положения, чего-то, что даёт точку опоры перед лицом неясного будущего.

Мы знаем, нам предстоят новые жертвы, и мы должны заплатить высокую цену за героическую решимость создать из нации — авангард. Мы, руководители, понимаем: право сказать, что мы идём во главе народа, который находится во главе Америки, должно быть оплачено. Все и каждый из нас вносят свою долю самопожертвования, сознавал, что нашим вознаграждением станет чувство исполненного долга; сознавал, что мы все двигаемся по направлению к новому человеку, облик которого уже вырисовывается на горизонте...

Позвольте мне попытаться сделать несколько выводов.

Мы, социалисты, свободнее остальных, потому что мы более Цельны; мы более цельны, потому что более свободны.

Остов нашей полной свободы создан. Ему не хватает белкового вещества и одежды. Мы их создадим.

Наша свобода и её фундамент—цвета крови и сцементированы самопожертвованием.

Наше самопожертвование—сознательно. Это цена, которую мы платим за свободу, которую мы строим.

4911 февраль-март 1965 года

Путь наш долог и частично неизведан. Мы знаем, что нас ограничивает. Но мы сформируем человека XXI века—нас самих.

Мы выкуем себя в каждодневном действии, создавая нового человека, владеющего новой техникой.

Личность выполняет мобилизующую и руководящую роль в той мере, в какой она воплощает самые высокие качества и стремления народа,—и не сбивается с пути.

Путь прокладывает группа авангарда, лучшие среди хороших, Партия.

Главный материал нашего строительства—молодёжь. На неё мы возлагаем свои надежды, её мы готовим для того, чтобы она взяла знамя из наших рук.

... Если весь этот лепет, что-то разъясняет,—письмо достигло цели, с которой я его посылаю.

Прими наше традиционное приветствие—как если бы это было рукопожатие или «Ave Maria Purisima». Родина или смерть!

«Магспа», Montevideo, 12 мая 1965 г.

с. 493

Из выступлений на заседаниях руководства Министерства промышленности

20 января 1962 г.

Мой способ делать дело состоит в том, чтобы всегда говорить правду. Я лично считаю, что это—лучшее из того, что может быть...

Вообще-то случается, что в странах, находящихся на ранних стадиях революции и революционного возбуждения, моральные стимулы оказываются сильнее, чем материальные. И те, и другие тесно связаны между собой... Мы не собираемся отказываться от материальных стимулов или же устанавливать такое положение, при котором моральные стимулы должны максимально долгое время использоваться для поощрения рабочих... делать моральные стимулы главными2.

середина 1962 г.

Мы создали ситуацию, при которой у множества людей есть деньги, но они до сих пор ничего не производят... из-за ужасно задуманных и безобразно осуществлённых инвестиций, из-за огромного расхода средств. В итоге деньги у людей есть, но всё уже съедено, мы ели коров, а теперь у нас нет и маланги3... Ответственность за это несём мы и должны откровенно сказать об этом. Рабочий класс хочет осудить нас? Хорошо, пусть осуждает, пусть сменяет, пусть расстреливает нас или делает что-либо иное. Но проблема —именно здесь [в нас?].

1) См. Введение. Декрет о назначении Че министром промышленности датирован 21 февраля 1961 г.; заседания руководства (Consejo de Direccion, коллегии) министерства в принципе проводились раз в два месяца. Первое из них состоялось 20 января 1962 г.; последнее —накануне вылета Че в Конго, 22.111.1965 г.

2) Этот и все остальные отрывки из выступлений заимствованы из книги Пако Игнасио Тайбо-П «Guevara, alias Che» (Mexico, 1957) и из статьи К. Таблады (см. Введение).

3) Южноамериканское растение («вестиндская капуста»), корневища . которого идут в пищу; «еда бедняков». ..

22.П.1964Г.

.. .Участие рабочих в управлении предприятиями сегодня равно нулю—вопреки всем нашим инструкциям. Каждый раз, приезжая на предприятие, я спрашиваю, как проходят производственные собрания... и администратор сообщает мне: «Собрания, конечно, проводятся ежемесячно, но проходят они скучно, плохо посещаются, люди не проявляют активности...»

В чём же причина недостаточного участия рабочих и их апатичности? Просто они воспринимают посещение собраний как обязанность перед кем-то посторонним, а не как нечто, необходимое для того, чтобы самим разобраться со всем происходящим...

1964 г."

Речь идёт о статье Суизи2), где тот анализирует одно из китайских писем31, в которых делается попытка доказать, что Югославия является капиталистической страной. Так вот сначала Суизи доказывает догматизм этой китайской позиции, а затем говорит, что на деле Югославия—это страна, идущая к капитализму. Почему? Потому, что в Югославии действует закон стоимости, и с каждым днём во всё большей мере. [Под этим углом зрения] интересно то, что говорил о Югославии товарищ Хрущев, который послал туда людей перенимать опыт. Так вот, то, что он увидел в Югославии и что показалось ему таким интересным,—всё это в гораздо более развитом виде имеется в Соединённых Штатах, потому что там—капитализм. ...Так оно происходит в Югославии. Но и в Польше идут по югославскому пути, происходит деколлективизация, возвращаются к частной собственности на землю, введён целый ряд специальных систем обмена валюты, усиливаются связи со США. В Чехословакии и Восточной Германии также начинают изучать югославскую систему с

1) Точной датой заседания мы не располагаем, но, по-видимому, речь идёт о второй половине 1964 г.

2) П. Суизи—известный американский экономист-марксист, соавтор (с Л. Губерманом) прогремевшей книги «Куба. Анатомия Революции» (1960 г.).

3) Речь идёт о письмах 1962-1963 гг., в которых руководство КПК излагало свою позицию по спорным проблемам международного коммунистического движения.

4941 из выступлений на заседаниях ... министерства...

тем, чтобы в дальнейшем применить её. Таким образом, уже целый ряд стран дружно меняет курс. Перед лицом чего? Перед лицом реальности, которую нельзя игнорировать, хотя об этом не говорится в слух: блок западноевропейских стран развивается быстрее, чем страны народной демократии. Почему же это происходит? И вот здесь вместо того, чтобы идти к сути этой проблемы, решение которой действительно является необходимостью, даётся сугубо поверхностный ответ. И тогда стремятся укрепить рыночные отношения, расширить [сферу воздействия] закон [а] стоимости, усилить материальное стимулирование.

Для меня закон стоимости равнозначен капитализму. Для меня очевидно, что там, где хотя бы косвенно используется закон стоимости—там мы контрабандой импортируем капитализм; во всяком случае, у нас на Кубе существует целый ряд категорий капитализма, которые мы возвращаем в деятельность госсектора.

И мы были озабочены уже не только строительством социалистической экономики. Помимо этого мы создали—думаю, что первыми в истории (можем это сказать, хотя это и звучит тщеславно), первыми в мире мы [поставили себе целью создать] последовательную—или почти последовательную, марксистскую, социалистическую систему, в центр которой был поставлен человек, где прямо говорится о роли индивида, говорится о человеке как о сущностном факторе революции. Но пока что мы оказались неспособными создать такие системы, в рамках которых этот человек даст [обществу] всё, что он может дать; и изъяны в наших механизмах ведут к тенденции превращения человека в машину. Даже такие вещи, как добровольный труд, превращаются в механические. ...Существует некая умственная лень, препятствующая тому, чтобы проникнуть в глубь проблемы, чтобы осознать, что мы делаем, и попытаться понять причины происходящего.

У нас избыток дисциплины в том, чтобы «следовать линии», и недостаток дисциплины сознания, дисциплины поиска ответов [на вопрос «почему»]. Надо изучать все эти вопросы, связанные со строительством социализма; проблемы, которые ставит перед нами необходимость и закономерность создания [нового] человека. И не правда, что... существует связь между финансовым самоуправлением (или хозрасчётом) и [воспитанием] масс. При самоуправлении

49511962-1965 годы

человек оценивается по критерию производимого им. Но ведь так поступают и при капитализме, достигая при этом совершенства, сверхсовершенства. Не существует и связи между поведением масс и способностями руководства... Когда мы начинали ставить подобные вопросы—не знаю, есть ли среди вас те, кто пережил ту эпоху,— так вот тогда в ответ слышалось : «Он ревизует», «Об этом надо спросить у Партии», «Это ещё что такое?». Настоящая буря. Ведь Библией для «борцов за чистоту» был у нас, к несчастью, не «Капитал», а учебник1.

Единственное, в чём я уверен, это то, что либо мы должны быть способными опровергнуть мнения наших оппонентов по данному вопросу, либо предоставить [им] возможность эти мнения [свободно] выражать. Нельзя опровергать чужие мнения палочными ударами; именно это убивает всякое развитие, свободное развитие разума2. Каждый из вас в отдельности слишком мало знает, чтобы суметь в одиночку разработать всеохватывающую солидную теорию. И кроме того, вообще даже умные и знающие люди [в одиночку] солидные теории не творят—особенно в моменты, подобные тем, которые переживает мир сейчас. Стало быть, надо помогать друг другу; вы должны были больше помогать, думать, сотрудничать, прочитать все основополагающие работы—те, которые доступны для общего пользования...

1964 г., декабрь

Все новые инвестиции [должны быть] использованы для того, чтобы производительность труда [на новых предприятиях] достигла мирового уровня, т.е. противоположно тому, как они использовались прежде, когда каждая наша новая фабрика или химический завод оказывались технологически устаревшими [с самого начала] и мало чем помогали [росту] средней производительности в стране...

1) В оригинале «по El Capital, sino el manual». Речь идёт об учебниках и учебных пособиях по политэкономии, диалектическому и историческому материализму и т. п., тоннами (десятками тонн?) ввозимыми из СССР.

2) От этих высказываний Че—прямая дорога к его письму А. Харту (Ае~ кабрь 1965 г.). (см. с. 505-508).

4961 из выступлений на заседаниях ... министерства...

декабрь 1964 г. (после поездки в постхрущевскую Москву)

[Че рассказывает о дискуссии, состоявшейся в ноябре 1964 г. с обучающимися в СССР кубинскими студентами]

... В ходе нашего спора эмоции вышли из под контроля. В те дни студенты руководствовались не Библией «Капитала», а простым марксистским справочником, а тут их познакомили с несколькими точками зрения, в том числе и опасно капиталистическими, на основе которых может возникнуть тенденция к ревизионизму.

... [Я] обсуждал со студентами свои взгляды на моральное стимулирование, говорил о том, что система хозрасчёта в СССР является настоящим бедствием ... У меня никогда не было такой восприимчивой аудитории, потому что мои собеседники (студенты) жили непосредственно в средоточии проблемы.

«Что ни говори, западноевропейский блок развивается гораздо быстрее, чем блок народно-демократических государств». Это происходит, по мнению Че, из-за того, что в СССР вернулись к материальным стимулам, конкуренции и дифференциации в заработной плате. «Начальники получают всё больше и больше»... «У лидеров нет никаких обязательств перед массами...»1

март 1965 г.

МЛ. Мигерас2

Из воспоминаний о последней встрече с Че (перед отъездом в Конго).

...Последний раз мы разговаривали в ночь с 25 на 26 марта. [Че] был очень расстроен тем, что империалисты сотворили в Конго и сетовал на то, что Чехословакия и СССР продают оружие освободительным движениям: «Это не социализм, и не что-то ему подобное; они должны были просто дать оружие». Он спросил меня: «Что вы имеете для пятнадцатого номера журнала?.. Пусти статью, опубликованную в «Марче»", потом ту часть статьи Альберто Мора", где

1) ~ Изложение—по книге Пако И. Тайбо-И (М. 2000 г., с. 509-510).

2) Сотрудник Министерства промышленности, отвечавший за выпуск его журнала «Nuestra Industrie. Revista economica».

3) Статья Че «Социализм и человек на Кубе» (с. 475—492).

4) Соратник и выдвиженец Че, ставший в то же время его оппонентом в «Экономической дискуссии» (см. с. 359-366).

49711962-1965 годы

он нападает на меня и отстаивает материальное стимулирование пусти статью Манделы и ещё статью аргентинского социолога о че ловеческой психологии1 и о проблеме мотивации». И ещё он сказа; мне: «Как угодно выпроси отрывок статьи одного из вице-президен тов [компании] Форда, где рассказывается о методах повышенш квалификации кадров. Это была статья [Ли] Якокки. А потом, черч возьми, аргентинец ушел, а мне партия задала вопрос: «Кто теб« велел печатать это?»2

1) Речь идет о статье А. Капарроса «Моральные и материальные стимулы труда».

2) Цит. по книге Пако Игнасио Тайбо-П, с. 539.

Я сделаю это

Статьи и заметки 1966 годов. Письма

с. 501

f. dfTUTil

Из «Записок о революционной войне: Конго»1

Из пролога(предисловия)

. ..Каково главное противоречие современной эпохи? Если бы это было противоречие между социалистическими и империалистическими странами или между империализмом и рабочим классом его стран—роль т. н. третьего мира действительно была бы намного меньшей, чем на самом деле. Однако существуют с каждым днём всё более веские аргументы для того, чтобы считать, что главным является противоречие между эксплуатирующими нациями и эксплуатируемыми народами. Условия [в которых я сейчас нахожусь] не позволяют мне приступить здесь к развернутому доказательству этого положения—того, как и почему оно не противоречит характеристике нашей эпохи как переходной к социализму...

... Это—история провала.

Если подобный отчёт может иметь какое-то значение, то связано оно с возможностью извлечь из него опыт, который послужит другим революционным движениям. Победа—это великий источник позитивного опыта, но поражение не в меньшей мере является таковым. Тем более в случае, подобном этому, когда и участники борьбы, и рассказывающие о ней — это иностранцы, рисковавшие жизнями в стране, с которой их связывают только ценности пролетарского интернационализма—на незнакомой территории, где говорили на чужом языке; когда закладывались основы метода, не применявшегося в освободительных войнах последних десятилетий — со времён гражданской войны в Испании...

Эти записки будут опубликованы много после того, как были надиктованы, и возможно, что автор не сможет принять на себя от-

1) Написаны Геварой зимой 1965/1966 г. в Дар-эс-Саламе (Танзания). Впервые опубликованы в 1994 г. в томе под заголовком «Год, когда нас нигде не было» («Е1 асо en que no fuimos en ninguna parte») — вместе с воспоминаниями других участников борьбы; отдельным изданием вышли в 1999 г. в Испании и на Кубе.

ветственность за всё, в них сказанное. Время сгладит многие шероховатости, и, если издание этих страниц будет иметь какое-то значение, редакторы смогут внести изменения, которые посчитают нужными (в частности, используя документальные источники), чтобы прояснить ход событий или суть позиций в свете последующей истории.

Из заключительной части «Записок»

«Мне остаётся самая трудная часть анализа, та, которая касается моего собственного поведения. Углубляя самокритику до предела собственных возможностей, я пришёл к следующим заключениям.

С точки зрения отношений с Гконголезским] революционным командованием" важнейшим препятствием стал тот не вполне нормальный способ, каким я попал в Конго: за всё последующее время я так и не смог преодолеть это препятствие. В этих отношениях я проявлял непоследовательность; долгое время мою позицию можно было определить как чрезмерно снисходительную, а временами я позволял себе вспышки ярости, которые обижали людей; может быть, речь идёт о врождённых свойствах моего характера... Единственный сектор, с которым мне бесспорно удавалось поддерживать правильные отношения,—это крестьяне, потому что я более привычен к политическому языку, к прямым объяснениям, к воздействию личным примером. Мне кажется, что в этом мне удалось добиться успеха. Я не овладел суахили в достаточной мере и достаточно быстро: это было связано в первую очередь с тем, что я знал французский. Что позволяло мне общаться с руководителями, но отдаляло от рядовых. Мне не хватило воли на необходимое усилие.

Что до отношений с нашими людьми [кубинцами], думаю, что с точки зрения физического и бытового самопожертвования ничто не может быть вменено мне в вину. Правда, в Конго я не смог не поддаться двум своим слабостям—курению (курева мне почти всегда хватало) и чтению (читал я здесь очень много). Иначе говоря, я не ощущал как жертву бытовые неудобства—будь-то разбитые башмаки или отсутствие смены белья, общий со всеми рацион питания

1)

или жизнь в одинаковых с бойцами условиях. Но то, что я уединялся для чтения, оставаясь в стороне от повседневного быта отряда, вело к отдалению от товарищей, не говоря уже о том, что есть в моём характере черты, которые затрудняют близкие отношения с другими. Я бывал резок, но думаю, что не чрезмерно и не допуская несправедливости. Я прибегал к методам, не используемым в регулярной армии,— оставляя, например, провинившихся без еды; это— единственный известный мне в условиях герильи действенный способ воздействия. Вначале я пытался применять моральное принуждение—и потерпел неудачу. Я пробовал действовать так, чтобы люди целиком разделяли мой собственный взгляд на происходящее и тоже потерпел неудачу; я оказался неподготовленным к тому, чтобы смотреть с оптимизмом в будущее, которое надо было провидеть сквозь такой мрачный туман, какой окружает нас сегодня. У меня не хватило мужества призвать людей к максимальному самопожертвованию в решающий момент. Речь шла о внутреннем, психологическом барьере. Для меня было очень легко остаться в Конго: с точки зрения самолюбия бойца—это было то, что надо было сделать. Как отразится такое решение на моей будущей деятельности—даже если бы всё это закончилось не лучшим образом,—мне в тот момент было безразлично. Но когда я взвешивал это решение, против [меня] как раз и работало сознание того, насколько легко было выбрать самопожертвование мне лично. Сегодня я считаю, что должен был преодолеть в себе тяжесть подобных «самокритических» сомнений и доказать хотя бы части бойцов необходимость этого заключительного сражения; пусть нас было бы мало, но мы должны были остаться.

Наконец, мои отношения с личным составом—я ощущал это почти физически, хотя речь идёт о чём-то совершенно субъективном—были отягощены [моим] письмом Фиделю. Оно" привело к тому, что товарищи вновь, как и несколько лет назад в Сиерра-Ма-эстре, стали воспринимать меня как «иностранца среди кубинцев». Только вчера это было тем, что складывалось, сегодня—тем, что уходило. Появились вещи, которые больше не воспринимались как общие для нас; стремления, от которых я молча или вслух отказался и которые остаются самыми важными для каждого человека, взятого

1) Речь идёт об отказе от официальных постов, кубинского гражданства, об «освобождении Кубы от всякой ответственности за...» и т.д. (см. с. 562).

5031 зима 1965/1966 годов в его отдельности от других,—связанные с его семьей, его страной его средой. Письмо, которое вызвало столько похвальных слов на Кубе и за её пределами, отделило меня от бойцов.

Может быть, эти психологические соображения покажутся неуместными при анализе борьбы почти континентального масштаба. Я остаюсь верным своей концепции революционного «ядра»1 —я был командиром группы кубинцев, не большей, чем рота, и моя задача состояла в том, чтобы быть их реальным руководителем — таким, который мог бы привести их к победе, добиваясь создания и развития подлинной народной [конголезской] армии. Но специфика ситуации, в которой я оказался, делала меня одновременно солдатом, представителем иностранной державы, инструктором (кубинцев и конголезцев), стратегом, политиком высокого уровня в незнакомой политической ситуации. И «Катоном—цензором», нудным и высокомерным в моих отношениях с руководителями [конголезской] революции. Необходимость тянуть за столько нитей привела к образованию гордиева узла, разрубить который у меня не хватило решимости. Если бы я был солдатом — и только,— у меня было бы больше возможности влиять на другие аспекты моих сложных отношений... Я рассказал уже, как дошёл до крайности—защиты безопасности руководителя (моей драгоценной персоны) в особо катастрофической ситуации, в которую оказался втянут, и как я не смог избавиться от субъективных соображений в связи с вопросом о продолжении борьбы в последний момент.

Я многому научился в Конго. Были допущены ошибки, которые я больше не повторю, другие я, возможно, повторю—или совершу новые. Я покинул Конго с большей, чем когда-либо, верой в партизанскую борьбу—но так или иначе мы потерпели провал. Моя личная ответственность за это велика, я не забуду ни этого поражения, ни ценнейших его уроков.

1) В скором будущем она получит название «очага» (foco).

Письмо Армандо Харту Давалосу1

Дар-эс-Салам, 4. XII. 1965 г.

Мой дорогой секретарь:

Поздравляю тебя с предоставленной тебе возможностью побывать богом: ты располагаешь шестью днями для этого2. Прежде чем ты закончишь и сядешь отдыхать, хочу изложить тебе некоторые идейки насчёт культуры нашего авангарда и нашего народа в целом.

В этот период длительных каникул я сунул нос в философию, что я давно уже думал сделать. Первая трудность, с которой я столкнулся: на Кубе ничего не опубликовано, если исключим советские кирпичи3, слабость которых в том, что они не дают тебе думать: так как партия уже сделала это за тебя, и твоё дело—переваривать это. Не говоря уже о том, что подобная методология полностью противоречит марксизму, книги эти по общему правилу попросту очень плохи. Вторая же—и не меньшая трудность—моё полное незнание философского языка (в тяжёлом поединке с маэстро Гегелем я уже в первом раунде дважды был послан в нокдаун). Поэтому я составил себе план занятий, который, как я думаю, может быть проанализирован и намного улучшен, для того чтобы заложить основы подлинной школы мышления; мы ведь уже много сделали, но когда-нибудь должны будем и осмыслить сделанное. Я составлял это как план собственного чтения, но он может быть приспособлен и для того, чтобы послужить планом серьезных публикаций в политическом издательстве"". Если ты бросишь взгляд на его публикации, сразу же увидишь избыток советских и французских авторов. Это вызвано лёгко-

1) Письмо написано в Танзании через три-четыре недели после неудачи в Конго и адресовано старому соратнику по борьбе против Батисты, министру культуры в 1960-1965 гг. Армандо Харту.

2) Че подтрунивает над избранием Армандо организационным секретарём реорганизованной Коммунистической Партии Кубы (одиннадцать лет спустя, в 1976 г., он вернулся на пост министра культуры). «Шесть дней» — по аналогии с шестью днями творения.

3) Речь идёт о переводах советских учебников. См. выше.

4) Кубинское издательство «Политическая литература».

стью с получением переводов и идеологическим хвостизмом. Так не прививается народу марксистская культура, в лучшем случае так распространяется марксистская литература, что необходимо (хотя лишь в том случае, если речь идёт о хорошей литературе—чего не наблюдается), но недостаточно.

Вот этот мой план:

—Классики философии.

—Великие диалектики и материалисты.

—Современные философы.

—Классики политэкономии и предшественники.

—Маркс и марксистское мышление.

—Социалистическое строительство.

—Еретические и капиталистические авторы.

—Полемика.

Каждая из этих серий автономна по отношению к другим и может быть развита следующим образом.

Серия 1." Берутся работы общеизвестных классиков, уже переведённые на испанский язык и предваряемые серьезным исследованием философа (по возможности марксиста) и обширным объяснительным справочником. Здесь же публикуется словарь2 философских терминов и краткая история философии. Может быть, Дынника3 или Гегеля. Публикацию можно выстроить в определённом—селективно—хронологическом порядке, то есть начать с одной или двух книг самых великих мыслителей и продолжить эту серию, доведя её до наших дней, а затем вернуться к истокам, публикуя в хронологическом порядке работы философов, менее значительных—и менее значительные работы великих и т.д.

2. Здесь можно следовать тем же путём, обязательно воспроизведя тексты некоторых античных философов,—некоторое время назад я читал аргентинское издание, в котором были Демокрит, Гераклит и Левкипп.

3. Здесь были бы опубликованы работы наиболее представительных из современных философов—сопровождаемые серьезными и тщательными [...] исследованиями понимающих авторов (не

1) Пункты 1, 2, 3 соответствуют пунктам плана, изложенного выше.

2) По-испански «vocabulario» — в первом случае и «diccionario» — в втором.

3) Речь идёт о пятитомной «Истории философии».

5061 письмо Армандо Харту Давалосу

кубинцев) с соответствующей критикой в тех случаях, когда представленная точка зрения является идеалистической.

4." Это—единственное, что уже делается, хотя совершенно беспорядочно и без [перевода] ряда фундаментальньгх работ Маркса. В этой серии должны быть опубликованы полные собрания сочинений Маркса и Энгельса, Ленина, Сталина и других великих марксистов. Никто, например, не читал [у нас] ничего [из написанного] Розой Люксембург, у которой могли быть ошибки2, но которая была убита, а в делах такого рода инстинкт империализма более развит, чем наш. Не знаем мы и тех марксистских мыслителей, которые, подобно Каутскому или Гильфердингу, впоследствии сбились с дороги, но до этого свой вклад внесли—и многие современные марксисты, не полностью ставшие на схоластические позиции.

5. Социалистическое строительство. Книги, посвященные конкретным проблемам, написанные не только нынешними, но и вчерашними руководителями. Это требует серьезных изысканий относительно реального вклада данных авторов—философов и особенно экономистов и государственных деятелей.

6. Здесь располагаются работы наиболее крупных представителей ревизионизма (если хотите, сюда можно поместить и Хрущева), требующие особо глубокого, большего чем кто-либо, анализа, и должен быть твой друг Троцкий — ведь он жил и творил. А также наиболее крупные из буржуазных теоретиков капитализма—такие как Маршалл3, Кейнс Шумпетер4 и др. И их работы должны быть глубоко проанализированы—с объяснением всех «почему?»

7. Как следует из самого её названия (Polemicas), эта серия— наиболее полемична. Но именно так развивалось марксистское мышление. Прудон написал о философии нищеты, но о его существовании мы помним сегодня благодаря [марксовой] «Нищете филосо-

1) Здесь пропущен пункт, наличествующий в плане. Последующий абзац раскрывает содержание начального пункта 5.

2) В качестве примера этого Гевара приводит критические замечания Р. Люксембург на «III том Маркса». Неясно, идёт ли речь о «Капитале» или о чём-то ином.

3) А. Маршалл (1842-1924), английский экономист, один из классиков западной политэкономии XX века, создатель микроэкономического анализа и Кембриджской школы.

4) И. Шумпетер (1883-1950) —одна из главных фигур экономической мысли XX века. С 1933 г.—в США......

5071декабрь 1965 года

фии». Критическое издание" поможет понять эпоху и развитие самого Маркса, которое [в ту пору] ещё не достигло фазы зрелости. То же относится к Робертусу и Дюрингу в том веке—и к ревизионистам и к главным фигурам полемики 20-х годов в СССР, представляющим для нас наибольшую важность.

Лишь сейчас обнаружил, что об одной из серий я забыл (пишу наспех), потому оказался перепутанным порядок. Так вот, 4-ю серию составят работы классиков политэкономии и предшественников [марксизма], начиная с трудов физиократов, Адама Смита и т.д.

Речь идёт о гигантской работе. Но Куба её заслуживает—и думаю, может попытаться [сделать это]. Больше не стану утомлять тебя этой болтовней. Пишу именно тебе, поскольку плохо знаю нынешних ответственных за идеологическую ориентацию и, быть может, было бы неосторожным [писать им] и по другим соображениям (не только из-за проблемы хвостизма, которая и сама по себе значит многое)21.

Ладно, достославный коллега (по философской линии), желаю тебе успеха. Надеюсь, что мы увидимся «на седьмой день». Обнимаю всех, кто этого заслуживает, включая по пути меня в число тех, кто осчастливлен твоей дорогой и воинственной дружбой.

Письмо впервые опубликовано на Кубе в журнале «Contracorriente» (1997, № 9).

1) Т. е. снабжённое комментариями и, быть может, включающее «объяснительные» статьи по теме.

2) «Хвостизм» — здесь, как и выше, условное обозначение обязательного и бездумного копирования буквы и духа официальных идеологических установок СССР.

3) R. = Ramon, псевдоним Че в Конго, а затем в Боливии.

с.

Отрывки из экономических рукописей 1966 года («Пражских тетрадей»)

1. Из замечаний (Notas) на «Учебник политэкономии (Академия наук СССР)»

1966 г.

Противостоя концепции плана, понимаемого как экономический выбор масс, которые осознают интересы своего народа, нам предлагают плацебо, при котором успех зависит лишь от используемых экономических рычагов. Это механистическая, антимарксистская позиция. Массы должны иметь возможность управлять своей судьбой, они должны решать, сколько пойдёт в накопление, а сколько на потребление; экономическая технология должна оперировать этими цифрами, а сознание масс—обеспечивать выполнение намеченного. При этом государство воздействует на индивида, не выполняющего свой классовый долг, штрафуя или—в обратном случае— премируя его...

Таковы воспитательные факторы, которые будут способствовать преображению человека в рамках великой воспитательной системы социализма. Чувство общественного долга—а не желудок индивида—должно быть тем, что подвигает его к участию в производстве. На это должно быть направлено воспитание.

Личный интерес должен быть отражением интереса общественного; основываться на личном интересе для мобилизации производства—значит следовать линии наименьшего сопротивления, дать крылья идеологии капитализма... В своё время в ключевой момент истории СССР", выходившего из длительной и разорительной гражданской войны, Ленин, глубоко встревоженный создавшейся ситуацией, сделал шаг назад в своей теоретической концепции и положил начало длительному процессу гибридизации2, кульминацией

1) Так в тексте.

2) О термине—см. ниже (с. 510-511).

которого и стали нынешние сдвиги в структуре экономического управления социалистических стран.

... НЭП —это один из крупнейших шагов назад, сделанных СССР1, недаром Ленин сравнивал его с Брестским миром. Решение было в высшей степени трудным и, судя по сомнениям, которые терзали душу Ленина в последние годы жизни, если бы ему довелось прожить ещё несколько лет, он исправил бы наиболее опасные последствия этого решения. Но его продолжатели этой опасности не увидели и так возник в конструкции социализма огромный троянский конь—прямой материальный интерес, в качестве [основного] экономического рычага. НЭП складывался не будучи направлен против мелкого товарного производства, но как воплощение требований этого производства.

Ошибка СССР состоит в том, что материальный стимул понимается лишь в одном своём смысле капиталистическом, хотя и централизованном. Важно же показать трудящемуся его долг перед обществом и наказывать его экономически, если он его не выполняет. Когда же он даёт сверх должного, надо награждать его, поощрение может носить и материальный, и моральный характер, но в первую очередь должно выражаться в представлении возможности повысить квалификацию, перейти к работе на более высоком технологическом уровне.

Всё проистекает из ошибочной концепции—желания построить социализм из элементов капитализма, не меняя последние по существу. Это ведёт к созданию гибридной системы, которая заводит в тупик; причём тупик, с трудом замечаемый, который заставляет идти на всё новые уступки господству экономических методов, т. е. вынуждает к отступлению.

.. .Давно уже известно, что социальное сознание обусловлено социальным бытием, известна и та роль, которую играет [в историческом процессе] надстройка. Сейчас же мы присутствуем при ин-

1) см. выше.

5101 отрывки из экономических рукописей

тересном феномене, который открыт не нами, но понимание значения которого мы пытаемся углубить: речь идёт о диалектике взаимоотношений базиса и надстройки. Мой тезис состоит в том, что изменения, происшедшие в связи с НЭПом, настолько глубоко отразились на жизни советского общества, что наложили отпечаток на весь последующий этап его истории. И результаты этого—обескураживающие: капиталистическая надстройка во всё более отчётливой форме влияет на производственные отношения, и конфликты, вызванные той «гибридизацией», которую обозначил НЭП, решаются сегодня в пользу надстройки; происходит возвращение к капитализму.

Эта наша работа" обладает ещё одной отличительной чертой: речь идёт о «призыве из слаборазвитости»2. До сих пор революции с социалистическими тенденциями происходили как в странах, в высшей степени отсталых (и к тому же разорённых войной), так и в странах индустриально сравнительно развитых (Чехословакия, восточная часть Германии) или, наконец, в странах—континентах. Но каждая из них принадлежала к одному единому географическому массиву. Иными словами, до сих пор ещё ни разу эксперимент с социализмом не начинался в маленькой изолированной стране, лишённой как возможностей, которые даёт широкий рынок, так и преимуществ быстрого использования международного разделения труда—и в тоже время обладавшей сравнительно высоким жизненным стандартом.

Допущенные нами ошибки, бездумные порывы также найдут отражение—как часть поучительной истории—на этих страницах, но наиболее важными представляются наши мотивы; мотивы, которые роднят нас со всеми слаборазвитыми странами, что и даёт нам основания ставить вопрос об определённой универсальности той постановки вопроса, которую мы и предлагаем.

Многие почувствуют определённое недоумение перед лицом этой совокупности новых—и различных—аргументов, другие ощутят себя уязвлёнными, найдутся и те, кто во всей книге усмотрят

1) Из имеющихся в нашем распоряжении материалов (статья Табла-ды) остаётся неясным, является ли этот текст отрывком из «Пражских тетрадей» или же фрагментом книги, которую Че писал в последние месяцы своей жизни, в том числе и в ходе боевых действий в Боливии.

2) в оригинале: «grito dado desde el subdesarrollo».

51111966-1967(7) годы

лишь бешеный антикоммунизм, замаскированный под теоретическую аргументацию. Но многие (мы искренне надеемся на это) почувствуют в ней и дыхание новых идей, увидят выражение своих собственных забот и сомнений—до сих пор не образующих единого целого. Именно этой группе и адресована в первую очередь данная книга. И ещё—массе кубинских студентов, которые должны будут пройти через болезненный процесс зубрежки «вечных истин»—по публикациям, идущим прежде всего из СССР; студентам, которые сталкиваются с тем, что наше поведение, неоднократно заявленная позиция наших руководителей полностью противоречат тому, что они читают в текстах.

Тех же, чье недоверие к нам вызвано уважением и лояльностью по отношению к социалистическим странам, хотел бы предупредить вот о чём: утверждение Маркса, высказанное им на первых страницах «Капитала», относительно неспособности буржуазной науки критиковать самое себя, о замене ею критики апологетикой, к несчастью, применимо сейчас к марксистской экономической науке.

Эта книга представляет собой попытку вернуться на нужную дорогу, и независимо от научной ценности этой попытки я горд тем, что она была предпринята в маленькой развивающейся стране.

Многие потрясения ещё ожидают человечество до его окончательного освобождения, но (и абсолютная уверенность в этом—это то, что руководит мной) оно может быть достигнуто только при радикальном изменении стратегии основных социалистических держав. Станет ли это изменение результатом неизбежного империалистического давления или эволюции масс самих этих стран или совокупного действия различных факторов—это нечто, о чём скажет история. Мы же вносим свою скромную песчинку, подозревая, что предприятие в целом окажется намного выше наших сил. В любом случае останется свидетельство того, что попытка была предпринята: наша сила духа должна пройти проверку, принимая вызов Сфинкса, а не увиливая от его грозного вопроса.

3966 год".

... Значение категории «хозяйственный расчёт» всегда было для меня неясным; похоже, что реальный смысл его несколько раз менялся со временем; странными же являются попытки придать этой

1) Из какой работы извлечён (К. Табладой) данный абзац — не ясно.

5121 отрывки из экономических рукописей :.н

форме административного управления (в СССР) характер экономической категории, без которой нельзя обойтись. Настаивать на этом —значит использовать практику как шаблон (единственное мерило), не прибегая даже в минимальной мере к теоретической абстракции или—хуже того—возводя в принцип апологетику. На деле хозрасчёт—всего лишь совокупность методов контроля, руководства и управления социализированными предприятиями в период, обладающий специфическими характеристиками...

... Потому что предприятие, которое функционирует на основе потребительского спроса, таким путём измеряющее свою прибыль и эффективность своего руководства, не представляет собой ни большую редкость, ни что-то особо секретное: это обычный образ действий капитализма. Но именно это происходит сегодня на некоторых предприятиях СССР. Речь идёт о специфических экспериментах, и я никоим образом не хочу доказать этим, что в Советском Союзе существует капитализм. Я хочу сказать лишь, что мы являемся свидетелями некоторых феноменов, происхождение которых связано с кризисом теории, а теоретический кризис возник потому, что было забыто о существовании Маркса, и потому, что основываются только на части трудов Ленина, ведь Ленин 20-х годов—это только малая часть Ленина. Фактом является то, что между Лениным «Государства и революции» и «Империализма как высшего этапа капитализма»—и Лениным НЭПа существует пропасть... Сегодня основываются прежде всего на сказанном в этот, последний период, принимая за научную истину вещи, которые теоретически не верны, но были навязаны практической необходимостью... Ленин... был прежде всего политиком, а политики должны уметь идти на уступки. И в любом случае, что бы там ни было, в какой-то момент политик должен говорить вещи, которые не соответствуют его теоретическому подходу...

Послание народам мира

через Конференцию трёх континентов1

Создать два, три... много Въетнамов— такое лозунг.

Это час пылающих горнов, и не должно быть видно ничего, кроме света. Хосе Марти

Уже прошёл двадцать один год после окончания последнего мирового пожара; и это событие, символизируемое капитуляцией Японии, вызвало к жизни большое число публикаций на всех языках. Во многих секторах обоих неравных лагерей, на которые разделён мир, царит по этому поводу климат оптимизма.

Двадцать один год без мировой войны—и это в ситуации острейших конфронтации, столкновений с использованием силы и внезапных перемен—действительно кажется очень долгим сроком. Однако, даже не анализируя практические результаты этого мира (нищета, деградация, эксплуатация всё возрастающего числа регионов Земли)—мира, готовность бороться за который мы все провозглашаем,—хорошо бы понять, является ли он реальностью.

Цель данных заметок—не описание локальных вооружённых конфликтов, случившихся со времени капитуляции Японии, и не составление длинного и всё увеличивающегося реестра гражданских конфликтов, случившихся за период так называемого мира. Сомневаясь в обоснованности чрезмерного оптимизма, достаточно сослаться на войны в Корее и Вьетнаме.

1) Этот текст был написан Геварой на Кубе, в августе-сентябре 1966 г., непосредственно перед его отъездом в Боливию. Конференция трёх континентов (Триконтиненталь) — встреча Организации солидарности народов Африки, Азии и Латинской Америки состоялась в Гаване в апреле 1967 г.

В Корее после нескольких месяцев ожесточённых боев северная часть страны подверглась самому чудовищному опустошению, какое можно найти в анналах современных войн: сплошь перепаханная бомбами, она осталась без фабрик, без школ, без больниц, без какого-либо следа жилья, где могли бы укрыться десять миллионов её жителей.

Под прикрытием флага ООН в этой интервенционистской войне участвовали десятки стран, которыми командовали США, в боевые операции было вовлечено большое число американских солдат, в качестве пушечного мяса использовались призванные по мобилизации южные корейцы.

С другой стороны, армия и народ Кореи, а также добровольцы из Китайской Народной Республики получали помощь оружием, боеприпасами и военными советниками из СССР. Американцы испытали и задействовали в войне все виды оружия массового разрушения, кроме термоядерного; в ограниченных масштабах использовалось даже бактериологическое и химическое оружие. Во Вьетнаме патриотическим силам пришлось практически непрерывно вести боевые действия против трёх сменявшим друг друга империалистических держав: сначала против Японии, чья военная мощь рухнула только после бомб Хиросимы и Нагасаки, затем против Франции, которая забыла о данных ею в тяжёлые для неё времена обещаниях и вновь захватила свои индокитайские колонии, оккупированные Японией, и, наконец, против Соединённых Штатов, в нынешней и последней фазе.

Локальные столкновения имели место на всех континентах, хотя в Латинской Америке долгое время случались лишь военные мятежи да попытки развернуть освободительную борьбу—до тех пор, пока сигнал тревоги, данный Кубинской революцией, не напомнил, насколько важен этот регион, и не вызвал гнев империалистов. Куба должна была защищать свои берега сначала на Плайя-Хирон, а затем во время Октябрьского кризиса.

Последний инцидент мог спровоцировать войну в непредсказуемых масштабах, если бы вокруг Кубы произошло столкновение США и СССР.

Несомненно, однако, что средоточие основных противоречий в настоящее время находится на территории Индокитайского полуострова и прилегающих к нему стран. Лаос и Вьетнам сотрясают гражданские войны, которые перестают быть таковыми после того, как американский империализм всей своей мощью вмешался в события, и весь регион превратился в огромнейшую пороховую бочку, в любой момент готовую взорваться.

Максимальной остроты конфронтация достигла во Вьетнаме. Мы не намерены описывать историю этой войны. Укажем только на главные её вехи.

В 1954 году, после того, как французская армия потерпела сокрушительное поражение под Дьенбьенфу, были подписаны Женевские соглашения, по которым страна была разделена на две зоны и которые предусматривали в течение 18 месяцев проведение выборов, которые и должны были определить, кто будет управлять Вьетнамом и как будет объединена страна. США не подписали эти соглашения, начав маневры, чтобы заменить французскую марионетку— императора Бао Дая—своим человеком. Им оказался Нго Динь Дьем, чей трагический конец—лимона, выжатого империализмом—известен всем.

Первые месяцы после подписания Женевских соглашений в лагере народных сил царствовал оптимизм. На юге страны демонтировались базы сопротивления, созданные в период войны с французами; и ждали выполнения соглашений. Однако вскоре патриоты поняли, что выборов не будет, если только США не будут уверены, что смогут навязать через урны свою волю—а это им не удалось бы сделать, к каким бы из известных им методов избирательного мошенничества они ни прибегали.

С тех пор возобновившаяся на Юге Вьетнама борьба принимает всё более интенсивный характер—и к настоящему времени американская армия нашествия достигает там полумиллиона человек, в то время как численность марионеточной армии постоянно сокращается, и главное, она почти полностью утратила свою боеспособность.

Почти два года назад североамериканцы начали систематические бомбардировки территории Демократической Республики Вьетнам, вновь пытаясь таким образом снизить боеспособность Юга и навязать переговоры с позиции силы. Вначале бомбардировки ДРВ происходили лишь время от времени—под предлогом возмездия за так называемые провокации Севера. Затем интенсивность бомбардировок возросла, методы их изменились, и теперь они превратились в гигантскую бойню, которую ежедневно осуществляют ВВС США с целью уничтожения каких-либо признаков цивилизации в

5161 послание народам мира...

северной части Вьетнама: бомбардировки стали частью печально известной политики эскалации.

В значительной степени янки удалось воплотить в жизнь свои материальные устремления, несмотря на бесстрашное сопротивление вьетнамских сил ПВО, уничтожение более чем 1700 американских самолётов и помощь оружием со стороны социалистического лагеря.

Мы стоим перед горькой реальностью: Вьетнам, страна, представляющая чаяния и надежды на победу обездоленных всего мира, трагически одинока. Вьетнамский народ должен выносить удары американской военной машины—почти в упор—на Юге, с минимальными возможностями защиты—на Севере, но всегда в одиночку. Солидарность прогрессивного мира с народом Вьетнама напоминает ту горькую иронию, которую означало для гладиаторов, сражавшихся на аренах римских цирков, шумное одобрение плебса. Нужно не желать успеха жертвам агрессии, а разделить их судьбу, идти вместе с ними к смерти или к победе.

Анализируя одиночество Вьетнама, мы чувствуем острую боль [angustia]: настолько алогичным выглядит отношение человечества к происходящему.

Империализм США виновен в агрессии, его преступления огромны, и их ареной стали все районы мира. Мы знаем это, господа! Но виновны и те, кто в определённый момент допустил колебания и не решился провозгласить Вьетнам неприкосновенной территорией социализма1, что было бы чревато риском войны мирового масштаба, но риском, с которым вынужден был бы считаться и американский империализм. Виноваты и те, кто продолжает вести войну обмена ударами и оскорблениями, уже давно тянущуюся между двумя крупнейшими державами социалистического лагеря.

Мы спрашиваем, рассчитывая на честный ответ: изолирован или нет Вьетнам, опасно балансируя между двумя противоборствующими сверхдержавами?

Но как велик этот народ! Столько в нем стоицизма и мужества! Каким примером для мира служит его борьба!

Пройдёт немало времени, прежде чем выяснится, всерьёз ли президент Джонсон думал о проведении реформ, необходимых для

1) То есть объявил бы нападение на Вьетнам нападением на мир социализма в целом.

5171 апрель 1967 года

народа—чтобы снизить остроту классовых противоречий, всё чаще заявляющих о своей взрывоопасное™. Но уже сейчас очевидно, что эти реформы, помпезно названные «борьбой за великое общество», утонули в трясине Вьетнама.

Крупнейшая из существующих империалистических держав ощущает, что её организм обескровливает сопротивление бедной и отсталой страны, что её чудо-экономика подрывается напряжением войны. Убийство перестаёт быть самым выгодным бизнесом для монополий. А ведь всё, чем располагают великолепные вьетнамские бойцы,—это оборонительное оружие (да и то в недостаточном количестве), да ещё любовь к своей родине, к своему обществу и исключительное мужество. Империализм завяз во Вьетнаме, он не может найти выхода из создавшегося положения и отчаянно ищет кого-либо, кто помог бы ему, не потеряв лица, выбраться из этой опаснейшей ситуации. Однако «четыре условия», предложенные Севером, и «пять условий», предложенных Югом, зажимают его в клещи, и противостояние делается всё более фронтальным.

Всё, по-видимому, показывает, что хрупкий мир, который и миром-то называется только- потому, что не произошло никакого пожара мирового масштаба, сегодня вновь подвергается опасности быть разрушенным каким-либо необратимым и неприемлемым для другой стороны действием североамериканцев. А нам, эксплуатируемым этого мира, какая роль отведена нам? Народы трёх континентов следят за событиями во Вьетнаме и извлекают уроки из этих событий. Раз угрозой войны империалисты шантажируют человечество, его верный ответ состоит в том, чтобы перестать бояться войны. Атаковать постоянно и решительно на каждом участке конфронтации—такой должна быть общая тактика народов.

Но там, где этот жалкий мир не нарушен,—какова наша задача там? Освобождение любой ценой.

Картина мира сегодня отличается большой пестротой. Такая задача, как освобождение, стоит даже перед странами старой Европы, достаточно развитыми, чтобы ощутить на себе все противоречия капитализма, но слишком слабыми, чтобы следовать по пути открыто империалистической политики или вступить на этот путь. В ближайшие годы противоречия в этих странах примут взрывоопасный характер", но их проблемы (а следовательно, и решения этих

1) Написано за два года до событий 1968 г. .,

5181 послание народам мира.

проблем) отличаются от проблем наших народов—экономически отсталых и зависимых.

Основная сфера империалистической эксплуатации охватывает три экономически отсталых континента—Азию, Африку и Латинскую Америку. Каждая из стран этих континентов обладает своими особенностями, как, впрочем, и сами эти континенты.

[Латинская] Америка представляет собой более или менее однородную общность, и почти на всей её территории абсолютное превосходство удерживает североамериканский монополистический капитал. Марионеточные или в лучшем случае—слабые и трусливые местные правительства не в силах противиться приказам североамериканского хозяина. США достигли почти пика политического и экономического господства на континенте; сверх того, что уже есть, они могут получить лишь очень немногое—и потому любое изменение ситуации грозит им потерей их превосходства. Поэтому политика США нацелена на удержание уже завоёванного. Сегодня линия действий США на континенте сводится к использованию грубой силы для уничтожения освободительных движений какого бы то ни было типа.

Лозунг «Не позволим новой Кубы» выступает как прикрытие прямых актов агрессии, таких, как совершённый против Доминиканской Республики1, а ранее—побоище в Панаме, а также в качестве откровенной угрозы: войска янки готовы к интервенции в любой точке Латинской Америки, где будет поколеблен существующий порядок и поставлены под угрозу североамериканские интересы. Эта политика проводится в условиях, по сути, полной безнаказанности: ОАГ, сколь бы дискредитирована она ни была, остаётся удобным прикрытием; беспомощность ООН граничит со смешным — или с трагедией; армии всех стран Латинской Америки готовы действовать, чтобы раздавить собственные народы. Де-факто создан интернационал преступлений и предательства.

В то же время местная буржуазия окончательно утратила способность сопротивляться империализму (если она когда-либо имела такую способность) и превратилась в его покорного приспешника. Выбора нет: либо революция на континенте будет социалистической, либо это будет карикатура на революцию.

1) Речь идёт о прямой, циничной интервенции вооружённых сил США в Доминиканскую Республику (апрель-сентябрь 1965 г.)

5191 апрель 1967 года

Азия—это континент с иными характеристиками. Здесь в результате освободительной борьбы против различных европейских колониальных держав возникли более или менее прогрессивные режимы, эволюционировавшие либо к углублению первоначальных целей национального освобождения, либо к возврату на проимпериалисгические позиции.

С точки зрения экономики Соединённые Штаты рисковали в Азии очень немногим, а приобрести могли много. Здесь они заинтересованы в изменениях, они борются за то, чтобы отодвинуть другие неоколониальные державы и внедриться в новые для себя сферы экономики—иногда напрямую, иногда используя Японию.

Существуют, однако, особые политические условия (в первую очередь на Индокитайском полуострове), которые придают особое, первостепенное значение ситуации в Азии и играют важнейшую роль в глобальной военной стратегии империализма США. Последний осуществляет окружение Китая, опираясь на Южную Корею, Японию, Тайвань, Южный Вьетнам и Таиланд. И это—по меньшей мере.

Эта двуединая задача—важнейший стратегический интерес Соединённых Штатов (военное окружение Китайской Народной Республики) — и стремление американского капитала к проникновению на крупные азиатские рынки, где он пока не доминирует, делают Азию одним из самых взрывоопасных мест в современном мире, несмотря на видимость стабильности за пределами вьетнамской территории.

Ближний Восток, хотя он географически принадлежит к азиатскому континенту, обладает настолько выраженной спецификой, дошёл до такой остроты конфликта, что сегодня невозможно предугадать, чем кончится нынешняя «холодная война» между Израилем: который поддерживают империалисты, и прогрессивными странами этого региона. Это ещё один вулкан, угрожающий миру.

Африка же представляет собой, можно сказать, почти нетронутое поле для неоколониального вторжения. Здесь мы наблюдали перемены, заставившие колониальные державы отказаться от своих прежних абсолютных прерогатив. Однако в тех случаях, когда эти перемены происходили в течение длительного времени, колониализму наследует—без применения насилия — неоколониализм. С точки зрения экономического господства результаты одного и другого ничем друг от друга не отличаются.

5201 послание народам мира...

У Соединённых Штатов не было колоний на этом континенте, и сейчас США пытаются проникнуть в прежние заповедные зоны своих союзников. Можно не сомневаться, что Африке в стратегических планах американского империализма отводится роль отложенного на будущее резерва: существенные вложения североамериканского капитала наблюдаются лишь в Южно-Африканском Союзе, а проникновение капитала США в Конго, Нигерию и некоторые другие страны, где развертывается ожесточённая конкурентная борьба (пока ещё мирная) с другими империалистическими державами, только начинается.

В этом регионе янки пока что не имеют столь значительных интересов, чтобы их надо было бы защищать,— кроме разве самой своей претензии на «право» вмешательства в любой точке земного шара, где американские монополии унюхали возможность крупных прибылей или существование богатых месторождений полезных ископаемых.

Всё это позволяет ставить вопрос о кратко- и среднесрочной перспективе борьбы народов за своё освобождение.

Если мы начнём анализировать африканскую ситуацию, мы увидим, что относительно активная борьба ведётся сегодня в португальских колониях—в Гвинее, в Мозамбике и в Анголе, причём в Гвинее—успешно, а в двух других странах — с переменным успехом. Продолжается борьба и в Конго—между последователями Лу-мумбы и бывшими сообщниками Чомбе, причём в данный момент чаша весов, судя по всему, склоняется в сторону последних, тех, кто «умиротворили», к собственной выгоде, значительную часть страны (хотя в латентной форме партизанская война ещё продолжается).

В Родезии ситуация выглядит по-иному: британский империализм использовал все доступные ему возможности, чтобы передать бразды правления в этой стране белому меньшинству, которое и удерживает власть в настоящее время. С точки зрения Великобритании, конфликт носит характер абсолютно нелегитимный, причём эта держава с присущей ей дипломатической ловкостью — иначе именуемой лицемерием—официально выражает сугубое неодобрение действиям правительства Яна Смита". Эта двуличная позиция Англии находит поддержку в некоторых странах Британского Со-

1) Расистское правительство тогдашней Южной Родезии (ныне—Зимбабве).

5211 апрель 1967 года

лв

дружества, которые следуют в фарватере политики Лондона, и отвергается значительной частью стран Чёрной Африки, вне зависимости оттого, являются ли они—экономически—вассалами британского империализма или нет.

В Родезии ситуация может взорваться, если кристаллизуются усилия авангарда чёрного большинства, направленные на начало вооружённой борьбы, и если это движение будет действенно поддержано соседними африканскими нациями. Пока же все проблемы Родезии пробуют разрешить в рамках таких беспомощных организаций, как ООН, Британское Содружество или ОАЕ1.

Как бы то ни было, политическая и социальная эволюция Африки не выглядит как чреватая приближением континентальной революционной ситуации. Освободительная борьба против португальских колонизаторов должна завершиться победой, но сама Португалия не занимает никакого места в мировой империалистической иерархии. С точки зрения революции важны именно те столкновения, которые ставят под удар всю систему империализма, хотя понимание этого, конечно, не заставит нас прекратить борьбу за освобождение трёх португальских колоний и углубление происходящих в них революций.

Только когда чернокожее население Южной Африки и Родезии начнёт подлинно революционную борьбу, в Африке наступит новая эпоха. Или же стартом этой эпохи может стать выступление обездоленных масс какой-либо страны континента во имя того, чтобы вырвать своё право на достойную жизнь из рук правящих местных олигархий.

Пока что на континенте происходят—один за другим —лишь военные перевороты, в ходе которых одна группа офицеров свергает другую или же гражданских правителей, чья деятельность перестала отвечать интересам той или иной касты или иностранной державы, этой кастой манипулирующей. Народные же движения практически отсутствуют. В Конго такое движение, вдохновленное памятью о Лумумбе, на короткое время возникло, однако и оно в последние месяцы утратило свою силу.

В Азии же, как мы видим, ситуация взрывоопасна—и борьба идёт не только во Вьетнаме и Лаосе, есть и иные горячие точки. Это Камбоджа, против которой американцы могут в любой момент на-

1) Организация африканских государств. 5221послание народам мира...

чать прямую агрессию, Таиланд и Малайзия и, разумеется, Индонезия. Не думаем, что последнее слово в этой стране уже сказано, хотя власть захватили реакционеры и в стране уничтожена Коммунистическая партия. И, естественно, остаётся ещё и Ближний Восток.

В Латинской Америке вооружённая борьба ведётся сегодня в Гватемале, Колумбии, Венесуэле и Боливии; первые ростки такой борьбы пробились в Бразилии. Вспыхивают и гаснут и другие очаги сопротивления. Но почти все страны континента созрели для борьбы, победа в которой должна привести как минимум к установлению власти, нацеленной на социализм.

На этом континенте говорят практически на одном языке, исключение составляет Бразилия, но и с бразильцами испаноязычные могут легко объясниться вследствие близости обоих языков. Идентичность между социальными классами Латинской Америки настолько велика, что мы можем говорить о некоем «латиноамериканском интернационале». Их объединяют язык, обычаи, общий хозяин. В значительной части Латинской Америки практически однотипны степень и форма эксплуатации, а также её последствия—как для эксплуататоров, так и для эксплуатируемых. И восстание быстро зреет в регионе.

Мы можем спросить себя: какими будут плоды этого восстания? какого типа оно будет? Мы уже давно предположили, что в силу крайней близости характеристик разных стран региона борьба в Латинской Америке рано или поздно примет континентальные масштабы. Латинская Америка станет ареной многих великих битв человечества за его освобождение.

С точки зрения битвы континентального масштаба, борьба в тех странах, где она сейчас активно ведётся,—не более чем частные эпизоды, но эта борьба уже дала своих мучеников, имена которых будут занесены в книгу истории Латинской Америки как имена тех, чья кровь стала на нынешнем этапе борьбы необходимым вкладом в дело полного освобождения человека. В этой книге будут имена команданте Турсиоса Лимы, священника Камилло Торреса, команданте Фабрисио Охеды, команданте Лобатона и команданте Луиса дела Пуэнто Уседы,1 сыгравших важнейшую роль в революционном движении в Гватемале, Колумбии, Венесуэле и Перу.

1) Че упоминает здесь имена руководителей партизанского движения Латинской Америки, погибших в 1965-1966 гг.

5231 апрель 1967 года ыы

Но мобилизация народа выдвигает новых руководителей: Се-сар Монтес и Йон Coca поднимают знамя борьбы в Гватемале, Фа-био Васкес и Маруланда — в Колумбии, Дуглас Браво и Америко Мартин командуют фронтами в Венесуэле—на западе страны и в Эль-Бачильере.

Новые ростки партизанской войны появятся в этих и в других странах, как это уже произошло в Боливии; они будут крепнуть, несмотря на все превратности судьбы, с которыми сопряжена эта опасная профессия современного революционера. Многие падут жертвами собственных ошибок, другие погибнут на полях надвигающихся суровых битв, но новые бойцы и новые лидеры возникнут в огне революционной войны.

Народ будет готовить и своих воинов, и своих вождей, сама война станет инструментом такого отбора. Будет расти и число агентов янки, осуществляющих репрессии. Сегодня военные советники янки имеются во всех странах, где ведётся вооружённая борьба,—и похоже, что в Перу армия, обученная этими советниками и при их непосредственном участии, весьма успешно провела операцию по подавлению революционной борьбы.

Но если очаги вооружённой борьбы будут действовать достаточно умело в военном и политическом планах, эти очаги станут практически неуничтожимы, что заставит янки посылать в зону боевых действий всё новые и новые контингенты. В той же Перу новые бойцы, пусть ещё не известные миру, демонстрируя твёрдость и настойчивость, реорганизуют партизанское движение. Мало-помалу устаревшее оружие, которого правительственным армиям хватает для подавления небольших вооружённых групп, придётся заменять современным вооружением; и соответственно придётся всё более наращивать численность американских советников, так что в конце концов Соединённые Штаты вынуждены будут присылать уже регулярные войска—и во всё возрастающем количестве, иначе им не удастся обеспечить стабильность власти в странах, местные марионеточные армии которых разлагаются в ходе борьбы с партизанами.

Это—путь Вьетнама; по этому пути должны следовать народы, по этому же пути пойдёт и Латинская Америка—с той лишь особенностью, что здесь вооружённые движения смогли бы создать что-то вроде Хунт Координации, чтобы затруднить империализму осуществление репрессий и помогать друг другу в достижении поставленных целей.

5241 послание народам мира...

Перед Латинской Америкой, континентом, забытым в последних политических битвах за освобождение, континентом, голос которого, голос авангарда его народов—Кубинской революции, будут донесены до его собратьев на Конференции трёх континентов, стоит задача гораздо более значимая: создать второй или третий Вьетнам или одновременно и второй, и третий Вьетнамы.

В конце концов, мы должны иметь в виду, что империализм, последняя стадия капитализма—это мировая система, и что надо победить его в конфронтации мирового масштаба. Конечная стратегическая цель нашей борьбы—уничтожение империализма. Задача, стоящая при этом перед нашими народами, народами отсталых и эксплуатируемых стран,—это разрушение тыловых баз империализма, пресечение его возможностей черпать отсюда свои капиталы, дешёвое сырьё, дешевую рабочую силу и дешевых специалистов—и направлять сюда новые капиталы—как орудие своего господства, оружие и прочие средства, призванные содействовать нашей тотальной зависимости. Иначе говоря, основополагающим элементом этой стратегической задачи станет подлинное освобождение народов, которое в большинстве случаев возможно только путём вооружённой борьбы и которое в Латинской Америке почти неизбежно будет нести в себе тенденцию превращения в социалистическую революцию.

Если мы говорим о разрушении империализма, необходимо чётко идентифицировать его руководящую силу. Это — Соединённые Штаты Америки.

Мы должны осуществить задачу общего типа, тактическая цель которой—заставить противника расстаться с привычными ему условиями, вынудить его сражаться в такой местности, где привычный ему образ жизни приходит в противоречие с господствующей реальностью. Не стоит недооценивать противника: с точки зрения технической американский солдат обладает высокими качествами, а поддерживающие его средства таковы, что могут испугать кого угодно. Ему не хватает, однако, идеологической мотивации—того, чем сегодня в полной мере обладают его самые яростные противники— вьетнамские партизаны. Мы победим американскую армию только в том случае, если сможем подорвать её моральный дух. А достигается это тем, что мы наносим этой армии поражения в боевых столкновениях и постоянно поддерживаем атмосферу лишений и опасностей, в которой она находится.

5251 апрель 1967 года

Эта сжатая схема достижения победы подразумевает большие] жертвы народов, жертвы, которые требуется приносить уже сегодня, немедленно; однако вероятно, что они окажутся меньше тех жертв, какие нам пришлось бы принести, если мы будем постоянно избегать борьбы в надежде, что кто-то другой будет таскать нам каштаны из огня.

Ясно, что та страна, которая последней встанет на путь борьбы за освобождение, имеет все шансы избежать вооружённой борьбы, а народ её окажется избавлен от страданий, которые сопряжены с долгой и жестокой войной, навязанной империализмом. Но, может быть, в силу всемирного характера схватки и этой стране не удастся избежать ни самой вооружённой борьбы, ни её последствий, и страдания её народа окажутся столь же велики или даже большими, чем в других странах. Мы не можем предсказывать будущее, но недостойно поддаваться оппортунистическому искушению и выступать знаменосцами народа, который желает своей свободы, но отказывается от борьбы, к ней ведущей, и ожидает победы, как нищий ожидает подаяния.

Абсолютно справедливо стремление к тому, чтобы избежать любых ненужных жертв. Поэтому так важно понять, насколько реальна для нашей зависимой Латинской Америки возможность достичь освобождения мирным путём. Для нас ответ на этот вопрос ясен: мы можем ошибиться в выборе места и времени для начала борьбы, но мы больше не можем строить иллюзий относительно возможности достижения свободы без сражений—и не имеем права на эти иллюзии. И этими сражениями будут не уличные стычки, противостояние камней слезоточивому газу, и не всеобщие стачки мирного характера, и не стихийные выступления разъярённого народа, способные в два-три дня разнести в щепы репрессивные структуры правящих олигархий; нет, борьба будет длительной, беспощадной, передовая линия её будет проходить через укрытия партизан, через дома бойцов, где члены их семей будут становиться лёгкой добычей репрессий, через уничтожаемое крестьянское население, через города и села, разрушаемые вражескими бомбардировками.

Нас толкают к такой борьбе—и у нас нет другого выхода, кроме как решиться на неё и готовиться к ней.

Начало борьбы не может быть лёгким, оно будет очень трудным. Олигархии мобилизуют на службу своему делу все возможности репрессивной машины, всю свою жестокость и всю свою дема-

5261 послание народам мира.

гогию. В первое время нашей задачей будет выживание, затем начнут работать такие факторы, как сила примера борющегося партизанского отряда, проводящего вооружённую пропаганду—во вьетнамском смысле этих слов,—пропаганду выстрелов, пропаганду боёв, выигрываемых или проигрываемых, но постоянно навязываемых противнику.

Важнейшим является великий урок непобедимости герильи, усваиваемый массами обездоленных. Пробуждение национального духа, подготовка к решению более трудных задач, к сопротивлению более свирепым репрессиям.

Ненависть как фактор борьбы: непримиримая ненависть к врагу, преодолевающая природные ограничения человеческой личности и превращающая её в эффективную, яростную, действующую холодно и избирательно машину уничтожения. Наши солдаты должны быть такими; народ, не способный ненавидеть, никогда не одержит победы над жестоким врагом.

Нужно донести войну туда, куда её доносит противник: туда, где он живет, и туда, где он отдыхает; сделать войну тотальной. Нельзя давать противнику ни минуты покоя—ни в казармах, ни за их стенами; нужно атаковать его всюду, где бы он ни находился; противник должен везде чувствовать себя затравленным зверем. Тогда его моральный дух долго не выдержит. Он станет зверствовать пуще прежнего—но вместе с тем первые признаки упадка его духа вырвутся на поверхность.

И пусть заявит о себе подлинный пролетарский интернационализм, возникнут интернациональные пролетарские армии, боевым знаменем которых станет священное дело освобождения человечества, когда смерть за свободу Вьетнама, Венесуэлы, Гватемалы, Лаоса, Гвинеи, Колумбии, Боливии, Бразилии—упоминая лишь те страны, где сегодня уже ведётся вооружённая борьба,—станет равно славной и желанной для латиноамериканца, для азиата, для африканца и даже для европейца.

Каждая капля крови, пролитая за освобождение страны, где ты не родился,— это опыт, который усвоят выжившие, чтобы применить его впоследствии для освобождения своей страны. И каждый освобождённый народ—это победоносный этап битвы за освобождение своего собственного народа.

Настало время отложить в сторону наши разногласия и поставить всё на службу общей борьбе.

5271 апрель 1967 года ми

Что мир, борющийся за свободу сегодня, сотрясают серьезные противоречия,—это общеизвестно, и скрывать этого мы не можем". Знаем мы и то, что противоречия эти приобрели такой характер и такую остроту, что всякий диалог и тем более примирение представля-, ются в высшей степени трудными—или невозможными. Нет способа начать диалог, если спорщики от него отказываются. Но перед нами противник, он каждый день наносит нам удары и грозит новыми—и эти удары нас объединят—сегодня ли, завтра или послезавтра. И те, кто поймут неизбежность этого раньше других и начнут готовиться к этому необходимому союзу, заслужат благодарность народов.

Принимая во внимание ту степень агрессивности и непримиримости, с какой отстаивается каждая из противоборствующих точек зрения, мы, обездоленные, не можем принять чью-либо сторону в этом споре—даже когда мы в каких-то случаях согласны с постановкой вопроса одной или другой стороной или тезисы одной из сторон кажутся нам ближе, чем тезисы другой. В условиях острой борьбы против общего врага форма, в какой публично выражаются нынешние разногласия, ослабляет всех нас; но, учитывая уровень этих разногласий, хотеть исправить положение дел словами—значит предаваться иллюзиям. История либо сотрёт эти разногласия, либо даст им подлинное истолкование.

В нашем борющемся мире любые расхождения относительно тактики и методов достижения ограниченных целей должны анализироваться со всем уважением, которого заслуживают чужие оценки. Но поскольку речь идёт о великой стратегической цели — полном уничтожении империализма посредством борьбы с ним,— мы должны быть непримиримыми.

Синтез наших стремлений к победе выглядит так: разрушение империализма посредством разрушения его главного оплота—имперского господства Соединённых Штатов Америки. Тактическим путём к этому является последовательное освобождение наших народов, одного за другим или целыми группами, навязывая противнику трудную для него борьбу за пределами его территории, ликвидируя его тыловые базы на зависимых территориях.

Это означает длительную войну. И, повторим ещё раз, войну жестокую. Пусть никто не обманывает себя на этот счёт, начиная вой-

1) Намек на советско-китайскую дискуссию в мировом коммунистическом движении.

5281 послание народам мира... ,d9.t cir

ну, и пусть никто не будет колебаться, начинать ли её, страшась последствий войны для своего народа. Это — почти единственная надежда на победу.

Мы не можем уклониться от вызова времени. Этому нас учит Вьетнам своим постоянным уроком героизма, своим повседневным и трагическим уроком борьбы и смерти во имя достижения окончательной победы.

Там солдаты империализма оказались в неудобном для себя положении—привыкнув ко всем прелестям североамериканского образа жизни, они вынуждены теперь существовать во враждебной стране; они испытывают неуверенность, чувствуя, что каждый их шаг—это шаг по земле противника; смерть поджидает тех из них, кто покидает свои укрепления, везде и постоянно они встречают враждебное население.

Всё это уже отозвалось внутри Соединённых Штатов: вновь возникает фактор, который во времена наибольшей силы империализма тому удалось приглушить,— классовая борьба на его собственной территории.

Каким близким и сияющим смогли бы увидеть будущее, если бы на планете возникло два, три, много Вьетнамов — с их квотами смертей и безмерными трагедиями, но и с каждодневным героизмом, непрерывными ударами по империализму: ударами, заставляющими его распылять свои силы под натиском растущей ненависти народов мира!

И если бы мы смогли объединиться для того, чтобы наши удары стали сильнее и точнее, чтобы всесторонняя помощь сражающимся народам стала бы ещё более действенной—каким бы великим стало будущее, каким близким!

Если нам, всем, кто в крошечной точке на карте мира исполняет долг, о котором мы говорим, и отдаёт борьбе то немногое, что мы можем отдать,— наши жизни, наше самопожертвование, если нам придётся в один из этих дней издать последний вздох в любой стране, орошённой нашей кровью и ставшей поэтому нашей, знайте: мы осознаём масштаб наших действий и рассматриваем себя лишь как часть великой армии пролетариата, но мы гордимся тем, что восприняли основной урок Кубинской революции и её вождя, урок, воплощённый в их действиях на этой части планеты: «Что значит опасность, угрожающая одному человеку или даже целому народу, что значат их жертвы, когда на кону судьба человечества?»

5291 апрель 1967 года

Все наши действия—это призыв к антиимпериалистической войне и воззвание к единству народов мира против главного врага рода человеческого—против Соединённых Штатов Америки. И где бы ни застала нас смерть—мы приветствуем её, если только наш боевой клич достигнет чуткого уха, и иная рука подхватит наше оружие, и другие бойцы готовы будут пропеть надгробные песни—очередями пулеметов и новыми возгласами войны и победы.

Tricontinental. Suplemento especial, 16 de abril de 1967. «Granma», 17 de abril 1967

Письма (1959-1966 гг.)1

14 января 1959 г.

<г Сеньоре Серхиа Кордова

,f Военный Департамент [гарнизона] «Ла Кабанья»2

и

-,ь Уважаемая сеньора,

Пишу, отвечая на ваше письмо от 3 января, в котором вы спрашиваете о своём сыне—Леонеле Родригесе-и-Кордова.

С глубоким прискорбием сообщаю вам, что ваш сын Леонел погиб смертью героя, сражаясь против тирании в бою у Санто-Доминго, убитый осколком вражеского снаряда. Тело погибшего—со всеми почестями, подобающими званию капитана [Повстанческой армии], похоронено на территории усадьбы «Хулиан Перес». Командование разделяет с Вами горе безвозвратной потери столь доблестного соратника.

С уважением. Свобода или смерть.

: Эрнесто Че Гевара

( Начальник Военного Департамента «Ла Кабаньи».

1) Здесь приводятся те тексты писем Че, которые вошли в собрания сочинений, изданные в 1969 г. («Фельтринелли, Милан), 1970 и 1977 (1985) гг. (на Кубе). Тексты нескольких других писем — в следующем разделе. При переводе опущены почтовые адреса, а также девиз «Родина или смерть. Мы победим», которым после 1961 г. заканчиваются все письма Че (кроме «прощальных»—1965 г.). Напротив «Comandante» (Cmdte) в подписях всюду сохранено: это звание (единственное «значившее» для Че) заменяло для него отсылку ко всем иным его должностям и функциям.

2) Один из двух военных гарнизонов Повстанческой армии в Гаване. Назначение Че — и иных руководителей революции — иа подобные посты соответствовало общим тактическим установкам Фиделя в первые месяцы после победы.

Гавана, 5 февраля 1959 г.

Хосе Э. Марти Лейва", Ольгин Уважаемый друг,

С искренней радостью я прочитал Ваше письмо, где вы выражаете желание принять участие в борьбе за свободу столь близкого нам народа Санто-Доминго0.

В полной мере оценивая благородство и великодушие этого предложения, призываю вас сохранить жар вашего нынешнего энтузиазма для будущего, когда возможность [осуществить то, что вы предлагаете] придёт. А пока — использовать свои школьные годы, превратиться в «человека, приносящего пользу», в которых так нуждается сегодня Куба; уверен, что вы станете одним из них. Посвятите себя живописи, обещайте мне это.

С сердечным приветом

Др. Эрнесто (Че) Гевара

Команданте Военного Департамента «Ла Кабаньи».

Гавана, 5 февраля 1959 г. Хуану Эонгу Кинтана

Уважаемый друг,

Благодарю вас за ваше предложение. Всегда похвальна готовность молодежи к самопожертвованию во имя благородных целей, подобных освобождению Санто-Доминго, но я думаю, что в этот момент наше место борьбы здесь, на Кубе, где предстоит преодолеть огромные трудности.

Посвятите себя воодушевлённому труду во имя нашей Революции, и это — пример нашей полной победы—станет лучшей помощью доминиканскому народу.

Примите привет от Эрнесто (Че) Гевары, военного коменданта «Ла Кабаньи».

1) Ответ на одно из пяти писем кубинских старшеклассников, просивших о своём зачислении в группу борцов против диктатуры Л.Тру-хильо в Доминиканской республике. См. также следующее письмо).

2) Доминиканская республика.

5321 письма

Шрара", 10 марта 1959 г.

Я

и Тов. Карлосу Франки 1 Редактору газеты «Революсьон», Гавана

Товарищ Франки

В журнале «Карталес», в секции «Из последних новостей» («Что стоит за новостью»), которую ведёт Антонио Льяно Монтес, я натолкнулся на заметку, заинтересовавшую меня тем, что представляется намёком на моё поведение как революционера: речь идёт о следующей по видимости безобидной фразе «Команданте Гевара выбрал себе резиденцию в Тараре».

Не стану анализировать здесь, кем является сеньор журналист, не буду обсуждать источники его сведений о моём—охраняемом— местопребывании, в мои намерения не входят ни обвинения, ни выяснения, но я считаю своим долгом объяснить ситуацию общественному мнению и тем, кто доверяли мне как революционеру.

Объясняю читателям «Revolucion», что в настоящее время я болен и что болезнь свою я подхватил не в притонах и не проводя ночи в кабаре, но работая для Революции больше, чем смог вынести мой организм.

Врачи рекомендовали мне жилище в зоне, отдалённой от ежедневных визитов, и администрация управления брошенным имуществом2 предоставила в моё распоряжение этот дом на данном пляже на время, пока лечащие меня коллеги не сочтут меня выздоровевшим. Я должен был занять дом деятелей прошлого режима, поскольку моё жалованье офицера Повстанческой армии (125 песет) не позволяет мне снимать жилье, достаточное для размещения людей, которые меня сопровождают.

То обстоятельство, что речь идёт о доме бывшего батистовца, объясняет его роскошь; хотя я выбрал самый скромный из этих домов, это в любом случае—оскорбление чувств народа.3 И я обещаю сеньору Льяно Монтесу и прежде всего народу Кубы, что я покину это жилище сразу же после своего выздоровления.

1) Модный пляжный поселок к востоку от Гаваны. Впоследствии—главная зона детского отдыха на Кубе.

2) Recuperacion de Bienes.

3) В оригинале: «sensibilidad popular». Вариант перевода: «представлений и надежд народа, связанных с падением прежнего режима».

53311959-1966 годы

t

Я был бы тебе благодарен, если бы ты опубликовал эти строч ки, чтобы наш народ был бы лучше осведомлен о деятельности тех кто взял на себя ответственность перед ним.

Че.

Гавана, 5 апреля 1960 г.

«Год аграрной реформы»

Сеньору Нельсону Меса Лопесу1

Уважаемый друг,

«День школьной корреспонденции» принес мне много писем от детей, которые, как и ты, хотят выразить своё единство с нашей Революцией. Мы очень горды патриотическим духом наших ребят и очень верим, что у будущей Кубы будут образцовые граждане.

Единственное, что мне хотелось бы сказать тебе, это то, что лучшая помощь, которую ты сегодня можешь оказать нашему правительству,—это не жалеть усилий в твоей учебе, всегда стараясь сделать ещё больше.

Тебя приветствует Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 12 апреля 1960 г.

«Год аграрной реформы»

Эрнесто Сабато2 Аргентина

Уважаемый соотечественник!

Примерно пятнадцать лет назад, когда я узнал вашего сына (ему сейчас должно уже быть около двадцати) и познакомился с вашей женой (в местности, которая вроде называлась «Кабаранча»— в Карлосе Пас) и впоследствии, когда я прочитал вашу восхитившую меня книгу «Один и вселенная»... мне и в голову не могло прийти,

1) Ученик шестого (для нас—девятого) класса школы в провинции Гавана.

2) Один из классиков аргентинской литературы (в ряду Борхеса, Кортасара ... )

5341 письма

что именно Вы, обладатель самого священного для меня в мире звания—писателя, спустя годы обратитесь ко мне с вопросом об определениях, «возобновляя дискуссию», по вашим словам, и ссылаясь на мой авторитет (что основано на некоторых фактах—и куче субъективных обстоятельств).

Я останавливаюсь на этих, предваряющих воспоминаниях только для того, чтобы напомнить, что, несмотря ни на что, я принадлежу земле, на которой я родился, и что я ещё способен глубоко чувствовать все её радости и надежды — и её разочарования тоже. Было бы трудно объяснить Вам, почему «это»—не то, что «Освободительная Революция»1, хотя, быть может, стоило бы сказать вам, что кавычки вокруг слов, которые Вы обличаете, я видел с самых первых дней—и отождествлял эти слова с тем, что произошло в Гватемале, которую я покинул [в том же году] побеждённым и почти разочарованным, и таково же было настроение всех, кто сначала принял участие в этом странном приключении и чьи революционные чувства обрели впоследствии новую глубину в контакте и теснейшем взаимодействии с крестьянскими массами—в ходе жестокой двухлетней борьбы и воистину тяжкого труда.

Мы не могли быть носителями «Освободительной», поскольку не были частью плутократической армии, мы были новой, народной армией, взявшейся за оружие, чтобы покончить со старой, и мы не могли быть «освободителями», потому что символом нашей борьбы были уничтоженные скотоводческие латифундии—не коровы, конечно, а колючая проволока, их окружавшая и уничтоженная тракторами (именно такова сегодня эмблема ИНРА)2. Мы не могли быть «освободительной революцией» потому, что на Кубе служанки плакали от радости3 в тот день, когда бежал Батиста и мы входили в Гавану—и сегодня они же сообщают нам о всех замыслах и всех наивных заговорах господ из «Кантри-Клуба»—тех же самых, которых

1) Официальное, апологетическое название правого военного переворота 1955 г., когда традиционная латифундистская элита страны свергла популистский режим генерала Перона.

2) Национальный Институт Аграрной реформы (выполнявший фактически и функции Министерства сельского хозяйства).

3) В противоположность сцене, описанной в книге Э. Сабато «Другой лик перонизма» — праздничное ликование аристократов и плачущие на кухне служанки (в дни свержения Перона).

53511959-1966 годы вы знали в аргентинском «Кантри-Клубе» и в компании с которыми вы иногда совместно выражали свою ненависть к перонизму.

Здесь на Кубе покорность интеллигенции приняла гораздо менее утончённые, чем в Аргентине, формы. Здесь та находилась в прямом рабстве, не прикрываемом маской безразличия (как там) — и в гораздо меньшей мере подчеркивала свою интеллигентность; это было просто рабство на службе у позора, ничем не отягощенное и не облагороженное: они просто болтали.

Но всё это—лишь литература. Послать Вам—как это сделали Вы для меня—книгу (о кубинской идеологии) значило бы попросту отложить ответ на год; сегодня я могу лишь показать — как попытку потеоретизировать насчёт этой революции, первую попытку, м. б., серьезную, но в высшей степени «практическую» (как и все наши вещицы закоренелых эмпириков) —книгу «Партизанская война». Это продукт почти ребяческой гордости умением размещать слова в определённой последовательности; она не претендует на объяснение серьезных вещей, которые Вас беспокоят. И, м. б., не сумеет сделать этого и вторая книга, которую я думаю опубликовать, если национальные и международные обстоятельства не заставят меня снова взяться за оружие (дело достаточно малозначащее для члена правительства, но вызывающее энтузиазм у человека, склонного к приключениям). Предваряя то, что может появиться—или не появиться (книга), могу сказать вам—синтезируя её содержание,—что Революция эта — продукт чистой импровизации. Один из руководителей компартии, посетивший нас в Сиерра-Маэстре и восхищённый такой всеобъемлющей импровизацией и тем, какими подогнанными оказывались все пружины и колесики, самостоятельно функционировавшие и складывающиеся в единую централизованную организацию, сказал, что это — самый совершенно организованный хаос в мире. И этим качеством Революция обязана тому, что развивалась значительно быстрее, чем её идеология. В конце концов Фидель Кастро был кандидатом в депутаты от буржуазной партии, столь же буржуазной и респектабельной, как Радикальная партия в Аргентине; он следовал по стопам погибшего лидера—Эдуардо Чибаса", до-

1) Наиболее видный деятель либерально-этической оппозиции режиму коррупционной демократии на Кубе, основатель Ортодоксальной

-<< о| партии. Застрелился во время выступления по радио (в 1951 г.), призвав народ к борьбе против коррупционного режима.

5361 письма

статочно схожим по характеру с [лидером наших радикалов] Ирри-гойеном1, и мы, шедшие за ним, были группой людей, политически мало подготовленных, обладавших лишь зарядом доброй воли и врождённой честности. Это и выражал наш девиз: «В 1956 году станем героями или мучениками». А немногим раньше нашим (или вернее — Фиделя) кличем было: «Стыд против коррупции». Так в простых фразах мы синтезировали нашу линию — не более сложную, чем эти лозунги.

Война сделала нас революционерами. Не существует для революционера опыта более глубокого, нежели война; не сам по себе тот факт, что мы носим оружие, убиваем, ведём борьбу того или другого типа—но совокупность всего, связанного с участием в войне; осознание того, что вооружённый человек представляет собой боевую единицу и стоит любого другого вооружённого человека и может уже не бояться других вооружённых людей... Объяснение (нами, руководителями) безоружным крестьянам, что они могут взять оружие—и показать солдатам, что вооружённый крестьянин стоит лучшего из них... И вместе с тем осознание того, что сила одного мало чего стоит, если кругом неё нет силы всех; осознание того, что революционные лозунги должны отвечать животрепещущим стремлениям народа; и сама учеба у народа — познание его самых глубоких чаяний и умение превратить эти чаяния в знамя политической агитации...

Через эту школу прошли мы все—и поняли, что жажда земли является самым мощным стимулом для борьбы крестьян на Кубе. Фидель понял и многие другие вещи, в своём развитии он превратился в народного вождя, каким он является сегодня,— и в гигантскую, объединяющую народ силу. Потому что Фидель в первую очередь—это в полном смысле слова объединитель, неоспоримый вождь, который устраняет все разногласия, разрушает их своим осуждением. Подчас—используя их, в других случаях—когда речь идёт о деньгах или честолюбии—бросая им вызов, он всегда со страхом воспринимается противниками.

Так появилась на свет эта Революция, так рождались её лозунги и так мало-помалу вокруг этих фактов начиналось теоретизирование, создавалась теория, которая шла на буксире событий. Провозглашению—в горах Сьерра-Маэстры—Закона об Аграрной рефор-

1) Й. Йригойен—основатель радикальной партии Аргентины.

53711959-1966 годы

ме предшествовал раздел между крестьянами земли в этом районе. И лишь поняв на практике многие и сложные реальности, мы изложили наш первый, робкий закон, в котором не рискнули ещё на главное: уничтожение латифундий.

Для континентальной прессы мы не были слишком плохими парнями по двум причинам: во-первых, благодаря исключительным качествам Фиделя Кастро как политика: он никогда не переходил известных границ, излагая свои цели и намерения, и сумел завоевать восхищение репортеров большой прессы, симпатизировавших ему и использовавших лёгкий путь к успеху—сенсационную хронику. Во-вторых же, потому что североамериканцы—великие доки по части тестов и циркулей для замеров всего—использовали один из своих измерителей, приложили одно из своих лекал и нашли для Фиделя привычную графу.

Согласно их классификационным таблицам лозунг «национализируем общественные службы» должен был читаться, как «мы постараемся, чтобы этого не произошло, если получим разумное вос-помоществование», где говорилось «ликвидируем латифундии», подразумевалось «используем вопрос о латифундиях, чтобы выудить деньги для нашей политической кампании—или для нашего личного кошелька»—и далее в том же роде.

Им никогда и в голову не приходило, что провозглашённое— с такой резкостью и наивностью — Фиделем Кастро и нашим «Движением 26-го Июля» было действительно тем, что мы собирались осуществить на деле; мы были для них частью «великого хапка» этого полувека, мы говорили правду, притворяясь и готовясь увернуться от неё. Эйзенхауэр говорит, что мы изменили нашим принципам —и это отчасти верно, если смотреть на вещи с его позиции, ведь мы изменили тому нашему образу, который сложился у них в голове, повторилась—но будучи вывороченной наизнанку—притча о пастуш-| ке и волке0.

Сегодня мы говорим на новом языке, но по-прежнему двигаемся вперёд намного быстрее, чем думаем и структурируем наше мышление; движение наше постоянно, а теория хромает за ним очень медленно, так медленно, что, написав—в те немногие свободные

1) Т. е. Фиделю и его товарищам не верили, когда они говорили правду, и обвинили во лжи («измене»), когда эта правда подтвердилась. (Прим. ред.).

5381 письма

минуты, которые у меня были—учебник, который я Вам посылаю1, я обнаружил, что для Кубы он уже почти бесполезен. Напротив, в нашей стране его можно использовать, но только с умом, без торопливости и извращений.

Поэтому я боюсь писать об идеологии движения: если бы я опубликовал всё это, каждый здесь был бы уверен, что речь идёт о работе, написанной несколько лет назад.

Пока внешняя ситуация продолжает обостряться и международная напряжённость растет, наша Революция также должна принимать всё более острый характер. Это проблема выживания. Но обострению Революции всякий раз соответствует рост напряжённости, что вновь обостряет революционный накал. Складывается подобие порочного круга, который, кажется, обречён на то, чтобы идти по всё сужающейся спирали—до момента «разрыва». Посмотрим тогда, как мы выйдем из этого тупика. В чём я могу Вас уверить, так это в том, что народ этот силён потому, что он боролся, победил и знает цену победы; он знает запах пороха и разрывающихся бомб и знает вкус угнетения. Он сумеет бороться с полной самоотдачей и решимостью. В то же время я уверяю Вас, что этот момент (несмотря на то, что сейчас я пытаюсь сделать некоторые робкие шаги в данном направлении) наш опыт ещё не осмыслен нами теоретически и мы должны будем решать возникающие проблемы, опираясь прежде всего на ловкость, обретённую нами в партизанской жизни. И ещё я знаю, что в этот день ваше оружие честного интеллигента будет стрелять в сторону врага, нашего врага—и что мы сможем рассчитывать на ваше присутствие и вашу борьбу бок о бок с нами.

Письмо получилось довольно длинным—и не лишено некоторого позёрства, внушённого (таким простым людям, как мы) желанием предстать перед мыслителем в качестве тех, кем мы на самом деле не являемся,—мыслителей.

Так или иначе—я в Вашем распоряжении.

С сердечным приветом

Эрнесто Че Гевара2.

1) Речь опять-таки идёт о «Партизанской войне».

2) Письмо было впервые опубликовано в 1967 году в итальянском журнале «Ideologie» (№2).

|1959-1966 годы

Гавана, 17 мая 1960 г.

«Год аграрной реформы»

Хосе Тикету Мехико

Дорогой друг,

Прошу тебя простить за опоздание с ответом. Причина этого не моя небрежность, но отсутствие времени.

Мне очень хотелось бы оплатить твоё путешествие на Кубу, но я этого не сделаю. Мои доходы ограничиваются жалованьем Команданте Повстанческой армии, чего в соответствии с политикой строгой экономии, проводимой нашим революционным правительством, хватает только на прожитие.

Письмо твоё ни в какой мере меня не задело, напротив, оно доставило мне большую радость.

Твой Команданте Эрнесто Че Гевара.

Гавана, 15 февраля 1961 г.

«Год образования»

Доктору Фернандо Барралюг)

Будапешт

Дорогой Фернандо,

Это действительно досада, что мы не смогли увидеться, хотя бы на несколько минут. Пишу тебе в спешке и кратко—другой возможности дела мне не дают; надеюсь, что ты это понимаешь. Конкретно: хотя ты не пишешь об этом в твоём последнем письме, но из предыдущего я понял, что ты хочешь приехать и работать в этих местах.

Пока могу лишь сказать, что работа для тебя и твоей жены здесь есть. Что зарплата будет достойной, хотя роскошествовать вам не позволит, что опыт Кубинской революции—это нечто, очень интересное для людей, которые—как ты—должны будут когда-то на

1) Ф. Барраль—коммунист, испанский эмигрант, сын знаменитого скуль-.,,. птора, погибшего при обороне Мадрида; после ареста в Аргентине получил политическое убежище в Венгрии.

5401 письма

uii Г: -

чать заново в стране, откуда они родом. Ясно, что свою мать ты можешь взять с собой и что тебе будут предоставлены личные удобства, необходимые для твоей работы. Университет перестраивается и там хватит работы, если это вас интересует.

Конечно, ты найдёшь здесь много иррационального по сравнению с Венгрией, потому что Революция всё сдвигает и переворачивает—и необходимо постепенно найти для каждого место, на котором он принесёт больше пользы. Единственно важное при этом— чтобы никто не мешал работать другому.

Резюмируя: тут ты будешь как дома. Если захочешь приехать, предупреди меня в той форме, которую сочтёшь лучшей, и объясни мне, какова обычная практика приглашения супругов.

Поскольку мы столько лет шли разными дорогами, сообщаю тебе—в порядке личной информации, что я женат, имею двух дочек и что моя мать побывала здесь несколько месяцев назад.

По-братски обнимаю, твой друг

} Энесто Че Гевара

Гавана, 19 ноября 1962 г.

«Год планирования»

Анне Луизе Стронгл) Пекин

f. Уважаемый товарищ,

т Получил ваше письмо от 10 сентября.

Понимаю ваши проблемы. I В своё время мы пригласили вас на Кубу прежде всего, чтобы радостно встретить вас здесь, чтобы вы смогли познакомиться с нашей Революцией. Ни в коем разе мы не будем настаивать на том, чтобы вы писали о ней, хотя думаю в этой связи, что ваше мнение о своей квалификации грешит излишней скромностью.

Я прилагаю несколько экземпляров [перевода] вашей книги о Коммунах2, имевшей большой успех на Кубе. К сожалению, дол-

1) А.Л. Стронг — левая американская писательница, проживавшая в Китае.

2) Речь идёт о народных коммунах в КНР.

54111959-1966 годы

жен сообщить вам, что ваша книга о Лаосе попала в опасные сцепле-| ния нашей бюрократической машины.

Куба живёт в ситуации постоянной тревоги; народ в боевой готовности ждёт агрессии. Никто не думает о том, чтобы отступить хотя бы на шаг. Все готовы выполнить свой долг. Если нам на долю выпадет гибель (а произойдёт это после того, как мы очень дорого отдадим свои жизни), в каждом уголке нашего острова смогут прочитать послания, подобные тем, что остались у Фермопил. В любом случае — мы не репетируем позы для последнего акта, мы любим жизнь и будем защищать её.

Примите революционный привет от друга

Команданте Эрнесто Че Гевара. Родина или смерть. Мы победим.

Декабрь, 1962 г.

Товарищу Карлосу Франки

Редактору газеты «Революсьон»

Товарищ Франки,

Вчерашнее грандиозное приложение [к газете] мне не понравилось. Разреши мне сказать об этом со всей откровенностью. И объяснить, почему (если эти строки будут опубликованы, это произойдёт без моего ведома).

Помимо всяких мелочей, не свидетельствующих в пользу серьезности журнала,., в номере есть ошибки по существу.

1. Отрывок из [моего] дневника—не полностью аутентичен. Ещё во время войны у меня спросили, веду ли я дневник. Я делал это, но в форме кратких заметок для личного пользования: «довести» их в тот момент у меня не было времени. Этим занялся—не помню уже при каких обстоятельствах—один господин из Санта-Клары, который проявил достаточную «резвость» и дополнил заметки описанием всяческих подвигов, набитым соответствующими прилагательными.

2) В 1962 г.—видный член «Движения 26 июля», впоследствии эмигрировал.

5421 письма

С исчезновением подлинности была утрачена и та незначительная ценность, которую эти заметки могли иметь.

2. Неправда, что война представлялась чем-то второстепенным по сравнению с лечением крестьян. В тот момент самым важным было именно выиграть войну, и думаю, что я полностью отдавался именно этой задаче. После того, как мы дошли до Эскамбрая1, я дал два дня отдыха своим солдатам —и это после сорока пяти дней похода в предельно трудных условиях. И сразу же возобновил военные операции, овладев Гуиниа де Миранда. Если в чём я и согрешил, речь шла об обратном. Я не уделил достаточного внимания неблагодарной обязанности призвать к порядку стольких «пожирателей коров», которые обретались на этих проклятых холмах2, Гутьеррес Менойо со своей шайкой стоили мне много желчи, которую я должен был глотать молча, чтобы полностью отдаться главному: войне.

3. Неправда, что «Рамиро Вальдес тесно сотрудничал с Че в организационных вопросах»—и не понимаю, как это появилось у тебя, редактора, так хорошо знающего все детали.

Рамиро—участник штурма Монкады, военнопленный на острове Пинос, был лейтенантом на «Гранме», стал капитаном, когда меня произвели в команданте, как команданте возглавил колонну, был вторым командиром «вторжения» и потом, когда я пошёл на Санта-Клару, возглавил операции в Восточном Секторе.

Я считаю, что историческую правду нужно уважать; конструирование её по своему капризу не может привести ни к чему хорошему. Это—и тот факт, что мне тоже довелось играть роль в этой части драмы—подтолкнуло меня к данной, хотел бы думать конструктивной, критике.

Думаю, что, если бы ты прочитал текст более внимательно, этих ошибок можно было бы избежать.

Счастливых праздников и Нового года без излишка сенсационных заголовков желает тебе Че.

1) Горный массив в центральной Кубе—первая цель «вторжения».

2) Речь идёт о формированиях под командой Гутьерреса Менойо (впоследствии перешёл в лагерь контрреволюции и был расстрелян), систематически грабивших окрестных крестьян.

Ц959-1966 годы

Гавана, 4 мая 1963 г.

«Год организации»

гэварищ,

Прежде всего позволь мне сделать признание: в нашей стране бюрократия прочна и хорошо укоренилась. Её гигантское чрево по-

1) Письмо адресовано политэмигранту из Гватемалы и является ответом на его соображения, связанные с проектом выдвижения оппозицией на предстоящих президентских выборах в Гватемале кандидатуры бывшего (демократического) президента страны Х.Х. Аревало (предшественника свергнутого X. Арбенса).

2) Издатель канадской газеты «DaUy Мегсигу».

5441 письма л- ч <

Товарищу Гильермо Лоренцену1)

Товарищ,

Получил ваше письмо, благодарю вас.

Я родился в Аргентине, воевал на Кубе и начал становиться революционером в Гватемале.

Это автобиографическое резюме, может быть, послужит смягчающим обстоятельством, объясняющим, почему я «вмешиваюсь» в ваши дела.

В Гватемале идёт партизанская война. Народ — как умел — взялся за оружие. Существует лишь одна возможность сдержать развитие борьбы, которая выглядит как обладающая перспективой вылиться, углубляясь, в революционную—типа кубинской или алжирской. Такая возможность — «свободные выборы» с кандидатурой Аревало—у империализма есть, но не знаю, рискнёт ли он использовать её.

Такова моя точка зрения на этот счёт. Она вызывает у вас сомнения?

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара.

Гавана, 4 мая 1963 г.

«Год организации»

Г-ну Питеру МаруччиР

Гельф, Канада

глощает письма, «высиживает» их и лишь спустя какое-то время доводит до адресата.

Такова причина, по которой я [только] сегодня отвечаю на ваше дружеское письмо. Куба—это социалистическая, тропическая, неукротимая, наивная и радостная страна. Она стала социалистической, не потеряв ни одной лишь ей свойственной черты, но прибавив к ним зрелость своего народа.

Узнать её стоит. Мы ждём вас, когда это будет вам удобно.

С уважением.

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 23 июня 1963 г.

«Год организации»

Здесь, товарищу Лисандро Omepov,

секретарю УНЕАК2.

Товарищ, никто не может знать о себе самом, до какой степени похвалы [в его адрес] являются заслуженными. В любом случае мне они не нравятся, и я считаю их ненужными.

Здесь же скажу лишь о некоторых неточностях—по форме и по существу. По сути дела: [мои] «предки», которые «доказали свою ненависть к угнетателям народа», принадлежали к высшей скотоводческой олигархии Аргентины, а борьба против Росаса3) никогда не носила характера народной. С марксистской точки зрения противников Хуана Мануэля де Росаса никак нельзя зачислить по разряду прогрессистов. Между прочим, в годы отрочества и юности мне была совершенно чужда какая-либо социальная озабоченность, и я

1) Известный кубинский писатель. Письмо Че—это его отзыв на выпу- щенное УНЕАКом первое издание «Заметок о революционной вой-

; не»; замечания относятся к подготовленному Союзом предисловию i! к книге.

2) УНЕАК—Union de Escritores у Artistas de Cuba, Союз писателей и деятелей искусства Кубы.

3) Аргентинский каудильо XIX века, враг правящей олигархии (провинции Буэнос-Айрес), ставший в буржуазной историографии сим-

~t волом «реакции» («антисеверной»). В известном смысле — предшественник Х.Д. Перона.

54511959-1966 годы

не участвовал ни в малейшей степени в политической и студенческой борьбе.

По форме: это не книга, а сборник заметок. С революционным приветом.

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 31 мая 1963 г.

«Год организации»

Товарищам Мотосборочного предприятия, Цех o-i.

Сантьяго-де-Куба Товарищи,

В постановке вами проблемы содержится ошибка. Рабочие, выпускающие ту или иную продукцию, не имеют никакого особого права на неё. У пекарей нет права на большее количество хлеба, у цементников—на большее число мешков цемента, у вас—на мотоциклы.

Когда я был у вас на предприятии, я заметил, что один из [произведённых вами] трёхколёсных мотоциклов используется как микроавтобус—и в тот самый момент, когда я критиковал вас за это, парень из Коммунистической молодежи выехал на мотоцикле поделай организации, за что я критиковал вас вдвойне — и за ненадлежащее использование произведённой машины, и за неправильную практику использования времени, оплачиваемого обществом, для задач, которые—подразумевается—должны быть выполнены в нерабочее, дополнительное время на принципах абсолютной добровольности и безвозмездности.

Вместе с тем в ходе нашей беседы я сказал, что займусь вопросом об условиях оплаты вашей работы и узнаю, возможно ли передать машины некоторым рабочим и техникам.

В Министерстве транспорта, которому я передал все функции, связанные с распределением и продажей автомашин, мне заявили, что возможностей для удовлетворения моих предложений не существует.

С революционными приветами Команданте Эрнесто Че Гевара

5461 письма

& Гавана, 19 сентября 1963 г. м «Год организации»

Сеньору Хосе Матару,

Координатору Национального руководства

Комитетов Защиты Революции (CDR)1

f.-, Уважаемый товарищ,

Хотя и с опозданием отвечаю на вашу просьбу высказать своё мнение о вышеназванном органе.

По всему, что я знаю до сих пор, основополагающей характеристикой вашего Исполнительного бюро является дезорганизован-ность, продемонстрированная хотя бы тем фактом, что письмо, датированное 22 июля и содержащее просьбу о том, чтобы ответить не позже 31 июля2, имеет в качестве даты отправления (из CDR) —12 июля, а получена в данном учреждении 17 сентября.

Может быть, впрочем, что дезорганизованность имела место в данном министерстве. В этом случае я должен буду немедленно информировать CDR.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

-»,.

Гавана, 28 октября 1963 г. -( «Год организации»

Г Товарищу Пабло Диасу 1 Камагуэй

V-

Пабло, прочитал твою статью.

Должен поблагодарить тебя за то, как хорошо я в ней выгляжу. Слишком хорошо. Впрочем, мне кажется, что и себя ты не обидел.

1) Наиболее массовая из организаций, созданных на Кубе (в сентябре 1960 г.)—сначала как «капиллярный» (по кварталам) орган «бдительности и борьбы против контрреволюции», впоследствии—вплоть до возникновения выборных органов власти—как организация, координирующая всю социальную деятельность и подготовку к обороне на местах.

9) Ответ был предназначен для специального выпуска газеты CDR, посвященного трёхлетию деятельности комитетов.

54711959-1966 годы

Первое, что должно заботить революционера, пишущего об истории, это чтобы отношения между её правдой и текстом были бы такими же, как между пальцем и перчаткой, в которую он входит.

Ты сделал это, только перчатка оказалась боксерской. Так не годится.

Мой совет: перечитай статью, убери из неё всё то, что, как ты знаешь, правдой не является, и будь осторожен со всем тем, в правдивости чего ты не полностью уверен.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 28 октября 1963 г.

«Год организации»

Доктору Артуро Дону Ворона

Камагуэй

Доктор, подтверждаю получение вашего заявления, но мне кажется, что размеры вашей собственности слишком велики, чтобы можно было укрыться за какой бы то ни было статьей закона".

В любом случае не скрою от вас своей озабоченности, поскольку много раз Государство оказывалось менее эффективным управляющим, чем частный производитель.

Судя по вашему адресу, вы—не из тех производителей, которые сохранили непосредственный контакт с сельской местностью, но, возможно, ваш административный опыт позволяет вам управлять собственностью с эффективностью, о которой говорят [приведённые вами] цифры. Прошу вас рассматривать то, что я скажу, как шутку дурного вкуса, но, быть может, ваше вступление в ИНРА послужило бы усилению этого организма. Всё зависит от вашей способности воспринять всю глубину и справедливость момента, который мы переживаем, и, таким образом, критически оценить многочисленные ошибки, которые не может не совершать подлинно народная революция.

С уважением, ваш

Команданте Эрнесто Че Гевара 1) Речь идёт о Втором Законе об аграрной реформе.

5481 письма

<<д0. -Mk :-

Яхвана, 30 октября 1963 г.

". «Год организации»

Сеньоре Лидии Арес Родригес

Гавана

Товарищ, ваше письмо передано в Министерство внутренних дел, поскольку именно оно должно решать дела такого рода.

В любом случае я благодарен вам за вашу позицию по отношению к труду и к Революции, но должен сказать, что, по моему личному мнению, ваш сын должен понести наказание, потому что покушение на социалистическую собственность—это серьёзнейшее преступление независимо от возможных смягчающих обстоятельств.

Мне грустно, что я должен сказать это, и я сожалею о той боли, которую это причинит вам, но я не выполнил бы своего революционного долга, если бы не высказался со всей честностью.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 11 ноября 1963 г. «Год организации»

Товарищу Хуану Анхелю Карди

, Ведадо, Гавана

Товарищ, подтверждаю получение посланных вами 3 октября глав из ваших неизданных романов.

Не имею ничего против использования вами так, как вы считаете это нужным, дневника о военных действиях в Лас-Вильяс. Помните лишь, что при публикации он был разукрашен цветистым языком какого-то говноеда.

Главу «Плеяды» я читал, как будто искал фотографии знакомого места, не находя его. Создается впечатление, что вы никогда не были в Сьерре и даже не говорили с участниками событий. С вашего разрешения должен по-братски сказать вам: мне кажется, что величие тех моментов вы не восприняли во всей его глубине.

Речь идёт лишь о впечатлении, не о литературной критике, просто, подобно человеку, ищущему себя на старой фотографии, подаренной на память друзьями, я вижу, что время или какие-то технические погрешности сделали изображения неузнаваемыми.

| 1959-1966 годы

Если данное замечание как-то поможет вам, это меня обрадует, если нет—не воспримите мою откровенность с обидой. Я не знаю ни вашего возраста, ни того, является ли писательство вашим призванием. Единственное, что мной руководит на том поприще, на котором вы сейчас выступаете, это страсть к тому, чтобы передать правду (только не смешивайте меня с яростным защитником социалистического реализма). На всё я смотрю именно с этой точки зрения.

Вас приветствует и желает вам успеха в вашем паломничестве по издательствам

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 20 февраля 1964 г.

«Год экономики»

Сеньоре Марии Росарио Гевара

Касабланка, Марокко

Товарищ, по правде, я не знаю хорошо, из какой части Испании происходит моя семья. Естественно, выехали мои предки оттуда давно, в чём мать родила (по-испански—«с одной рукой спереди, а с другой — сзади»0), и если сейчас я сменил позу, то лишь потому, что постоянно сохранять её затруднительно.

Не думаю, что мы слишком близкие родственники, но если Вы способны дрожать от негодования всякий раз, когда в мире совершается несправедливость, мы—товарищи, что важнее.

Революционный привет от

Команданте Эрнесто Че Гевары

Гавана, 25 февраля 1964 г.

«Год экономики»

Сеньору Луису Амадо-Бланко

Послу Кубы в Ватикане, Рим

Товарищ, подтверждаю получение «Revista de Occidente». По вашему тону я чувствую, что вы огорчены моим молчанием в ответ на ваши предыдущие письма. Вы абсолютно правы. Про-

1) По-русски: «прикрывая срамные места».

5501 письма

сто я виноват в том, что не смог найти вашу книгу и каждый раз, когда я сталкиваюсь с вашим молчаливым осуждением, я отчаянно ищу способ отдалить мгновение [признания в этом].

Я благодарю вас за ваш интерес к целому ряду проблем, касающихся нашей промышленности. Случай с «Бакарди»" изучается правительственной комиссией, которая сильно опоздает [с решениями] и ничего не сделает: как потому, что обладает характеристиками комиссии, так и потому, что она состоит при правительстве.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

-а п\

» Гавана, 26 февраля 1964 г. «Год экономики»

Сеньору Хосе Медеро Местре Гавана

Товарищ:

Спасибо вам за ваш интерес к теме и за ваше письмо.

Чтобы убедить меня, вы вложили перст в рану, цитируя моих оппонентов. К сожалению, я не могу расширить ареал нашей полемики—в силу тех последствий, которые это имело быдля моего времени. В последующих номерах «Nuestra Industrie Economica»2) появятся статьи, которые покажут, что и некоторые советские эксперты озабочены сходными проблемами.

Лишь одно соображение, над которым я вам советую подумать: противополагать неэффективность капиталистического управления предприятиями социалистической эффективности—значит путать желаемое с действительным. Неоспоримые преимущества социализм имеет в сфере распределения, в осуществлении централизованного планирования, где он смог преодолеть технологические и организационные изъяны, присущие капитализму.

После разрыва с предшествующим обществом была предпринята попытка создания нового общества, как гибридного: человека-волка, общество волков заменили обществом иного рода, лишённым убийственного импульса ограбления себе подобных—посколь-

1) Предприятие, производившее знаменитый ром.

2) Основанный Че и издаваемый его министерством журнал.

Ц959-1966 годы

ку исчезла эксплуатация человека человеком, но обладающим родственным по существу (хотя и сугубо меньшим по интенсивности) импульсом [своего развития]—поскольку рычаг материального интереса становится творцом благосостояния индивидуума и малого коллектива (фабрики, например); и именно в отношениях, возникающих вокруг этого, я вижу корень зла. Победить капитализм, опираясь на его собственные фетиши, из магического набора которых изъят к тому же самый эффективный из них — прибыль, кажется мне предприятием весьма трудным. Если сказанное представляется вам чем-то заумным" (на моих часах уже перевалило за полночь), мою мысль прояснит, быть может, сравнение: рычаг материального интереса при социализме—это как лотерея Пасторситы2: он не способен ни заставить загореться глаза самых жаждущих, ни преодолеть безразличие остальных.

Я не претендую на то, чтобы считать себя «закрывшим тему», ни в ещё меньшей мере на то, что сказал последнее слово по поводу этих или иных противоречий. К сожалению, большинство нашего народа, да и сам я имеем дело не с научным анализом системы, а с её апологетикой3. Это не помогает нам уяснить суть дела, и поэтому все мои усилия направлены на то, чтобы побудить мыслить, отнестись к марксизму со всей той серьезностью, которую эта исполинская доктрина заслуживает.

Именно поэтому, потому что вы—думаете, я благодарю вас за ваше письмо; то, что мы [при этом] не согласны, куда менее важно.

Если вам когда-нибудь захочется ещё раз написать мне — вспомните, что я не учитель, но лишь один из тех, кто борется сегодня за новую Кубу; просто мне посчастливилось быть рядом с Фиделем в самые трудные моменты Кубинской революции—и в некоторые самые трагические и героические моменты истории мира, борюще-

1) В тексте — «слишком темным».

2) Лотерея с максимальным выигрышем в 5 долларов, «изобретенная» после победы революции (в порядке компромисса между обещанием «запретить все азартные игры» и народной традицией + источником дохода для многих тысяч людей) —и, конечно, быстро прогоревшая.

3) Речь идёт о потоке советской литературы по «марксизму-ленинизму», хлынувшей на Кубу в 1962-1964 гг., подменявшей, как сказал впоследствии Че, «"Капитал" — учебником». («No "Das Kapital", sino el manual»).

5521 письма

j

гося за свою свободу. Именно поэтому вы меня знаете—в то время, как я никогда не слышал вашего имени. Но всё могло быть наоборот, только тогда я должен был бы писать вам из какого-то отдалённого района мира, куда меня привела бы моя бродячая судьба—ведь я родился не здесь. Это всё.

С революционным приветом Команданте Эрнесто Че Гевара

<

Гавана, 14 марта 1964 г.

v «Год экономики»

Тов. Луису Корвеа Гавана

Товарищ, подтверждаю получение письма, в котором вы сообщаете, что в период с декабря 1962 по декабрь 1963 г. вы посвятили добровольному труду" 354 часа.

В том же письме вы упоминаете мою речь от 11 января этого года, в которой я говорил о добровольном труде—и я хотел бы повторить высказанную там мысль, выражающую, как мне кажется, сущность этой столь почётной деятельности.

Я сказал тогда, что «важность добровольного труда отражается в порождаемой им трудовой сознательности—и в том стимуле и примере, которыми становятся эти действия для всех товарищей по труду». Коммунистическое воспитание должно базироваться на этом сознании и именно трудящиеся, идущие в авангарде добровольного труда, являются теми, кто лучше других воплощают в жизнь идеалы подлинного коммунизма.

Наша Революция столкнулась с огромными проблемами, она должна была защищаться от бесчисленных актов агрессии врагов и непосредственно—империализма янки; против многих зол нам предстоит ещё бороться, чтобы заслужить лучшее будущее—и мы должны сознавать, что это будущее, это новое общество, где будет существовать изобилие и не будет классов, мы сможем завоевать лишь трудом, потом, самопожертвованием.

1) Категория добровольности труда включает в себя и (или—«в первую очередь») его безвозмездность, а также физический характер.

55311959-1966 годы

Товарищ Корвеа, я горячо поздравляю вас и хотел бы, чтобы эти строки послужили для вас стимулом продолжать трудиться всё больше и лучше с каждым днем; вдохновляя—собственным примером—своих товарищей по работе следовать путём построения коммунистического общества.

Команданте Эрнесто Че Гевара, Министр промышленности

Гавана, 23 мая 1964 г.

«Год экономики»

Здесь,

Доктору Алейде Кото Мартинес

Дорогой товарищ, спасибо за присланное вами.

Иногда мы, революционеры, чувствуем своё одиночество. Даже наши дети смотрят на нас как на чужаков. Они видят нас реже, чем часового, которого зовут «дядей».

Сочинения, которые вы мне прислали, на мгновение вернули меня в те времена, когда мы, ученики второго или третьего класса, писали сочинения в связи с визитом президента в наш город. И разница между тем, что выражали [в своих строчках] те дети, и тем, что стоит за написанным сегодня детьми революции — вселяет в нас чувство уверенности в будущем.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

Гавана, 26 мая 1964 г.

«Год экономики»

Д-ру Эдуарда В. Ордасу Дукунхе2)

Дорогой Ордас, настоящим подтверждаю получение журнала. Хотя времени у меня очень мало, поднятые темы мне кажутся очень интересными, и я постараюсь прочитать, сколько смогу.

1) Заместитель заведующего отдела начального образования в Регио-нале Министерства образования Пуэрта-Регла (Гавана).

2) Директор психиатрической больницы в Гаване.

5541 письма

Но возбудило моё любопытство и другое: как могли быть напечатаны 6300 экземпляров специализированного журнала, если на Кубе нет даже такого числа врачей? У меня возникли сомнения, которые завели мою психику в дебри нейро-экономического психоза: не предполагается ли использование журнала крысами для углубления их психиатрических познаний или закалки их пищеварительного тракта? Или же планируется, что у своего изголовья его должен иметь каждый больной?

В любом случае тираж журнала превышает потребности в нём на 3000 экземпляров, прошу тебя—подумай об этом.

Серьезно: журнал хорош, тираж нетерпим. Поверь мне, потому что сумасшедшие всегда говорят правду.

С революционным приветом

у

Команданте Эрнесто Че Гевара

12 июня 1964 г.

«Год экономики»

Тов. Айде Сантамариа™ Редактору журнала «Casa de las Americas»

Дорогая Айде, я дал указание Союзу Писателей, чтобы они предоставили эти деньги2 в ваше распоряжение; речь идёт о простой финансовой операции, к которой я вынужден прибегнуть, чтобы не затевать борьбу вокруг очень масштабных принципов по столь глупому поводу.

Единственно важное в данном случае состоит в том, что я не могу принять ни единого сентаво за книгу, в которой лишь описываются перипетии [нашей] войны. Располагай деньгами так, как сочтешь нужным.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

1) Айде Сантамариа, национальная героиня Кубы, участник и видный деятель кубинской революции. Один из ближайших друзей Че и его семьи.

2) Речь идёт о гонораре за книгу Че «Эпизоды революционной войны».

55511959-1966 годы

Гавана, 12 июня 1964 г.

«Год экономики»

5561 письма

Доктору Рехино Боти,

министру и техническому секретарю

Центральной Хунты планирования

Содержание:

Просьба об увеличении числа экземпляров журнала «Панамериканская конфедерация медиков»

Дорогой министр, дисциплинированно выполняем постановление Хунты.

Вооружённый своим скромным и мало вдохновляющим опытом врача, должен однако предупредить вас, что журнал этот—говно, и, по-моему, говно вообще не может выполнять политические функции, которые, возможно, на него в данном случае возлагаются.

Но это уже тема другой, большой истории".

Всегда в твоём распоряжении,

Команданте Эрнесто Че Гевара.

25 июня 1964 г.

«Год экономики»

Здесь.

Кубинскому предприятию по импорту и экспорту культурных и ремесленных изделий

Товарищи, подтверждаю получение пластинок. Даже если они никоим образом не совершенны—я говорю об их оформлении,— сделанный вами шаг вперёд очевиден.

Может быть, я совершаю ляп, ведь среди подписавших письмо — настоящие писатели, но я позволю себе посоветовать, чтобы вы ещё раз просмотрели тексты; по-моему, они немножечко аляповаты. Если они принадлежат кому-либо из вас, не огорчайтесь, судья я в этой сфере совершенно неквалифицированный. О содержании—не говорю. О музыке же мне вообще не позволено иметь ка-

1) Намек на дискуссию по экономическим проблемам, в которой Че и Рехино Боти были оппонентами.

кое-либо, даже самое робкое, суждение, поскольку моё невежество на уровне -273°.

Большое спасибо за то, что вы так торопились продемонстрировать мне эти результаты.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

21 августа 1964 г.

«Год экономики»

Сеньору Леону Фелипе1) Мехико

Учитель, прошло уже несколько лет с тех пор, как после победы Революции я получил вашу последнюю книгу с дарственной надписью.

Я вас так и не поблагодарил за это, но всегда об этом помнил. Быть может, вам будет интересно знать, что одна из двух или трёх книг, которые я всегда держу у изголовья, это [ваш] «Олень», хотя вернуться к нему я смог лишь несколько раз, потому что на Кубе позволить себе иметь время, не заполненное работой—да и просто выспаться,—это пока «грех оскорбления руководителя»21. На днях я присутствовал на собрании, преисполненном—для меня—огромного смысла. Зал был переполнен рабочими-энтузиастами, и вся обстановка была пронизана духом нового человека. Во мне пробудилась частица несостоявшегося поэта, которую я всегда ощущаю в себе—и я обратился к вам, чтобы заочно пополемизировать. Это—выражение моего преклонения перед вами, и я прошу именно так отнестись к моему выступлению.

А если Вы почувствуете себя склонным принять вызов—воспримите это как приглашение [к дискуссии].

С искренним восхищением и любовью

Команданте Эрнесто Че Гевара

1) Один из крупнейших испанских поэтов XX века. С конца 30-х годов — в эмиграции, в Мексике. Умер в 1968 г.

2) «Lesa dirigencia»—по шутливой аналогии с «lesa majestae» («грех оскорбления Величества»).

55711959-1966 годы

15 сентября 1964 г. «Год экономики»

1) Письмо—образец того, что сегодня именуется «стёбом»; написано в редкий момент «расслабления» и в ключе полемики между сторонниками концепций «бюджетного финансирования», оплотом которых было руководимое Че Министерство промышленности, и приверженцами хозрасчёта, руководившими Министерством внешней торговли, Хунтой планирования и ИНРА.

5581 письма

Товарищу Хулио Гонсалесу Норьега

Управление информации Министерства внешней торговли"

Дорогой товарищ!

Мной получены ваши письма, где Вы со всей любезностью справедливо благодарите меня—хотя и лишь во второй инстанции —за полученный Вами моральный стимул (благодарность, вполне логичная в рамках системы Финансового Самоуправления). Я благодарю Вас за безвозмездные послания и, дабы отплатить той же монетой, дам Вам—совершенно бесплатно—пятиминутное интервью в четверг 17-го в два часа пополудни.

Должен, однако, предупредить Вас, что если продолжительность беседы окажется превышенной на пять секунд или больше, я потребую оплаты по достаточно скромной цене 2,25 песо за каждую дополнительную минуту—или по образцу тех пластмассовых изделий, которые Вы мне предлагаете.

Тот или иной вариант оплаты подлежит договорённости между сторонами—участниками контракта.

Накануне визита я попросил бы Вас предупредить моего секретаря письмом (служебная марка—25 сентаво) о принятии Вами изложенных выше условий.

Приветствую Вас новым лозунгом [нашего] министерства:

«И система бюджетного финансирования умеет делать бизнес».

Эрнесто Че Гевара

lb октября 1964 г.

«Год экономики»

55911959-1966 годы

Тов. Мануэлю Морено Фрагинальсу1)

Уважаемый товарищ, подтверждаю получение книги2, которую вы прислали мне с дарственной надписью.

Совсем недавно закончил её последнюю страницу и хочу заверить вас, что не припомню ни одной прочитанной мною латиноамериканской книги, в которой строгость марксистского анализа так органично сочеталась бы со скрупулезностью историка—и со страстностью, которая передается читателю.

Если другие тома книги сохранят качество этого, я не боюсь предсказать вам, что «Инхенио» станет кубинской классикой.

С революционным приветом

Команданте Эрнесто Че Гевара

Як октября 1964 г.

«Год экономики»

Тов. Шарлю Беттельхейм

Уважаемый товарищ, получил ваше письмо и посылаю вам отдельным отправлением журналы, о которых вы меня просили.

С большим удовольствием я бы поговорил с вами «ещё раз о наших разногласиях»4.

Немного более продвинутый, чем хаос (быть может, на первый или второй день творения) в голове у меня—целый мир идей, которые сталкиваются, перекрещиваются и иногда организуются. Мне хотелось бы присоединить их к материалу нашей полемики.

1) Известный кубинский историк.

2) Речь идёт о первом томе исследования, озаглавленного «Инхенио» (предприятие, объединяющее плантацию сахарного тростника и завод по его переработке—основная «единица» сахарной промышленности дореволюционной Кубы).

3) Известный французский марксист, главный «экономический оппонент» Че.

4) Намек на заголовок известного (1926 г.) доклада И.В. Сталина.

В ожидании вашего приезда с вами прощается с революционным приветом

«Родина или смерть. Мы победим»

Команданте Эрнесто Че Гевара

дочери Ильде

Дорогая моя1,

Когда ты получишь эти поздравления, я буду в африканской стране, а тебе исполнится девять лет. Посылаю тебе этот маленький подарок, не знаю, подойдёт ли он(о) тебе или окажется слишком большим; но, быть может, хотя бы для одного пальчика всё-таки будет годным.

Очень хочу тебя видеть. Прошло уже два месяца, как я уехал, и всё немного изменилось.

Посмотрим, будешь ли ты и в этом году отличной ученицей— на радость мне и твоей маме.

Старушка моя2, тебя крепко целует и обнимает папа, который любит тебя. Привет всем вам.

Прощальное письмо друзьям (1965)3) Пепе4,

Настало время отъезда. Может быть, это объяснит тебе то, о чём я умолчал в связи с путешествием Роберто". Я оставляю тебе то, что, надеюсь, не станет посмертным воспоминанием. Речь не идёт

1) Письмо старшей дочери — Ильде, отправленное в начале февраля 1965 г. (Из Танзании? Египта? Алжира?).

2) «Viejita» — ласковое аргентинское обращение к детям — и родителям.

3) Посвятительные надписи в книгах «Очерки партизанской войны», оставленные Че в Гаване весной 1965 г. перед отъездом в Африку.

4) Речь идёт о Хосе Агиларе, друге детства Че, проживавшем в 1965 г. в Кордове (Аргентина). Вместе со своей книгой Че оставил для Аги-лара экземпляр «Маленького принца», одолженного у друга много лет назад. В нём находилась и фотография Эрнесто Гевары.

5) Сын Хосе Агилара.

5601 письма

о тщеславии интеллектуалоида: просто о дружеском жесте, ни о чём больше.

До свидания, быть может.

С братским приветом.

Че.

Альберто",

Не знаю, что тебе оставить на память; предписываю тебе посвятить себя экономике и сахарному тростнику. Мой бродячий дом снова—о двух ногах, а мои мечты не будут иметь границ... по крайней мере до тех пор, пока пули не скажут последнего слова.

А тебя, оседлый цыган, я буду ждать, как только запах пороха от выстрелов рассеется.

Обнимаю вас всех. (И Томаса)2.

Гавана - а,

«Год сельского хозяйства»3

Фидель,

В этот час вспоминается многое, то, как я познакомился с тобой в доме Марии Антонии, как ты предложил мне отправится с вами, всё напряжение дней подготовки. Как-то был задан вопрос: кого надо известить в случае нашей смерти — и реальная возможность такого исхода поразила нас всех. Потом мы узнали, что это верно, что в революции (если она подлинная) или побеждают, или умирают. Многие товарищи остались на долгом пути к победе.

Сегодня всё выглядит не так драматично, потому что мы стали более зрелыми, но обстоятельства повторяются. Я чувствую, что выполнил ту часть своего долга, которая связывала меня с Кубин-

1) Послание предназначено ближайшему другу юности Эрнесто Гевары—сыну испанского эмигранта Альберто Гранадо (с которым он путешествовал по Латинской Америке в 1951 г.).

2) Младший брат Альберто, сверстник Че.

3) Это письмо, как и два последующих, не датированы. Написаны они в последние дни (29? 30? 31?) марта 1965 г., накануне последнего отъезда (2 апреля) в Африку.

56111959-1966 годы

ской революцией на её территории и прощаюсь с тобой, с товарищами, с твоим народом, который уже стал моим.

Я официально отказываюсь от своих обязанностей в руководстве партии, от своего поста министра, от моего звания Команданте, от моего кубинского гражданства. Формально ничто больше не связывает меня с Кубой, лишь узы другого рода, которые не могут быть отменены подобно назначениям.

Подводя баланс своей прошлой жизни, думаю, что работал достаточно честно и преданно, чтобы закрепить победу революции. Единственной моей более или менее серьёзной ошибкой было не верить в тебя ещё больше с первых моментов в Сьерра-Маэстре, не понять достаточно быстро твои качества вождя и революционера. Я прожил замечательные дни и чувствовал рядом с тобою гордость принадлежности к нашему народу в светоносные и грустные дни Карибского кризиса. Редко когда в истории государственный деятель оказывался на такой высоте, как ты в эти дни, и я горжусь тем, что следовал за тобой без колебаний, полностью разделяя твои взгляды и мысли, твою оценку опасностей и принципов.

Другие земли требуют той скромной помощи, которую я могу оказать. Я могу сделать то, в чём отказано тебе—твоей ответственностью лидера Кубы,—и поэтому пришёл час расставания.

Знай, что я делаю это со смешанным чувством радости и боли: здесь я оставляю самые чистые из моих надежд созидателя и самых любимых из людей, которые мне дороги; оставляю народ, который принял меня как сына. Это разрывает часть моей души. На новые поля битвы я унесу веру, которую ты мне внушил, революционный дух моего народа, ощущение выполнения самого священного долга: бороться против империализма везде, где тот существует; это воодушевляет и с лихвой излечивает любые раны.

Ещё раз повторяю, что освобождаю Кубу от какой бы то ни было ответственности, кроме той, которая вытекает из её примера, что если последний час придёт ко мне под другим небом, моя последняя мысль будет об этом народе и особо—о тебе. Что я благодарю тебя за твои уроки и твой пример и буду стремиться быть верным—до конечных возможных последствий моих действий. Что я всегда отождествлял себя с внешней политикой нашей революции —и остаюсь на этой позиции. Что повсюду, где бы я ни был, буду чувствовать ответственность кубинского революционера и действовать как таковой. Что не оставляю своим детям и своей жене ника-

5621 письма

...

кого имущества—и это меня не печалит, скорее радует; что я ничего не прошу для них, потому что Государство даст им необходимое, чтобы жить и получить образование.

Мне много есть что сказать тебе и нашему народу, но чувствую, что это не столь уж необходимо: слова не могут выразить всё то, что я хотел бы, и не стоит зря марать листы.

Навсегда до победы! Родина или смерть!

Тебя обнимает с революционной одержимостью1

Че.

[Детям]

Дорогие Ильдита, Алейдита, Камило, Селия и Эрнесто

Если когда-нибудь вы прочтёте это письмо, значит, меня с вами не будет. Вы почти не будете помнить меня, а самые маленькие не вспомнят ничего.

Ваш отец был человеком, который действует, как думает, и уж точно был верен своим убеждениям до конца.

Растите хорошими революционерами. Много учитесь, чтобы суметь овладеть техникой, которая позволяет овладевать природой. Помните, что самое важное—это революция и что каждый из нас, в одиночку, ничего не стоит. И самое главное: будьте всегда способны до глубины души ощущать любую несправедливость, совершаемую против любого в любой части мира. Это—самое прекрасное качество революционера.

До свидания, ребятки, надеюсь вас ещё увидеть.

Крепко-крепко целую и крепко обнимаю

Папа

Г :-?}; в1

\f й.

» [Родителям] , л-.

IX Дорогие старики,

Я ещё раз ощущаю своими пятками ребра Росинанта, снова пускаюсь в путь со своим щитом на руке. Почти десять лет назад я

1) В оригинале «соп fervor revolucionario». Из различных вариантов перевода «fervor» («порыв», «страсть», «пыл» и т.п.), выбран наиболее, мне кажется, соответствующий «антипатетическому» слогу Че.

56311959-1966 годы

написал вам другое прощальное письмо. Помнится, я жаловался тогда на то, что не стал ни лучшим солдатом, ни лучшим врачом; последнее уже меня не волнует, а солдат я не такой уж плохой.

По сути ничто не изменилось, кроме того, что стал я куда более сознательным, мой марксизм укоренился и очистился. Я верю в вооружённую борьбу как единственное решение для народов, борющихся за своё освобождение, и действую соответственно своим убеждениям. Многие назовут меня авантюристом, им я и являюсь, только авантюристом особого типа—и из тех, кто ставит на кон свою шкуру, чтобы утвердить то, во что верят.

Может быть, эта попытка станет последней11. Я не ищу конца, но он—в пределах логического расчёта возможностей. Если так и случится—это моё прощальное объятие.

Я очень любил вас, только не умел выразить свою нежность, я крайне жёсток в своих поступках и думаю, что иногда вы меня не понимали. Да, понять меня было нелегко, но хотя бы сегодня—поверьте мне.

Теперь воля, которую я шлифовал с наслаждением творца, послужит опорой слабым ногам и усталым лёгким. Я сделаю это.

Вспоминайте иногда этого скромного кондотьера XX века. Ц« лую Селию, Роберто, Хуана Мартина и Патотина, Беатрис21, всех.

Вас крепко обнимает блудный и нераскаявшийся сын

Эрнесто.

15 февраля 1966 г. Дочери Ильде

Ильда, дорогая3

Пишу тебе сегодня, хотя дойдёт это письмо до тебя много позже. Но я хочу, чтобы ты знала, что я помню о твоём дне рождения и надеюсь, что ты празднуешь его радостно. Ты ведь уже почти женщина и нельзя тебе писать как детям, рассказывая всякие глупости и враки.

1) Вариант перевода: «может быть, письмо это окажется последним».

2) Сестра, братья, тетка Че.

3) Письмо старшей дочери написано из Дар-эс-Салама (Танзания), где Че находился после неудачи («провала») в Конго. (См. стр. 501-504 )

Ты должна знать, что я—далеко и долго ещё буду вдали от тебя, делая, что могу, чтобы бороться против наших врагов. Не то, чтобы это было так уж много, но кое-что делаю и думаю, что ты всегда сможешь гордиться своим отцом, как я горжусь тобой.

Помни, что впереди ещё многие годы борьбы, и даже когда ты станешь взрослой, ты должна будешь вносить свой вклад в эту борьбу. А пока надо готовиться к ней, быть хорошей революционеркой, что в твоём возрасте означает многое—как можно больше узнавать и всегда быть готовой поддерживать борьбу за справедливое дело. Кроме того, слушайся свою маму и не считай, что тебе можно делать всё раньше положенного времени. День для этого ещё придёт.

Старайся стать одной из лучших в школе. Лучшей во всех смыслах слова; ты знаешь, о чём я говорю: учеба и революционное отношение к жизни, иначе говоря — хорошее поведение, серьезность, привязанность к революции, товарищество.

Я не был таким в твоём возрасте, но ведь и рос я в ином обществе, где человек был врагом человека. У тебя преимущество—жить в другую эпоху и надо быть достойной её.

Не забывай заходить домой и следить, как идут дела у других детей, советовать им, чтобы они хорошо учились и вели себя. Особенно это относится к Алейдите, которая очень слушается тебя как старшую сестру.

Ладно, старушка, ещё раз счастливого тебе дня рождения. Обними маму и Джину и прими моё большущее и крепчайшее объятие— на всё то время, пока мы не увидимся.

Твой папа.

Из текстов, не вошедших в собрания сочинений

Отрывки из писем родителям (в Аргентину)

Мехико, ноябрь 1954 г.п ...

... У коммунистов, быть может, нет чувства дружелюбия, которое тебе свойственно, но в своих отношениях между собой они обладают им так же—или в ещё большей мере, чем ты2). Я мог убедиться в этом в той гекатомбе, которой стала Гватемала после поражения, когда все и каждый думали лишь о собственном спасении [и лишь] коммунисты сохраняли нетронутыми свою веру и своё чувство товарищества и были единственной группой, которая продолжала свою деятельность. Я думаю, что они достойны уважения и что рано или поздно я вступлю в партию; в большей мере, чем что-либо иное, мне мешает сделать это сейчас, моя фантастическая потребность в поездке по Европе, чего я не смог бы сделать, будучи подчинённым железной дисциплине...

Мехико, декабрь 1954 г.

... К тому, чего ты так опасаешься, можно прийти двумя путями—позитивным, будучи прямо убеждённым, или негативно—от разочарования во всём остальном. Я вообще-то пришёл к этому вторым путём, но лишь для того, чтобы сразу же убедиться, что идти надо было первым. То, как гринго обращаются с [Латинской] Америкой, вызывало во мне растущее негодование, но одновременно я искал в теории понимание глубинных причин этих их действий и нашёл их научное объяснение. А потом случилась Гватемала...

1) Из писем матери, Селии де Ла Серна (1907-1965) —наиболее яркому— и близкому Че—члену семьи. В последние десятилетия своей жизни разделяла левые убеждения, участвовала в деятельности организаций, связанных с коммунистической партией.

2) Мать жаловалась Че на поведение гватемальских коммунистов, эмигрантов, посланных Эрнесто в семейное убежище в Буэнос-Айресе.

В какой именно момент тропа разума привела меня к чему-то, родственному вере, я не могу сказать тебе даже приблизительно; путь был длинным и с немалым числом попятных шагов...

Мехико, 6 июля 1956 г. (из тюрьмы)1

... Именно к этому [участию в революции] вели все пути моего прошлого. А будущее делится на среднесрочное и ближайшее. Могу сказать вам, что среднесрочное связано с освобождением Кубы. Мне предстоит или победить вместе с ними, или погибнуть там... О ближайшем же будущем я мало что могу сказать, так как не знаю, что случится со мною: я—во власти судьи...

Мы готовы начать голодовку протеста... и продолжать её сколько потребуется. Дух в нашей группе в целом очень высок.

Если по какой-либо непредвиденной причине я больше не смогу писать, сойду с ума и т.п.—то, прошу, примите эти строчки как прощание, не слишком красноречивое, но искреннее. Всю свою жизнь я, спотыкаясь, шел, ища свою правду, и теперь, когда у меня есть дочь, которая сможет продолжить [дело] после меня, круг замкнулся. Теперь я могу воспринимать смерть просто как неприятность —как это сказано у Хикмета2: «Я возьму с собой в могилу, лишь сожаление о неоконченной песне...»

25 июля 1956 г. (из тюрьмы)

Я не Христос и не филантроп, старушка3, я—противоположность Христу. Я борюсь за вещи, в которые я верю, любым оружием, которое окажется в моём распоряжении, и постараюсь оставить другого мёртвым, так чтобы он не смог прибить меня гвоздями ни к кресту, ни к какому-либо иному месту. Что меня действительно пугает— это твоё непонимание всего этого, твои советы насчёт умеренности, здорового эгоизма и т.д.—то есть самых отвратительных качеств, которыми может обладать индивидуум. Я не только не умерен [сей-

1) Первое письмо, извещающее родителей о «Кубинских планах». Написано в тюрьме, куда Че попал с Фиделем и его соратниками в конце июня 1956 г.

2) Назым Хикмет (1902-1963) —крупнейший турецкий поэт XX века, j коммунист. После 17 лет тюрьмы с 1951 г. жил в СССР.

3) См. примечание на с. 560.

час], но постараюсь никогда не стать таковым, и когда я обнаружу, что священное пламя во мне уступило место робкому, вымученному свету—как минимум, меня от этого вырвет на собственное дерьмо, а поскольку речь идёт о твоём призыве к умеренному эгоизму1), а попросту говоря, к ползучему и трусливому индивидуализму, я должен сказать тебе, что сделал многое, чтобы уничтожить его в себе... В эти дни тюрьмы и в предыдущие [недели] тренировки я добился полного отождествления с моими товарищами по делу. Категория «я» полностью исчезла, уступив место понятию «мы». Это уже была коммунистическая мораль, и, конечно, всё сказанное может казаться доктринерским преувеличением, но это было по-настоящему прекрасным— быть способным почувствовать это удаление «я».

... Глубокая ошибка с твоей стороны верить, что великие изобретения и шедевры искусства родились из «умеренности» или умеренного эгоизма. Для всех великих свершений необходима страсть, а для Революции страсть и смелость необходимы в больших дозах, и в нас—как в человеческой группе—они в наличии...

... При всём этом мне кажется, что эта боль, боль матери, стареющей и ждущей возвращения своего сына живым,—достойна уважения, и моя обязанность—считаться, с этой болью, и я хочу унять её, и я сам хотел бы тебя увидеть.и не только для того, чтобы утешить тебя, но и искупить те уколы, которые я подчас наношу и в которых я редко раскаиваюсь...

Твой сын, Эль Че2). Осень 1956 г.3)

... В действительности о своей собственной жизни я могу рассказать мало, провожу её за физической подготовкой и чтением. Думаю, что после прочитанного я превращусь—в вопросах экономики— в настоящую боевую машину, хотя я и забываю прощупывать пульс и выслушивать сердце (это никогда у меня толком не получалось). Мой путь медленно, но верно расходится с призванием к

1) В монографии И. Ли Андерсена—«Self interest". Испанского подлинника письма в распоряжении редакции нет.

2) Первый текст с новой подписью Эрнесто Гевары.

3) Отрывки из двух писем из подполья (точнее—с чердака), адресованных матери. и|4

5681 основные вехи жизни, борьбы и творчества

клинической медицине, но пока не настолько, чтобы полностью заглушить мою ностальгию по больницам. То, что я рассказал вам о [подготовке] к докторантуре по физиологии,—было враньём, но не стопроцентным.

Враньём—потому что я никогда не думал о том, чтобы принять это предложение, но оно было сделано—и была реальная возможность, что меня с моим дипломом и всем прочим приняли бы... В любом случае всё это уже в прошлом. Святой Карлос" приобрёл усердного ученика.

... Я—в процессе смены характера моих занятий; раньше я с переменным успехом посвящал себя медицине, а в свободное время без определённого порядка (en forma informal) изучал святого Карло-са. Новый этап моей жизни требует и изменения этого соотношения; сегодня на первом месте—святой Карлос, он—ось всего и таким останется на все годы, пока шарик будет удерживать меня на своей поверхности...

Около 2 июля 1959 г.2

Дорогая старушка, старая моя мечта—посетить все эти страны— сейчас сбывается, но так, что никакого счастья мне не приносит.

Все эти разговоры о политических и экономических проблемах, устройство приемов, на которых единственное, что я могу себе позволить, это не надевать смокинг, и невозможность доставить себе истинное удовольствие—пойти и помечтать в тени пирамид— или у саркофага Тутанхамона. И, главное, я здесь один, без Алеиды, взять которую с собой я не мог—из-за одного из своих сложных психологических комплексов3.

Египет стал первостепенным дипломатическим успехом, посольства всех [аккредитированных в Каире] стран были представлены на прощальном [приеме], данном нами, и я мог воочию убедиться, какая сложная штука дипломатия—когда папский нунций с во-

1) Т. е. Карл Маркс.

2) Письмо, написанное матери во время первого из международных марафонов Че (июнь-сентябрь 1959), из Индии (возможно—на борту самолёта).

3) ... «Никаких привилегий, ничего за счёт революции»—так, наверное,

мог бы определить Че этот свой комплекс.

569 й-:

истину блаженной улыбкой обменивался рукопожатием с российским атташе.

Теперь—Индия—и новые осложнения с протоколом, из-за которых меня охватывает паника, как ребенка. Один из моих спутников придумал, правда, для трудных ситуаций стандартный ответ на все случаи жизни, что-то вроде «Вот это да!», который действует безотказно.

Есть нечто, что действительно развилось во мне: это чувство массового—в противостоянии узко личному; я всё так же ищу свой путь в одиночку, без чьей-либо личной помощи, но теперь у меня есть чувство своего долга перед историей. У меня нет ни дома, ни женщины, ни родителей, ни братьев; мои друзья остаются моими друзьями лишь до той поры, пока политически мыслят, как я,—и всё же я доволен. Я чувствую в жизни что-то—не только мощную внутреннюю силу (это я чувствовал всегда), но и способность зажигать других и совершенно фантастическое ощущение своей миссии, которое начисто убивает страх.

Не знаю, почему я пишу тебе всё это, может быть, только из-за того, что скучаю по Алеиде. Прими это [послание] таким, как оно есть—как письмо, написанное в одну штормовую ночь в небе над Индией, далеко от моей родины и от тех, кого я люблю. Обнимаю каждого из вас.

к Эрнесто.

Декабрь 1959 [предрождественское письмо].

Дорогие старики:

Вы знаете, как трудно мне писать письма. Я делаю перерыв в половине седьмого утра — не начиная рабочий день, а кончая его, чтобы пожелать вам всего, что достойно пожелания в эти дни. Куба переживает моменты, которые станут решающими для Америки. Когда-то я хотел быть одним из солдат Писарро, но чтобы удовлетворить мою жажду приключений и стремление преодолеть ограничения, налагаемые климатом и здоровьем,—в этом больше нет нужды: сегодня всё это есть здесь: и идеал, за который борешься1, и ответствен-

1) Вариант перевода: «Идеал, который стоит того, чтобы за него бороться...». ..U. 1.

5701 основные вехи жизни, борьбы и творчества

ностъ за то, чтобы показать пример, которыйме будет расходиться с идеалом. ,га:

Мы ощущаем себя не людьми, а рабочими машинами, борясь против времени, в окружении обстоятельств сколь трудных, столь и блистательных.

Департамент промышленности" был моим собственным творением; я наполовину отдал его, с горечью усталого отца, чтобы погрузиться в то, что является, по-видимому, моим наследственным даром,— в дела финансовые2. Помимо этого я остаюсь начальником Отдела боевой подготовки (Jefe de Entrenamiento) Повстанческой армии и командующим полка, находящегося в Орьенте. Мы творим подлинную историю высшей [латино]американской пробы. Мы представляем будущее, и мы знаем об этом, мы строим с ощущением счастья, хотя и забыли о личных привязанностях. Прими самые горячие объятия от этой машины, распределяющей рассчитанную любовь среди 160 миллионов [латино] американцев, но иногда чувствующей себя блудным сыном, к которому возвращается память.

Че.

«ти--. p,rqs< niЈ

Из интервью итальянскому журналисту Дж. Тотти3

...Я уже думаю о проблеме концентрации промышленности, о ее модернизации, в конечном счете—о ее автоматизации. Я добиваюсь, чтобы мы быстрее пришли к использованию электронной техники —во всяком случае, поскольку речь идет об осуществлении экономического анализа, сбора и проверки информации, о статистическом контроле (статистика на Кубе в прошлом просто не существовала), об уничтожении всяческих препятствий, порождаемых бюрократией. Поэтому я утверждаю, что необходимо сегодня начать думать о предстоящем завершении этапа социалистического строительства, о

1) Национального Института аграрной реформы, INRA.

строительстве коммунизма. Не строя, конечно, иллюзий, не надеясь на то, что можно решать вещи, произнося слова, не считая, что войти в коммунизм столь же легко, как в кино—купить билет... Но нужно начинать думать о высшем этапе будущего...

Из интервью французскому журналисту Жану Даниэлю1 Алжир

... Экономический социализм вне коммунистической морали мне не интересен. Мы боремся против нищеты, но в то же время боремся против отчуждения. Маркса волновали не только экономические отношения, но и их отражение в сознании. Он называл это «фактом сознания». Если коммунизм отвлекается от фактов сознания, он может быть методом распределения, но теряет характер революционной морали.

Из выступлений перед студентами2

Наш метод мышления мы считаем абсолютно марксистским, строго марксистским; вместе с тем он обладает спецификой: мы пришли к этой марксистской системе взглядов, мысля и действуя самостоятельно, перед лицом ряда реальностей Кубы и требований, которые они перед нами выдвигали. Кроме того, мы разработали теорию наших действий уже после того, как сами эти действия имели место. И как всегда это бывает, теория объяснила и дополнила их—и указала нам наши следующие шаги.

1) Главный редактор левого в ту пору французского журнала «Экспресс» (в 1963 г. был посредником на тайных переговорах между Ф. Кастро и Дж. Кеннеди накануне убийства последнего). Интервью, по-видимому, дано в 1964 г.

2) По-видимому, в конце 1964 г. iVv ;tu л .» .<;;»/

Приложения

JSЈ « г" 59-Основные вехи жмени, борьбы и тво| —

Эрнесто Гевары1

1928

14 июня2. В городе Росарио (Аргентина), в семье Эрнесто Гевары Линча и Селии де ла Серна рождается первенец—Эрнесто.

1931

Май. Простуда, бронхит, астма (до конца жизни).

1934-1943

Переезд семьи (из-за астмы Эрнесто) в Альта-Грасию—предгорный городок в центре страны. Борьба с болезнью, чтение, спорт (футбол). Начальная школа.

1936-1939

Гражданская война в Испании3.

1943

Май. Военный переворот в Аргентине, приведший впоследствии к установлению перонистского режима.

1943-1947

Семья Гевара проживает в Кордове, крупнейшем городе «внутренней» Аргентины. Учеба в средней школе. Чтение. Спорт.

1944

Первое («неудачное»: «ничего не понял») знакомство с трудами Маркса.

1945

Начало систематического изучения философии.

. .«-

1946

Окончание средней школы. fiQ

: ь;:-en) шму.» г.,

1947

Поступление на медицинский факультет университета в Буэнос-Айресе—столице страны. Э. Гевара признан непригодным (астма) к военной службе.

/mmmuN « сикоз шзэюнь:

1948

Второе, удачное знакомство с работами Маркса и Ленина.

HiKTHrv!(?A stqoasqsn йыннэой .mrM

Конец 40-х - начало 50-х годов чногэп ««нпнвп

Занятия, чтение, стихи. Нарастающая враждебность по отношению к США, но никакого участия в партийно-политической борьбе в Аргентине Гевара не принимает (ни перонист, ни антиперо-нист...).

v м.ч л г.Н а.:.ч.Ен.|1(}1» tnvv.r. ъто ew« их.

1950 у- г"

-. ..Г)0унл:г..-Г1 i

Январь-февраль: первое путешествие» моярдаосле (ДОЮ км

по Северной Аргентине). ,; г...~л;

5761 основные вехи жизни, борьбы и творчества

1950(1952)

Первая любовь (Чичина — Мария дель Кармен Феррейра).

1952

Январь-август. Первое путешествие по Латинской Америке (Чили, Перу, Колумбия, Венесуэла)—на мотоцикле и кораблях (возвращение на самолёте).

1953

Апрель-июнь. Окончание университета. Диплом врача.

Июль-декабрь. Второе путешествие по Латинской Америке (Боливия, Перу, Эквадор, Панама, Коста-Рика, Гватемала). Кристаллизация революционных, антиимпериалистических и антикапиталистических убеждений.

1954 « «и;

Январь-май. Эрнесто Гевара—среди левой латиноамериканской эмиграции в Гватемале. Борьба за выживание (экономическое). Первые кубинские друзья. Знакомство с будущей женой—перуанкой Ильдой Гадеа.

Май. Поездка в Сальвадор.

17 июня—з июля. Интервенция США в Гватемале и свержение демократического правительства Хакобо Арбенса.

Июль-август. Гевара—«беженец» в аргентинском посольстве; сближается с некоторыми из будущих лидеров повстанческой борьбы в регионе.

Сентябрь. Эмиграция из Гватемалы в Мексику.

Декабрь. Гевара впервые пишет матери о своих коммунистических убеждениях.

Июнь-июль. Знакомство с Раулем и Фиделем Квхзрос г :<:. i8 августа. Официальная регистрация брака с Млвдв&Ранва.

577 отгнэрдовт

1956

Январь-июнь. Совместно с кубинскими эмигрантами проходи: интенсивный курс военного обучения. Эрнесто Гевара становится «Че». Изучение философии, политэкономии, углублённое чтение клас сиков марксизма.

15 февраля. Рождение дочери, Ильды-Беатрис.

Конец июня. Арест Фиделя и его группы. Че—в тюрьме до на чала сентября.

Сентябрь-ноябрь. На чердаках и в ранчо Мехико, s f;. Ночь с 24 на 25 ноября. «Гранма» выходит в море.

2 декабря. Высадка на болотистом побережье юго-восточно!

Кубы.

5 декабря. Поражение в Алегриа-дель-Пио. Отряд рассеян. Ч< делает выбор: «не врач, но солдат».

20 декабря. Воссоединение двенадцати оставшихся в живьп повстанцев.

1957

гб января. Первый успех (Ла-Плата). 28 мая. Первая победа (Эль Уверо).

5 июля. Назначение командиром колонны (новой) — первое в Повстанческой армии; присвоение звания команданте.

Вторая половина года. Бои вокруг «Эль Омбрито». Че создаё1 тыловые базы в Сиерре, широкую сеть сочувствующих (крестьян) i «колдовской ореол вокруг себя». Второе ранение.

н .1 F.);

1958

Начало года. Бои под Пино-дель-Агуа. }iX Январь. Выпускает первую газету Повстанческой армии.

Февраль. «Выходит в эфир»—создаёт «Радио Ребельде». Поли тйческая полемика с «Равниной».

Февраль-август. Гражданский брак с Соилой Родригес.

Апрель. Неудача всеобщей забастовки.

3 мая. Че руководит заседанием Национального Директората «Движения 26 июля», передающего Фиделю всю полноту военного и политического руководства Движением.

| основные вехи жизни, борьбы и творчества

ч[- Вторая половина апреля—конец мая. Вместе с Фиделем руководит подготовкой к отражению решающего наступления войск Батисты против ядра Повстанческой армии.

Конец мая — середина июля. «Решающее» наступление войск диктатуры.

15-18 июля — 9 августа. Поражение и отступление армии.

21 августа. Приказ Фиделя Кастро о назначении Че и Камило Сьенфуэгоса командующими колонн «Вторжения» (Восьмой и Четвёртой).

31 августа. Колонна Че (140 человек) начинает прорыв на

запад.

Сентябрь—первая половина октября. Колонны Че и Камило с боями пробиваются через равнины и болота Орьенте и Камагуэя к центру Кубы.

гб октября. Колонна Че вступает в предгорья Эскамбрая. Завершение 47-дневного похода.

25 октября—31 декабря. Кампания в Лас-Вильяс—центральной провинции Кубы.

Ноябрь. Встреча с Алейдой Марч.

15-26 декабря. «Партизанские отряды занимают города» Лас-Вильяс (кроме её столицы—Санта-Клары).

27-31 декабря. Сражение за Санта-Клару; Че выигрывает решающее сражение революционной войны.

1959

г января. Бегство Батисты. Капитуляция последних очагов сопротивления диктатуры в Санта-Кларе. «Мы выиграли войну. А революция начинается только сейчас». Попытка военного переворота в Гаване.

2 января. Колонна Че движется к Гаване.

3 января. Вступление в Гавану. Че и Камило — коменданты двух военных баз столицы. м,- .:,(

5 января. Встреча Че с Фиделем в Камагуэе. втвн

epi\ 8 января. Фидель—в Гаване. fri .].-

9 января. Приезд родителей Че в Гавану. oi эм:;

Январь. Гражданский брак с Алейдой Марч. иг :-ои! 27января. Первое публичное выступление Че («РпуесапяшкЛ cial»—см. с.43-54). . .t -и, . V - к

atv

30 января. Первое интервью советскому журналисту (В.Чич-

кову).

7 февраля. Предоставление Че кубинского гражданского.

Февраль-май. В борьбе за аграрную реформу.

Март. На лечении в Тараре.

17мая. Первый закон об аграрной реформе.

2 июня. Свадьба с Алейдой Марч.

12 июня — 9 сентября. Первая поездка Че в страны Африки и Азии (ОАР, Индия, Бирма, Таиланд, Япония, Индонезия, Сингапур, Цейлон, Пакистан, Судан, Марокко) — ив Югославию.

7 октября. Назначение заведующим индустриальным отделом Института аграрной реформы.

Октябрь. Начало занятий высшей математикой.

Конец октября. Отставка Уберто Матоса и гибель ближайшего друга Че—Камило Сьефуэгоса.

Октябрь 1959 г. —март i960 г. Выступления в университетах Кубы (в Орьенте, Лас-Вильяс, Гаване).

26 ноября. Назначение председателем Кубинского национального банка (управление отделом промышленности ИНРА передано Орландо Боррего). j--ci

фО эр

1960

Февраль. Поездка по Кубе с Ф. Кастро и А. Микояном. 4, 6 марта. Взрыв «Ла Кубр», похороны его жертв, знаменитая фотография А. Корды.

Апрель. Письмо Гевары Э. Сабато.

Весна. Издана книга «Партизанская война». Встречи с Э. Хэ-мингуэем, Ж.П. Сартром, С. де Бовуар.

Лето. Национализация собственности компаний США (10 июня и 9 августа). Резкое усиление компании против Гевары в печати США.

Начало октября. Че перестаёт быть председателем Национального банка.

ю октября. В статье, опубликованной в «Verde 01ivo», Че впервые публично выступает как марксист.

22 октября —17 ноября. Первая поездка Че в СССР (Москва, Ленинград, Сталинград); экономические переговоры, Дом Союзов и — 7 ноября—трибуна Мавзолея.

5801 основные вехи жизни, борьбы и творчества

Втурая половина ноября—декабрь. Поездка » КНР и ЩШЯ Встреча сМао Цзе-дуном. ~"

24 ноября. Рождение дочери (Алеиды). .-<"" «

18 секабря. Подписание (в Москве) экономических соглашений меж/г/ Кубой и СССР, КНР и всеми другими странами «реального социализма».

22 декабря. Возвращение на Кубу.

3 яьваря. США прекращают дипломатические отношения с Кубой.

Январь. В ожидании вооружённой интервенции США, Че принимает командование Западным военным округом.

Феералъ — ? Изучение русского языка. Начало регулярного участия в «субботниках» («trabajo voluntario»).

2зоевраля. Назначение министром промышленности: пост, который Че будет занимать (и работа, которой он будет отдавать основное сюё время) до конца своего пребывания на Кубе. («Мы задержимся здесь на пять лет, а затем уберёмся: мы всё ещё сможем воевать в партизанах, когда станем на пять лет старше»).

15-19 апреля. Провал организованной администрацией США интервенции на Плайя-Хирон. Официальное провозглашение социалистического характера Кубинской революции.

Веаа-лето. Усиливающийся дефицит продовольствия и потребительских товаров на Кубе. Разгар компании по ликвидации неграмотности.

Легсо. Объединение Движения 26 июля, Революционного Директората и Народно-Социалистической партии (коммунисты) в ОРО1.

Итъ. Сутки с прибывшим на Кубу Юрием Гагариным.

4—20 августа. Поездка в Уругвай, Аргентину, Бразилию. Выступление в Организации Американских Государств, встречи с президентам трёх стран — и с родными. Беседа с Р. Гудвиным — помощником президента США Д. Кеннеди. Че предлагает США «modus vivendi».

ОРО (ORI)—Объединенные Революционные Организации.

581 есг.:.и)су м ио-.-q.

jPQtieu. 1961—начало 1962

Нарастание «сектантской» линии в ОРО, нацеленной на монополизацию постов и власти в ОРО — и на Кубе—«старыми коммунистами» и копирование советской практики.

С ноября. Подготовка в США операции «Мангуст» (прямая военная интервенция против Кубы).

Декабрь. ОАГ (голосами всех стран, кроме Мексики) принимает антикубинскую резолюцию. .

1962

Январь. Приостановлено членство Кубы в ОАГ.

Февраль. Запрет экспорта товаров из США на Кубу, фа 4 февраля. Принятие Второй Гаванской декларации.

Начало года. Развертывание подготовки планов и кадров для партизанских движений в Латинской Америке. (Вторая главная «сфера ответственности» Че).

Март. Введение карточной системы на Кубе.

гз-26 марта. Выступление Фиделя Кастро (при поддержке Че Гевары и других лидеров вооружённой борьбы) против «сектантского уклона». Разгром «тенденции»1. Че избран в новое руководство ОРО.

20 мая. На узком совещании кубинского руководства решено принять предложение Н.С. Хрущева о размещении советских ракет на Кубе. «Всё, что может остановить американцев — стоящее дело (vale la репа)».

В тот же день. Рождение сына (Камило).

Конец августа. Вторая поездка в СССР. Встреча с Н.С. Хрущевым в Крыму: Че привозит подписанное (и отредактированное) Фиделем «соглашение о ракетах»2. Подписание соглашения об экономическом сотрудничестве СССР-Куба.

В кубинской и советской литературе связанной с именем Оргсекре-таря ОРО Анибалом Эскаланте.

Н.С.Хрущев заявил, что подпишет соглашение в момент его обнародования—в ходе предполагавшейся поездки советского руководителя на Кубу (январь 1963 г.)

5821основные вехи жизни, борьбы и творчества 18.

Начало сентября. Поездка в Чехословакию (ярмарка в Брно) и возвращение на Кубу.

13 октября. Встреча с лидером Алжира Бен Беллой.

22 октября—середина ноября. Карибский кризис. Че командует Западным военным округом1 (в пещерах Л ас-Портал ее).

С конца года. Начало разработки «Латиноамериканского революционного проекта» Либерасьон.

1963

Как и в предыдущие два года, почти вся работа Че связана с налаживанием работы промышленности, попытками преодолеть ситуацию дефицита, борьбой за повышение качества, разработкой новой экономической системы.

Февраль. Две недели работы рубщиком и машинистом на уборке сахарного тростника.

14 июня. Рождение третьей дочери (Селии). Конец июня—начало июля. Поездка в Алжир.

Июль. Первая встреча с делегацией из Вьетнама—и первое изложение концепции «многих Вьетнамов».

Выход в свет «Воспоминаний о революционной войне».

1964

2б февраля. Письмо X. Медеро Местре Март. Участие в сессии ЮНИДО в Женеве. Первая половина года. Апогей «Экономической дискуссии». Апрель. Неудача военно-революционного проекта (гибель НПА Х.Р. Масетти) в Аргентине.

4-21 ноября. Третья поездка в Москву.

ю-17 декабря. Поездка в Нью-Йорк. Выступления на сессии Генеральной Ассамблеи ООН.

Декабрь 1964 г. —март 1965 г. «Большая африканская поездка» Че (Алжир—Мали—Конго (Браззавиль)—Гвинея—Гана—Дагомея —Танзания—Египет—Алжир).

Эта часть Кубы считалась наиболее вероятным районом высадки

войск США. - » <.iviHi... J...,i.( j- . ._.....«.. -,

1965

Январь-март. Решение об отъезде с Кубы и возвращении клич-ному участию в вооружённой революционной борьбе. 2-5 февраля. Посещение КНР.

Февраль. Переговоры в Танзании с руководителями конголезских повстанцев.

24 февраля. Выступление в Алжире.

В тот же день. Рождение второго сына (Эрнесто).

Февраль и март. Встречи с Г.А. Насером.

Январь-март. Работа над статьей «Социализм и человек на Кубе». (Опубликована в конце марта в Уругвае).

14 марта, возвращение—через Прагу—на Кубу.

14-16 марта. «40 часов беседы» с Фиделем.

22 марта. Последнее совещание в Министерстве промышленности. («Уезжаю на месяц на рубку тростника»).

31 марта. Прощание с Фиделем.

2 апреля. Отлёт в Танзанию.

юг1 24 апреля. Переправа через оз. Танганьика в Конго.

го мая. Смерть—в Буэнос-Айресе—матери Че. Г5 июня. Свержение президента Бен Беллы (в Алжире).

20 ноября. Кубинцы покидают Конго.

Конец ноября—март 1966 г. В Дар-эс-Саламе (Танзания) Че пишет «Воспоминания о революционной войне» (Конго).

1966

Март—19 июля. Пребывание в Праге. Разработка концепции «континентального фронта» и конкретных планов создания «второго Вьетнама» в Латинской Америке. Выбор Боливии. «Пражские тетради».

Июль-октябрь 1966 г. Где-то в Западной Кубе: подготовка к боливийской кампании.

23 октября. Последний отъезд с Кубы.

3 ноября. Приезд в Боливию.

7 ноября. Прибытие в партизанский лагерь. 2 декабря. Прибытие в лагерь последней группы кубинцев. 31 декабря — i января 1967 г. Переговоры Че с Марио Монхе (генеральный секретарь Компартии Боливии). Их неудача.

5841 основные вехи жизни, борьбы и творчества

1967

i февраля—2o марта. Тренировочный поход по боливийским джунглям. Начало голода.

Конецмарта—начало апреля. Успешные, но «преждевременные» бои с частями боливийской армии; начало широкого участия США (ЦРУ) в событиях.

17 апреля. В «Гранме» опубликовано «Обращение к народам мира через конференцию трёх континентов» (написано осенью 1966 г.)

18 апреля. Временное разделение герильи (соединиться двум отрядам—основной части герильи и тылового охранения—уже не придётся).

2о апреля. Арест «связников» Че (Дебрэ, Бустос). Конец «живых связей» с миром.

Май, июнь, июль. «Бои и походы» партизанской колонны. Ни одного боя пока не проиграно.

С конца июня. УЧе—резкое обострение астмы.

Июль. Политический кризис в Боливии, момент наибольшего размаха и резонанса действий отряда Че.

Август. Главный враг—жажда. Армия обнаруживает склады партизан в Ньякауасу—боеприпасы, документы, лекарства. «Худший месяц войны».

31 августа. Гибель тылового охранения (группы Вило Акуньи), расстрелянного военными при переходе через Рио-Гранде.

Сентябрь. Разгром городской сети поддержки Герильи (в Ла-Пасе).

28 сентября. Первое поражение. ... . 6-7 октября. Отряд в кольце. 1 8 октября. Последний бой. Ранение и пленение.

9 октября. Расстрел. )ин«1 Октябрь. Начало «посмертных жизней» Че.

.iwliil JCi

;.r..

Феномен Эрнесто Че Гевары: трагедия и триумф л,,

да Л

г; -т»- «Ни в чём так не нуждается революция,-.Л

как в творческих людях, достойных её цШей,

. у !:к. . tO и она порождает их». Л

оч. зн Л( В.И.Ленин v

В своих записях о странствиях по Латинской Америке Эрнесто Гевара рассказывает, не упоминая ни даты, ни места, о ночной встрече с таинственным незнакомцем. Вот его загадочные слова, обращенные к Геваре: «Люди могут учиться только ценой собственных ошибок, а это стоит многих невинных жизней. Хотя, возможно, эти жизни не так уж и невинны, поскольку, оказываясь неспособны к адаптации, они совершают великий грех против природы. Все те, кто не смогут адаптироваться—вы и я, например,—умрут, проклиная власть, которую они ценой великих жертв помогали создавать. Революция без-личностна; она унесёт их жизни, используя при этом память о них как пример или инструмент приручения молодёжи, которая пойдёт за ними. Мой грех больше, ибо я, более искушенный и обладающий большим опытом... умирая, буду знать, что становлюсь жертвой собственной негибкости, символизирующей нашу прогнившую рушащуюся цивилизацию. Я также знаю.., что вы умрёте, сжав кулаки и стиснув зубы, сгусток ненависти и борьбы, потому что вы не символ... а живая часть общества, которое должно разрушить; дух пчелиного улья говорит через ваши уста и мотивирует ваши поступки. Вы столь же полезны, как и я, но вы не знаете, насколько полезен ваш вклад в общество, которое жертвует вами».1

Мы никогда не узнаем, вспомнил ли Гевара эти пронзительные слова за мгновение до смерти, когда сержант Марио Теран ворвался в школьный класс, где содержался под охраной пленник. Раненый Че

1

с огромным усилием попытался встать. При виде поднимающегося партизанского командира убийца замешкался. Тогда, согласно одному из апокрифов, Че скомандовал ему: «Стреляй, сукин сын!» По-испански «сукин сын» звучит как оскорбление, которое не может простить ни один уважающий себя мужчина. И сукин сын выпустил в Ге-вару девять пуль...1

Ровно через 10 лет французский философ Режи Дебре, участвовавший вместе с Геварой в партизанской борьбе в Боливии, со свойственной ему склонностью к эффектной фразе заявил: «Че был убит два раза: сначала—автоматной очередью сержанта Терана, потом— миллионами своих портретов»2. Что же касается его врагов, например сотрудника франкистских спецслужб агента ЦРУ Л. Гонсалеса-Маты, они считают, что в первый раз Че «умер» в 1959 г., когда после победы кубинской революции был «оттеснён на второй план». А затем «умирал» почти каждый год, минимум девять раз, причем после Боливии «продолжает умирать каждый день на Кубе...»3. Сотни раз буржуа, обыватели и оппортунисты всякого рода объявляли Че «трупом, прогнившим от славы», сотни раз они пытались его похоронить, как, например, модный репортер парижского «Пари-матч» Жан Ко в романе «Страсть к Че Геваре», и тем самым избавить себя и мещан из великосветских салонов от кошмарного наваждения, которое внушает им его грозная тень. Они по-прежнему ненавидят его бешеной ненавистью, замешанной на животном страхе: ведь образ Че прочно овладел массами, стал поистине материальной силой. А поэтому, будучи не в силах похоронить Че, они не жалеют усилий для того, чтобы изолгать, извратить жизнь и дело великого революционера XX в.

История показывает: чем значительнее человек, тем больше предрассудков и заблуждений нагромождено вокруг него. По числу фильмов, романов, спектаклей, исследований, посвященных ему, Че, наверное, превзошел любого политика второй половины XX в. В этом

Nouvel Observateur. Paris, 1977, №674, p. 56.

Заметим, что все, кто принимал какое-либо участие в пленении и убийстве Че, погибли от пули либо в авиационных или автомобильных катастрофах: от президента Боливии Баррьентоса, утвердившего приказ о казни Че, и армейских генералов до «простых исполнителей». Приговор был приведён в исполнение или революционерами, или самой судьбой.

L.M.Gonzalez-Mata. Las muertas del «Che» Guevara. Barcelona, 1980, p. 11, 12.

приняла участие и гигантская пропагандистская машина Запада, задействованная, чтобы навязать массам такой образ Че, который был бы наименее опасен для буржуазии. В духе какого-нибудь жития святых пишут «страсти по Че», сочиняют рок-оперы, не жалеют сил, чтобы превратить его в «поп-звезду», сделать из его имени товар. В Лондоне даже открыли дорогой магазин женской моды под названием «Че Гевара». И, словно спохватившись, тут же пытаются доказать, что Че был человеком прошлого, пережитком иных эпох, анахронизмом в компьютерный век.1 В то же время «многие молодые люди, которые называют себя революционерами, обожествляют его, превращают в миф или фетиш»...2 Усилиями буржуазного идеологического аппарата серийно штампуются самые разнообразные мифы: «Че—романтический авантюрист, красный Робин Гуд, Дон Кихот коммунизма, новый Гарибальди, марксистский Сен-Жюст, секуляризованный Христос, Святой Эрнесто из Игеры, почитаемый боливийскими крестьянами, большевик с ножом в зубах, кошмарный сон богачей, красный пироманьяк...».3 Справа и «слева» на Западе возникают лжеипостаси Че: «романтический искатель приключений», «революционный наркоман», «князь Мышкин с автоматом», «фрустрированный психопат, ищущий в революции выхода своим фантазмам», «волюнтарист и субъективист», «одиночка-авангардист, оторванный от масс», «маргинал-изгой, человек без родины», «поджигатель войны», «политик-самоубийца, камикадзе от революции»... В итоге легенда о Че начала приобретать не только героические, но и демонические очертания: Че стал превращаться в символ тотального насилия и террора.

Прошло почти 40 лет после его гибели, а накал полемики вокруг его личности и наследия не ослабевает. В чём же тайна этого грандиозного человеческого феномена, имя которому «Эрнесто Че Гевара»?

Секрет этого феномена, по-видимому, в том, что в его личности для людей нашей эпохи сфокусировались извечные «проклятые» вопросы человеческой экзистенции: «Кто мы и зачем на этой земле?», «В чём смысл нашей жизни и смерти?», «В чём тайна отношений между мужчиной и женщиной?», «Как соотносятся индивид и

1 См.: D. James. Che Guevara. New York, 1969, p/347.

2 M.A. Aguirre. El Che Guevara. Aspectos pohticos у economicos de su pensamiento. Bogota, 1979, p. 10.

3 M. Lowy. The Marxisme of Che Guevara. New York, 1973, p. 7.

I В.Миронов

коллектив?», «Что такое самопожертвование и чем отличается оно от самоубийства?», «В чём смысл человеческой солидарности?», «Способны ли мы овладеть собой и своей судьбой?». К тому же он своей патетически прожитой жизнью и жертвенной смертью ставил, словно эксперименты, кардинальные вопросы революционного движения: значимости человеческой инициативы, нравственной сущности революции, возникновения нового человека...

Но главное, он поставил самую важную проблему современности—проблему будущего.

«Антитеоретик» или теоретик иного типа?

О Че бытует представление как о принципиальном «антитеоретике», абсолютном практике, который презирал теорию и анализ и чьи действия намного опережали мысль. «Он не был ни оригинальным, ни глубоким мыслителем, он плохо понимал—причём с огромной наивностью—мир, в котором жил, и те великие силы, которые направляли его судьбу. Он ничего не знал в области экономики, а его понимание истории граничило с гротеском»1.

Как возможно такое мнение о мыслителе, который в считанные годы, продолжая огромную практическую работу, создаёт целый ряд оригинальных теоретических и публицистических работ, в которых анализирует почти весь спектр современных ему проблем: от теории партизанской войны до сложнейших вопросов политэкономии социализма, от концепции нового человека до проблем философии и эстетики?

В любом случае, как получилось, что интеллигент, которому имманентно были присущи постоянная духовная напряжённость, связанные с ней интеллектуальная инициатива и независимость суждений, взвинченная сила воображения, «заслужил» репутацию человека, признающего только вооружённую силу? Может быть, причина этого парадокса (причём далеко не единственного, связанного с его именем) в том, что Че-практик затмевает Че-теоретика? Или в том, что Че при всей страсти к теоретическому осмыслению реальности ненавидел абстрактные, оторванные от «живой жизни» теоретизирования, никогда не подменял изучением текстов изучение действительности?

J.Mallin. «Che» Guevara on Revolution. Miamy. 1969, p. 44. 5891 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф

Однако для такого философского ума, как Ж.-П. Сартр, ранг Че как теоретика несомненен. Это ему принадлежит лучший афоризм о Че, который проясняет смысл этого парадокса: «Я думаю, что он был не только интеллектуалом, но и самым совершенным человеком нашей эпохи».

В чём суть этого совершенства? По-видимому, в неразрывном, скреплённом собственной кровью единстве мысли и дела. Вернее, в способности «мыслить действием», быть «практическим философом», для которого корректный теоретический анализ проблемы был немыслим вне практического её решения и неотделим от этого решения. Он на деле реализовал великий афоризм Мао: «То, что мыслимо, то осуществимо». В самом деле, Че никогда не прекращал попыток овладеть действительностью теоретически и в то же время всегда был готов к тому, чтобы овладеть ею действием, практически. При этом он взыскательно и вместе с тем уважительно относился к теории: «Теория должна освещать реальность, а не подменять её». Главное требование, которое Че предъявлял к теории, заключалось в том, чтобы установить, насколько действительность поддаётся изменению человеческим действием и что надо делать, чтобы изменить эту действительность. Другими словами, Че был не кабинетным теоретиком, а теоретиком «поля боя». Это—политический мыслитель, всем существом вовлечённый в стихию борьбы, соединявший в своей судьбе революционную теорию с революционной практикой.

Именно Сартр подметил примечательную черту Че—не прерывающийся ни на мгновение анализ собственных действий и письменное осмысление всего, что он делал и что происходило вокруг него. Только полтора последних дня его жизни—от пленения до гибели—не были описаны. Уже один только подобный уровень рефлексии характеризует его как выдающегося интеллектуала. Этот постоянный самоанализ стал эффективным способом обретения собственного «Я», даже самосотворения. Так Гевара реально преодолевал извечную дихотомию мысли и действия, разума и воли.

Че хорошо владел французским языком, неоднократно посещал Париж, общался с ведущими интеллектуалами того времени (например, Ж.-П. Сартром, С. Бовуар) и, несомненно, был знаком с главными тенденциями современной ему мысли. Его практическая борьба, им самим непрерывно подвергавшаяся рефлексии, оказалась глубоко созвучна и внутренне связана с напряжёнными философскими усилиями левых мыслителей Европы, европейскими «шестидесятни-

5901В.Миронов ,.ai;» - и-у ками», ровесниками Че (М. Фуко, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ф. Гваттари, А. Негри), которые, как и он, постоянно поднимали проблему человеческой свободы и тем самым идейно взрывали всякую блокировку революционного действия.

Теория появляется тогда, когда человек на практике сталкивается с трудноразрешимыми проблемами. Для Гевары теория всегда ориентирована на действие. Че любил повторять ставшие крылатыми слова: «Лучшая форма что-нибудь сказать—это сделать». Теоретические дискуссии Че переводил в плоскость практической политики и именно так склонен был, следуя примеру Ленина, ликвидировать разрыв между теоретиком, который говорит, что надо делать, и практиком, который делает. В работе и жизни Че блестяще воплотилась фундаментальная мысль Маркса о том, что «разрешение теоретических противоположностей само оказывается возможным только практическим путём, только посредством практической энергии людей», и что поэтому их разрешение отнюдь не является задачей только познания, а представляет собой действительно жизненную задачу, которую философия не могла разрешить именно потому, что она видела в ней только теоретическую задачу.1 С опорой на эту мысль связано то подлинно новаторское, что есть в геваровской постановке проблемы соотношения теория-практика в современный период. Поскольку теоретические трудности проистекают из практических трудностей, то и решать их надо не абстрактным теоретизированием, а практически. Тем самым Че попытался решить проблему важности и возможности конкретно-исторического эксперимента в революционной науке. Это обстоятельство ставит Че в один ряд с теми учеными-сподвижниками, кто, открыв противоядие против страшной болезни, сначала на себе испытывают новый препарат. Сама жизнь Че, таким образом, имеет огромное теоретическое значение: для Че задача преодоления очевидного для него «кризиса теории» имела только одно решение—практическое действие.

Поэтому понятно, почему Че рассматривал революцию даже в самой маленькой стране как лучший двигатель теории. Революции одним махом подводят итог годам самых напряжённых теоретических дискуссий и широко распахивают горизонты для новых идейных поисков. Дело здесь в том, что в революции теорию «двигают» вперёд сами массы своим революционным действием. Эта замкнутость на ре-

г к7МарксГф"Энгельс.Соч.,т.42)с. 123. ~

5911 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф Г,°г!

волюцию, способность «мыслить конкретным практическим действием», живой плотью классовой борьбы делает Че философом нового, ленинского типа, который на деле—и неординарно,—по-своему осуществил то «соединение революционной теории с революционной политикой... без которого марксизм становится брентанизмом, струвизмом, зомбартизмом»1. Именно в этом соединении теории и практики причина того, что марксизм Че одновременно ортодоксален и антидогматичен: ортодоксален—поскольку последовательно революционен, антидогматичен—поскольку неотделим от практики.

Существо этой «антидогматической ортодоксальности»—в понимании того, что развивать марксизм в условиях современного мира—означает, прежде всего, внедрение на практике его теоретических положений. Перефразируя А. Грамши, Че можно назвать «практиком философии»: он постоянно указывает на «необходимость глубокого анализа исторического процесса... в свете марксизма, используя всю его творческую силу с тем, чтобы применить его к меняющимся обстоятельствам стран, отличающихся друг от друга...»2. Анализируя победу вьетнамского народа над французскими колонизаторами, Че в предисловии к книге Во Нгуена Зиапа указывал, что главнейшая причина этой победы в том, что «марксизм был применён к конкретной действительности Вьетнама.. .»3.

Гегелю принадлежит изречение: философия—это эпоха, схваченная в мысли. Для Че марксизм—это наша эпоха, схваченная не только в мысли, но и в действии; способ мыслить революционным действием, реальное превращение философии в политику, перевод на язык практики марксистских положений. Следуя за Марксом и Лениным, Че глубоко проник в сущность марксистского материализма, который радикально отличается от всего предшествующего материализма своим деятельностным, а не созерцательным характером. Знаменитый XI тезис Маркса о Фейербахе не только постулирует, что всё дело не в объяснении, но в изменении мира. В тезисе содержится также чрезвычайно важная для марксизма мысль, что объяснить мир можно, только изменяя его.4 Че говорил по этому поводу, что «заслуга Маркса в том, что он произвёл в истории общественной мысли под-

В. И.Ленин. Поли. собр. соч., т. 14, с.375.

G.Mallin. Op.cit. p. 109.

Ibidem.

К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч. т.42, с.264, 266.«. -т i v . v 5921В.Миронов ; , » уQ~.

линный качественный скачок... надо не только объяснять мир, но необходимо его изменить. Человек перестал быть рабом и инструментом природы и превратился в архитектора собственной судьбы».1 В самом Че воплотился тот высший тип мыслителя, который, по Марксу, оставляет старым философам «объяснять мир», а сам стремится изменить (и тем самым объяснить) его. Именно поэтому практически-революционная деятельность Че—важный вклад в философию марксизма.

Собранные в этом томе небольшие статьи и выступления по своему жанру и страсти напоминают молниеносные работы Ленина периода Октябрьской революции и первых лет Советской власти. Так же как и ленинская революционная публицистика, они представляют собой практическое развитие марксистской теории, иногда более ценное, чем толстые тома спекулятивных штудий. Но это не просто самосознание бурно разворачивающейся революции. Это и пособие по организации революционной борьбы.

Че был первоклассным художником слова. Его стиль, проникновенно личный и в то же время предельно естественный, выдавал в нём рафинированного интеллигента. Этот энергичный стиль письма, как и в целом стиль всей его жизни,—свидетельство феноменальной внутренней свободы, никогда не покидавшей его,—ни когда он исколесил всю Латинскую Америку, ни когда был министром и дипломатом, или партизаном, встретившим свою последнюю пулю. Только очень свободный человек может рассказать о себе так: «Достичь вершины было для меня тяжким испытанием. Я дошел, но с приступом астмы, который делал невозможным малейшее движение... Когда я уже больше не мог и попросил крестьянина Креспо оставить меня, тот мне ответил на жаргоне, принятом в нашей армии: "Ну ты, аргентинский говнюк, давай двигайся, или я надаю тебе пинков под зад"»2.

Это стиль беспредельной честности перед собой: когда читаешь тяжкий анализ партизанской войны в Конго, то после фразы «углубляя самокритику до предела собственных возможностей...» вдруг начинаешь понимать, что далее пойдёт совершенно беспощадный к себе текст, достойный лишь древних аскетов.

От текстов Гевары веет какой-то сакральной энергией, пронзительным ощущением максимально переживаемой жизни. «После

1 Цит. по: A. Mellis. Che cosa ha veramente detto Che Guevara. Roma, 1970, p. 111-112.

2 Che Guevara. Mots, propos, aphorismes, Paris, 2003, p. 17.

5931 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф . <

марш-броска в 16 километров и 2-часового боя на 45-градусной жаре, после 10 дней тяжелейших условий мы оказались у самого моря под палящим солнцем». Так может писать только человек, для которого жизнь неотъемлемо включает в себя опасность, испытания и даже бедствия. И жизнь воздаёт ему предельной радостью; такой человек обретает дар переживать жизнь по самой полной мере.

Вместе с тем это человек, лишённый всякого пафоса значимости своей персоны, склонный нередко к грубоватой шутке и сарказму в свой адрес. Вся Латинская Америка смеялась над его остротами. Например, над такой: «Я не был бы мужчиной, если бы не любил женщин. Но я не был бы революционером, если бы из-за любви к женщинам перестал выполнять любую из моих обязанностей, в том числе и мои супружеские обязанности».1 Или, например, «хорошего в этой ситуации было лишь то, что она ухудшалась».2 Даже журнал «Тайм», поместивший 8 августа 1960 г. на обложке портрет Че между Хрущевым и Мао, отмечал: «Фидель—душа и сердце сегодняшней Кубы. Рауль Кастро—сжатый кулак революции. Гевара—её мозг. Именно благодаря ему Куба пошла влево. Он—самый интересный и самый опасный из триумвирата. Всегда с меланхолической улыбкой, неотразимой для многих женщин, Че руководит Кубой уверенно и компетентно, с большим умом и огромным чувством юмора»3.

Проблема постэкономической формации

После победы революции Гевара, став министром промышленности в правительстве Фиделя Кастро, столкнулся с грандиозными проблемами. Он очень быстро понял, что взять власть—это даже ещё и не полдела. Он почувствовал, что революция упирается в некую непробиваемую толщу истории. В нём пробуждается острый интерес к политэкономии социализма. Он организовывает знаменитый теоретический семинар под эгидой министерства, в рамках которого разворачивается глубокая дискуссия о становлении новой формации.

Гевара вновь и вновь возвращается к проблеме «раннего» захвата власти социалистической партией,— проблеме, которую ещё ставил Ф. Энгельс и обосновывал Ленин, утверждавший в статье «О

1 Che Guevara. Mots, propos, aphorismes, p. 41.

2 Ibid., p. 65. -л I .; :-

3 Ibid.,p.31. . ...... , .met- :: -rO

5941В.Миронов ".;. irtcftiu" ..- -hi A нашей революции», что в определённой исторической ситуации возможно сначала завоевать власть, а потом двинуться догонять другие народы.1 И вместе с тем, по мнению Че, именно «Ленин... положил начало длительному процессу гибридизации, кульминацией которого и стали нынешние сдвиги в структуре экономического управления»2. Я думаю, он прекрасно чувствовал страшную драму, пережитую Лениным в последние годы своей жизни. Он подчёркивал, что Ленин вынужден был пойти на НЭП не от хорошей жизни. Октябрьская революция оказалась в одиночестве и была вынуждена во враждебном окружении доделывать работу, недоделанную капитализмом. При этом, согласно Геваре, рождалась «ошибочная концепция—желание построить социализм из элементов капитализма, не меняя последние по существу»3.

Любое использование капиталистических механизмов—товарных отношений, закона стоимости, вертикального разделения труда—чревато вырождением революции, одним из направлений которого явилось становление бюрократической системы, ничего— кроме революционных фраз—не имеющей общего с социализмом. Особые, чуть ли не «личные счеты» у Че были с законом стоимости, который в его понимании прямо враждебен социализму.4 Для него само выражение «рыночный социализм» имело столько же смысла, сколь и «деревянное железо». Че на разные лады доказывает, что «реальный социализм» отнюдь не единственный возможный вариант социализма. Уже в 1965 г. Гевара пишет: «В погоне за химерой строительства социализма с помощью ущербного механизма, завещанного нам капитализмом (товар как экономическая ячейка общества, рентабельность, личная материальная заинтересованность в качестве рычага развития и так далее), можно попасть в тупик»5.

Гевара прекрасно знал знаменитое уравнение Энгельса: чем менее развита экономика, тем больше роль насилия в становлении новой формации. Если в начале 50-х гт. он шутливо подписывал некоторые письма (например, тетке Беатрисе) «Сталин II», то после победы

1 См.: ВТЙ.Ленин. Поли. собр. соч., т.38, с. 304.

2 Наст, изд., с. 509.

3 Наст, изд., с. 510.

4 yenг См. подробнее: Ernesto Che Guevara. EI Gran Debate. Sobre la economia

en Cuba. Melbourne — New York — La Habana. 2003.

5 Наст, изд., с. 382. ь_.

5951 феномен Эресго Че Гевары: трагедия и триумф .5 v Н

революции вынужден был доказывать, что на Кубе нет условий для становления сталинской системы. Он постоянно предупреждает об «ужасных вещах, в которые впали многие страны, защищая справедливые принципы»1. Чрезмерное использование капиталистических механизмов приводит к чудовищным искажениям социализма, котов

рый для их сдерживания прибегает к насилию. Важнейший вопро(

над которым бьётся Гевара: почему революции вырождаются в бюро! кратические режимы. Уже после его смерти «Гранма» опубликовала в качестве передовой его статью без подписи: «Борьба против бюрократизма: решающая задача», где он пишет об угрозе «формирования в политической организации и даже в самой партии особого слоя граждан, отличающихся от остального населения», что ведёт к появлению бюрократической административной системы. Бюрократия, отмечает Че, не только «тормоз революционного действия», но и «кислота, разъедающая экономику, образование, культуру, общественные службы. ..» И далее Гевара отмечает, что «бюрократия начинает вести себя как новый класс. Между бюрократами устанавливаются связи и отношения, похожие на отношения других социальных классов»2.

Мало кто в 60-е годы мог предположить вероятность гибели СССР. Че не только предвидел, но и теоретически предсказал гряду щий крах «реального социализма». Если первая, осуществлённая Ле ниным, попытка использовать рынок (НЭП) была свернута установ лением сталинской системы, то вторая, осуществлённая Горбачевьго через 20 лет после гибели Гевары, попытка «второго издания НЭПа закончится крахом Советской власти и реставрацией капитализма.

Наверняка каждый читатель почувствовал, как мысль Гевары бьётся в попытках избежать своего рода тупиковых ловушек, в которые история улавливает движение к новой формации. И здесь он делает поистине всемирно-историческое открытие: в новых условиях вслед за Марксом (которого он любовно называл Сан-Карлос), он одним из первых в мировой историографии XX в. ставит вопрос о постэкономической формации, которая в западной литературе получит наименование постиндустриального, или информационного, общества. По сути, он первым в марксизме формулирует задачу выхода за пределы экономической парадигмы.

1 Ernesto «Che» Guevara. 1967-1987. La storia, la memoria. Roma, 1989, p. 88, 94.

2 Ibid, p. 94,95. -: ».-}. \

5961 в. миронов t -.. . .„.;: "v.i««.b г- I

Специфика экономической парадигмы в том, что лишь развитием производства материальных благ в принципе невозможно вырваться за её пределы. Чем больше человечество будет производить материальные блага, тем всё большие перспективы для их производства будут перед ним открываться, поскольку неудержимо возникают всё новые и новые потребности. Природа же техники такова, что она существенно воспроизводит состояние нехватки, которое бесконечно стимулирует наши желания. Человечество, словно белка в колесе, неистово вращает это колесо ненасытных потребностей, которые всё больше порабощают нас. В итоге мир всё больше превращается в планету печальных потребителей, задыхающихся от собственных отходов. При этом даже самый бурный экономический рост не только не снимает проблему неравенства, но в силу своей подчинённости принципу прибыли ещё более усугубляет её. Более того, возникают новые типы неравенства, например в сфере культуры.

Конечно, у Гевары в условиях, когда миллиарды людей живут в нищете, не могло быть и тени сомнения в том, что новый строй даст несравненно более высокую производительность производства. При этом, отмечает он: «По производительности труда западный блок обгоняет социалистические страны. Почему? Вместо того чтобы проанализировать причины этого по существу, понять корни этого положения... предлагаются поверхностные ответы, обращаются к теории рынка, снова прибегают к закону стоимости, усиливают роль материальных стимулов, на которых основывается вся организация труда... Это проистекает из слабости теории, принципов и анализа»1. Выход из этого положения Гевара искал на путях повышения роли сознания во всей жизни общества. Именно в этом он видел возможность прорыва за пределы экономической формации.

Концепция «нового человека»

Как революция, так и социализм для Че—не только явления социально-политического порядка. Он рассматривал революцию (в полном соответствии с философской традицией, идущей от Канта) как явление этически-нравственного ряда, как средство достижения нравственной цели и как движение к ней. Для Че в революции как высшей

Цит. по: Ernesto Che Guevara. 1967-1987. La storia, la memoria. Roma, 1989, p. 101.

5971 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф ?л с

форме исторического ггроцесса форсированно формируются этически новые люди. В этом её величайшая нравственная и гуманистическая ценность. «...Революционная борьба делает людей чище, лучше...»— писал он. Че исходил из того, что борьба преобразует не только внешний мир, но и самого борца. «Борьба является великим учителем»2,— писал он. В этом, по его мнению, её выдающееся нравственное значение. Центральная тема всех выступлений и работ Че—«человек в революции». Его самой страстной мечтой было создание нового человека. Он хотел изменить не только мир, но прежде всего самого человека, его сознание, ценности, привычки, отношения с другими людьми...

Знакомство с ранними трудами К. Маркса, в частности с «Фило-софско-экономическими рукописями» 1844 г., в которых разрабатывается проблематика отчуждения, позволило ему, с одной стороны, чётче осознать гуманистический смысл собственных воззрений, а с другой—глубоко проникнуть в замысел К. Маркса. Суть этого замысла грандиозна: речь идёт не только об освобождении всего человечества, но и каждого отдельного человека. В самом деле, Маркс вступал на научное поприще прежде всего как философ проблемы человека, которая была им сформулирована как проблема его эмансипации от отчуждения. Занятия философской антропологией убедили молодого Маркса, что сущность отчуждения человека есть отчуждение его труда. Но освободить труд возможно лишь путём упразднения частной собственности, выражающей отношение между большими группами людей. Такое упразднение есть не что иное, как социальная революция. Следовательно, для эмансипации человека Heo6xoflHMaJ прежде всего, эмансипация пролетариата посредством революции.3 Революция выступает таким образом как первый, исторически необходимый шаг на пути решения проблемы человека, где конечная и важнейшая цель—человек, «освобождённый от своего отчуждения»4.

Че опирается на мысли К. Маркса о том, что достижение свободы человека как уничтожение отчуждения есть не единовременный акт, а процесс. В ходе этого процесса создания свободы, формулирует он, у человека «появится полное осознание своей социальной сущности, что тождественно его реализации как всестороннего челове-

1 Эрнесто Че Гевара. Эпизоды революционной войны, с. 234.

2 Cuba socialists. La Habana. 1963, №25, p. 35.

3 К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, с. 588.

4 Наст, изд., с. 483. л :

5981В.Миронов г - i.<чо!..-.:. ТОг ка, порвавшего цепи отчуждения. Конкретно это выразится в возвращении к его человеческой природе через освобождённый труд и творческую деятельность в сфере культуры и искусства»1.

По сути, сама личность Че стала воплощением становления нового человека в горниле революционной борьбы. На Кубе произошёл подлинный расцвет личности Че, с взрывной силой проявился её универсализм. «Идеальный интеллигент» (по выражению Гегеля), он был врачом и незаурядным писателем, партизанским вождём и финансистом, организатором промышленности и теоретиком... Обдумывая пути формирования нового человека, он обращался к собственному опыту «становления себя как личности». В итоге этих размышлений он пришёл к двум кардинальным выводам. Во-первых, «я начал понимать, что оказывать... людям помощь так же важно, как и стать великим исследователем». Во-вторых, «я думал, что смогу помочь... людям собственными силами, хотел добиться чего-то в одиночку». Но изолированные усилия не приведут ни к чему, даже если человек готов пожертвовать жизнью. Личное усилие необходимо, но оно должно сочетаться с усилиями многих других людей. Он меньше всего хотел быть «гладиатором, одиноким борцом»2. Революционный коллективизм, широкая «открытость, развернутость» на людей представляется, пожалуй, стержнем всей структуры его личности. В революции он как раз и видел высшую ценность, поскольку, фундаментально перестраивая мир, она утверждает братство людей. Незадолго до своего последнего похода Че писал: «Путь наш долог и частично неизведан. Мы знаем, что нас ограничивает. Но мы сформируем человека XXI века—нас самих»3.

Для него всё больше становится очевидно, что без нового человека, человека с принципиально иной структурой личности, с иными ценностями невозможно новое общество. «В нашей концепции материальное стимулирование и социалистическое сознание—противоречащие друг другу понятия... повышение сознательности сделает больше для развития производства, чем материальное стимулирование. .. труд перестанет быть тягостной необходимостью, а превратится в радостный императив».1 По Геваре, новый строй вызревает

Там же.

Е. Guevara. Obras. Vol. II. La Habana, p. 174. Наст, изд., c. 492. (.-"

Наст, изд., с. 387. 1 f

5991 феномен Эресто Че Гевары: трагедия триумф i OOd

не только в материальном базисе старого уклада, но прежде всего в появлении новых людей, через которых в мир приходит новый тип этоса. И далее он пишет: «И если нам говорят, что мы романтики, неисправимые идеалисты, что мы мечтаем о невозможных вещах и что нельзя требовать от массы народа быть чем-то вроде человеческого архетипа, мы отвечаем с уверенностью, что это возможно, что мы правы, что весь народ может возвыситься, избавляясь от человеческой низости, как мы это сделали на Кубе за четыре года революции»1.

Главную задачу революции он видел в «демассовизации масс», превращении каждого представителя массы в свободного индивида. «Вопреки тому, что думают некоторые, революция—это не стандартизация коллективной воли и коллективной инициативы, но нечто прямо противоположное: освобождение индивидуальных способностей человека».2 Остро осознавая, что многие люди опасаются, что эгалитарное общество приведёт к дегуманизации, он убежден, что «несмотря на видимую стандартизацию при социализме люди более совершенны; и хотя у нас ещё нет налаженного механизма для этого, возможности людей для самовыражения и воздействия на общество будут бесконечно больше».

Новый человек Гевары очень напоминает ницшеанского сверхчеловека. Расхожее, вульгарное мнение о ницшеанской концепции сверхчеловека—некий супермен без жалости к ближним и одержимый волей к власти и господству. На самом же деле сверхчеловек— это индивид, преодолевший в себе «человеческое, слишком человеческое», преодолевший эгоистическую ограниченность собственного «Я». Это свободный индивид, вполне овладевший своей судьбой и в полной мере реализующий свои качества. Он достигает такого взаимодействия с другими людьми, при котором общественное сознание способно взять под свой контроль основы жизнедеятельности всего общества.

Гевара отмечает: «Централизованное планирование—это способ бытия социалистического общества... тот рубеж, где человеческое сознание достигает наконец возможности обобщить и направить экономику к своей цели—полному освобождению человеческой личности в рамках коммунистического общества». Именно упором на решающую роль человеческого сознания как на фактор прорыва из

Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003, p. 47. Наст, изд., с. 115.

6001 В. Миронов s.rr .но» Ф. olt » i !

состояния отсталости объясняется его интерес к китайской теории «большого скачка».

По его мысли, эксплуатация исчезнет только тогда, когда рабочий не будет больше вынужден продавать свою рабочую силу, когда труд превращается в творчество, когда будет достигнута «конечная и важнейшая цель—ликвидация отчуждения человека». Будучи министром, он видит свою главную задачу в максимальном стимулировании добровольного труда, в радикальном раскрепощении трудящихся. Он видит в сознательной активности масс главный рычаг перехода к социализму. Для этого он делает упор на многообразные формы участия народа в демократическом процессе.

Че противопоставляет два типа демократии: прямую демократию, сложившуюся в ходе народной войны, и демократию буржуазную. Изначально последняя развивалась, выхолащивая подлинное духовное содержание собственно народовластия—системы, при которой каждый индивид практически управляет государством. В итоге буржуазная демократия превратилась в доведённую до предела модель формальной рациональности, функционирующую как сугубо арифметический механизм. Ей Гевара противопоставлял прямую демократию, в которой содержательно реализовывался индивид как духовный, а не количественный субъект. Если буржуазная демократия нивелирует и стандартизирует людей, то в геваровском понимании демократии происходит именно демассовизация индивида. Если буржуазная демократия в итоге превращается в электоральную игру, то для Че в прямой демократии происходит становление нового человека, способного овладеть своей судьбой и реализовать свою свободу в коллективе. Власть таких людей становится дериватом свободы.

По Геваре, не только производительностью труда новая формация выше старой. Именно свободой новое общество должно превзойти старый уклад. Одна лишь постановка проблемы выхода за пределы экономической парадигмы посредством свободы делает его мыслителем первого ранга.

Третья революционная волна XX века

Че страстно искал выхода из кризиса социализма. И выход он видел в глобальном революционном действии. Только мировая революция, развертывающаяся планетарно, не исключая и основные центры империализма, могла вырвать мир из логики капитализма, тем самым

6011 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф : к :

открыв дорогу за пределы экономической парадигмы. Иными словами, социализм может победить только в глобальном масштабе.

К середине 60-х гг. Гевара круто разворачивает свою судьбу. К этому времени Че уже отчётливо понимал, что мир на всех парах устремился к кризисной развилке. И по большому счёту не было в его действии никакого волюнтаризма. Его активизм проистекал из глубокого проникновения в ход истории. Каким-то звериным чутьём он чувствовал поднимающуюся по нарастающей в 1960-х гг. последнюю в XX веке глобальную революционную волну. Она вылилась в целую цепь революционных (хотя и разнородных) событий, охвативших мир: приближавшийся «второй тур» революций в Латинской Америке, массовые протесты в США против войны во Вьетнаме, движение «чёрных пантер», антиколониальные революции в «третьем мире», «пражская весна» и попытки реформ в Советском Союзе, культурная революция в Китае, «красный май» во Франции1, «жаркая осень» в Италии, вплотную приблизившая страну к социалистическому перевороту...

Решающее поражение этой волны в 1968-1969 гг. обернулось в конечном счёте широким наступлением неоконсерватизма Рейгана и Тэтчер. Откат этой глобальной революционной волны ещё долго будет сопровождаться отчаянным, но уже обречённым сопротивлением радикальной молодёжи, вылившимся в трагедии «красных бригад» в Италии и «Роте Арме фракцион» в ФРГ.

Че чувствовал эту волну на уровне инстинкта. Это была его мировая революция. Он старался любой ценой не упустить, поймать её, словно руководствуясь словами Маркса о том, что история мстит, если революционный класс упускает возможность революции. Именно поражение революционной волны 60-х—первой половины 70-х гг. предрешило переход мирового капитализма в постиндустриальную фазу и открыло дорогу неолиберальной глобализации.

Гевара был пророком глобальной революционной волны, охватившей мир. Вождь мировой бедности, он был первым глобальным революционером. До него даже самые крупные революционные деятели (Ленин, Мао, Хо Ши Мин), по существу, не выходили за национальные рамки. Именно поэтому он и стал «крестным отцом» современного альтерглобалистского движения. Именно поэтому Гевара, погибший за 30 лет до появления этого движения, стал его знаменем.

Амфитеатр, где развертывались майские события 1968 года в Париже, получил имя «Че Гевара». -

602 | В. Миронов v.j,,4 :i;-<-o : i viл-.-j h

Приблизительно в это же время проходит и просоветский настрой Гевары. Его глубоко покоробила политика Хрущева во время «ракетного кризиса» 1962 г. Он считал, что над Кубой висит постоянная угроза подчинения международной политике СССР. Он резко осуждал соперничество между двумя социалистическими державами, справедливо полагая, что оно размывает единый антиимпериалистический фронт.

Более того, выступая в Алжире, он обвинил социалистические страны в том, что, ставя неравноправные условия торговли, они по сути сообщничают с «империалистическими эксплуататорами».1 (Однажды он с горечью обронил: «Дипломатия—это искусство отделять действия от слова»2.) Это, быть может, объясняет внутренний психологический конфликт с Фиделем и с другими членами руководства, которые в те годы стремились избежать прямой конфронтации с главным союзником Кубы.

Изначально Фидель и Че, как два лидера революции, являли собой по сути нечто целое. Преданность Гевары Фиделю была абсолютной. Но при этом Че был единственным в руководстве, кто мог возражать Фиделю в случае несогласия с ним. К тому же первенство в теоретических вопросах было явно на стороне Гевары. Их дружбу, которая выковалась в горниле революции, можно охарактеризовать лишь словами Ленина, сказанными о дружбе Маркса и Энгельса: отношения между Фиделем и Че «превосходят все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе». Каждый чувствовал другого как самого себя. Однако Че всё острее понимал, что социалистическое строительство на Кубе всё больше сталкивается с проблемами, которые невозможно преодолеть без континентальной—и даже мировой—революции. В этих условиях отъезд Че для подготовки партизанской войны в Конго устраивал обоих и вписывался в стратегию создания очагов сопротивления с тем, чтобы смягчить давление США на Кубу. Впрочем, ещё в Мексике они договорились, что после победы над Батистой Че вновь обретёт свободу действий. Р. Дебре в этой связи отмечает: «Вопрос не в том, почему он уехал с Кубы в 1966 г., но в том, почему он так долго оставался там»3 (гораздо дольше, чем сам предполагал в 1959 г.,—семь лет). Потом, когда Че будет в Конго, Ка-

Е. Guevara. Scritti, discorsi е diari de guerriglia. Torino, 1974, p. 1422. Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003, p. 66. R. Debray. Les masques. Paris, 1992, p. 89.

6031 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф f1.;

стро на пленуме ЦК КПК прочтёт прощальное письмо Че, по сути закрывшее для него возможность возвращения на политическую сцену Кубы. Сам Кастро скажет потом, что обнародование письма было в тот момент политической необходимостью.

После Конго Че проведёт тяжкие три месяца в маленькой комнате посольства Кубы в Танзании.1 По настоянию Фиделя он возвращается на Кубу, где тот предоставляет в его распоряжение всё необходимое для организации партизанского очага в Латинской Америке: Кубинская революция не была исключением, ведь закономерностью всех революций является экспансия революционной активности за пределы страны после революционной победы.

Я не могу избавиться от ощущения трагичности, которой окрашивается образ Че в последние годы жизни. Нет, он, конечно, не ищет смерти. Он по-прежнему любит жизнь. Но в нём каким-то образом оказываются отброшенными всякие тормоза, всякий инстинкт самосохранения. Им овладевает странная одержимость: будто он чувствует себя виноватым за то, что до сих пор нет Большой Революции.

При этом он очень тяготится своим руководящим административным положением. В разговоре с Альберто Гренадо, с которым Че в юности исколесил всю Латинскую Америку, он сказал: «Посмотри на меня за этим столом. Когда другие умирают за свои идеалы... я не рождён для того, чтобы руководить министерствами или умереть дедушкой»2. А в так называемых «Каирских документах» он сделал, по сути, отчаянное признание: «После революции работу делают не революционеры. Её делают технократы и бюрократы. А они—контрреволюционеры»3.

Напрочь лишённый всякого честолюбия, Гевара являл собой тип совершенного интеллигента. То есть того, кто постоянно противостоит власти. Даже заняв высокое положение во власти, он ставит своё пребывание в ней под вопрос. Пожалуй, главное, что мешало Че быть руководителем, а тем более, скажем так, революционным дикта-

«... в последние дни в Конго я чувствовал себя более одиноким, чем где бы то ни было...»(Цит. по: F. Niess. Che Guevara. London, 2003, p. 108). Это одиночество усугублялось тем, что он опережал свой век в осмыслении мира, своего рода отрывом от наличного положения вещей, освещаемого предельно догматизированным официальным марксизмом. Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003, p. 55. Ibid.,p.57. . ,i - . ..(. . ; . ,)«.. .

6041В.Миронов т. <-.< . sii f . . -v

тором,—это полное отсутствие самодовольства и полное присутствие почти неограниченной иронии и самоиронии. Самоирония в принципе противопоказана правителю. Власть должна ошущаться и подаваться величественно, то есть предельно серьезно.

I

Трагический театр

«Человек с подошвами из ветра», Гевара действительно рассматривал весь мир как единое поле боя. Он словно пропустил через своё сердце трагический разлом эпохи: с одной стороны, чудовищное положение подавляющего большинства населения планеты, с другой—почти непробиваемое сопротивление истории. «... Мне посчастливилось быть... в некоторые самые героические моменты истории мира, борющегося за свою свободу".1 Несмотря на его трагическую гибель, возникает непреодолимое ощущение: этот человек одержал победу.

Гевара так стратегически выстраивал свою жизнь, что любое его поражение и даже смерть были лишь моментами в беспредельно самоотверженной борьбе. Я уверен, он знал, на что идёт. Революция была судьбой Гевары. Всей своей жизнью он воплощал эту судьбу. И эта судьба толкала его к прямой конфронтации с судьбой нашего мира. Этот человек словно мерился силами с историей.

У людей судьбы неизбежно наступает момент, когда они начинают доказывать свою правоту ценой своей жизни.«... Мои мечты не будут иметь границ... по крайней мере до тех пор, пока пули не скажут последнего слова».2 Как Сократ выбрал чашу с ядом, а Христос взошёл на крест, так и Гевара в Боливийской ордалии утверждал ценой своей жизни свой проект другого мира.

История требовала от Че героического действия, которое вполне могло обернуться и обернулось трагедией. Однако это ничуть не могло повлиять на его борьбу, поскольку, говоря словами Мишеля Фуко, он полностью «снял озабоченность собой». Ничто не могло уже остановить его. Но это вовсе не было самоубийственным поведением. Он начисто лишён всякой виктимности:«.. .Мы не репетируем позы для последнего акта, мы любим жизнь и будем защищать её»3. Гевара жил яростно и в буквальном смысле получал огромное наслаж-

Наст. изд., с. 552-553. . ,, ...

Наст, изд., с.561. - :. . .-к-- ytfi-г-.--

Наст, изд., с.561. к. ::-<-гащ/

| феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф

дение от жизни. Он изо всех сил рвался за пределы своего существования с тем, чтобы максимально объёмно переживать жизнь. В итоге, если можно так сказать, он вошёл в самый эпицентр жизни.

«Последний парад» Гевары не был жестом отчаяния или влечением к самоубийству. Это было глубоко продуманное выстраивание собственной жизни. Он словно режиссировал её как глобальный по масштабам и возведённый до трагических высот театр. Сценография этого театра была продумана до мелочей: от прощального письма Фиделю до грандиозно задуманных и поставленных трагедий Конго и Боливии. Только гибель в этом театре была «неподдельной и всерьёз».

Он всегда помнил собственные слова:«... Максимальный возраст партизана... не должен превышать 40 лет...» Решение о боливийской операции было принято в 38 лет... «Четыре члена ЦК, два зам. министра, два высших чиновника оставили свои семьи, дома, машины, привилегии и последовали за Че в незнакомые джунгли.., где им пришлось испытать на себе голод, пить собственную мочу от жажды и встретить смерть стоя. Никто их к этому не понуждал, и телевидение не присутствовало, чтобы получить их последние впечатления»,1 —писал Режи Дебре.

По сути, Гевара ставил своей жизнью теоретический эксперимент, тем самым уничтожая извечную дихотомию теории и практики. И это было особый эксперимент, результатом которого должна была стать некая новая подлинная жизнь. Своего рода сверхжизнь. И действительно, из своей короткой, дерзновенно прожитой жизни Гевара создал совершенное произведение искусства. Он демонстрирует нам «искусство героической жизни», которую он творит как художник. В этой жизни не было ни минуты прозябания, бессмыслицы, скуки—всего того, что является уделом столь многих. Но такая удавшаяся жизнь (vita triumphatrix) стала возможна благодаря перманентному мыслительному и волевому усилию, максимизирующему каждую её минуту. Эту жизнь творила «воля, которую я шлифовал с наслаждением художника»2. И именно эта несгибаемая воля делала из его жизни искусство трагедии, которая, по Аристотелю, «есть подражание [людям] лучшим, чем мы»3. Поэтому даже спустя десяти-

1 Цит. по: Che Guevara. Mots, propos, aphorismes, Paris, 2003, p. 155.

2 Цит. no: P. Z. Sotolongo. Ernesto Che Guevara. Ethics and Aesthetics of an Existence. La Habana, 2002, p. 36.

3 Аристотель. Поэтика. Соч. в 4-х томах. Т. PV, 1453а. г-.гч

6061 В. Миронов

летая эта жизнь, выпестованная волей и мыслью, порождает в нас мощную эстетическую реакцию, толкая миллионы людей на «подражание Геваре». Именно в этом секрет притягательности его экзистенции для народов мира.

Гевара—действительно крупнейший трагик XX века. Он словно герой древнегреческого мифа охвачен духом Агона, духом состязания с миром, который непрерывно толкает его к самым пределам его возможностей. Столкновение судьбы мира и воли героя оборачивается трагедией. Но катастрофа Гевары переросла в триумф. В отличие от античных героев, раздавленных роком, Че являет нам беспримерную победу над судьбой, утверждая, говоря словами Ницше, радость жизни перед лицом неимоверных трудностей и страданий. Гевара демонстрирует своей жизнью ницшеанское понимание трагедии: «Герой —весел, вот что до сих пор ускользает от авторов трагедий». Он действительно шёл дорогой трагедии с «радостным стоицизмом».

Смерть Гевары имеет громадное жизнеутверждающее значение. Она — не отрицание жизни. Напротив, его жизнь была столь интенсивно избыточна и могущественна, что смерть превращалась как бы в пароксизм жизни, в её чрезмерное богатство, переливающееся через край существования. Эта смерть превращалась в самый предельный довод против неправильно и убого устроенной жизни. Мы должны, по выражению Хорхе Семпруна, учиться у этой смерти, пережить эту смерть борьбой. Действительно, эта смерть утверждала ценность и неотложность революционной борьбы. Для людей несравненно большей трагедией было бы его уклонение от действия. Несколько поколений молодёжи впали бы в уныние. Несмотря на реальный провал боливийской экспедиции, он, по сути, выводил мир из тупика. Своей жизнью и смертью он доказывал истинность парадоксальной мысли Ницше: «Величие не должно зависеть от успеха»1.

Смерть Че потрясла миллионы людей в мире: словно вдруг разверзлась повседневность, и из страшного разлома хлынула какая-то одновременно неведомая и благая весть о другом мире.

В последнем бою в Боливии история, словно в насмешку над его словами: «Для партизана сапоги важнее винтовки»2, лишила его и сапог, которые он потерял при форсировании реки, и карабина, который раздробила вражеская пуля. Но в смертельной конфронтации

г фТницшеТСочГв 2-х томах. М., 1990. Т. lTc. 220.

2 Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003, p.41.

6071 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф

с историей Гевара победил своё поражение. И когда его труп, привязанный к шасси вертолёта, летел по небу, его широко раскрытые глаза были умиротворены: он сделал своё дело. Он вошёл в легенду. Он поднял миллионы людей с колен.

Магия геваризма

Современный мир охватывает духовный кризис небывалых масштабов. Подавляющее большинство жителей планеты, обречённых на повседневную борьбу за выживание, влачат безысходную жизнь. Но и мир «золотого миллиарда», несмотря на материальный комфорт, всё больше подтачивают безотчётная тревога и невыразимая тоска. Люди всё больше взыскуют смысла, но ничто не приносит его. Ни псевдорелигиозный всплеск, ни эскапистский уход в частную жизнь, ни тем более погоня за наживой. Действительно главный удар, который судьба наносит по человеческой жизни,—это обессмысливание индивидуального существования. Капитал, заинтересованный в огромных массах людей лишь как в силе, приводящей в движение экономические механизмы, обрекает их на примитивную повседневность. Борьба против капиталистической повседневности становится кардинальной задачей. «Повседневность только тогда сохраняет или даже приобретает силу сопротивления против нажима упорядоченной рациональности, когда она сама становится большим, чем просто повседневная жизнь, то есть когда она "сама себя превосходит"»1.

Радикальный революционер, Гевара хотел изменить самое косное в нашем человеческом уделе—повседневность. Он переводил на язык радикальных действий протест против безысходности и убожества человеческого существования, тоску по подлинной и полноценной жизни. Ведь, к сожалению, сегодня самый яркий симптом нашего духовного кризиса—чрезмерная затруднённость реализации больших творческих проектов. И среди них главного—проекта радикального преобразования нашей жизни и нас самих.

В мире предельной рациональности и расчёта Гевара страстно утверждал могучую силу воображения. Он выводил воображение на самый передний край жизни, превращая воображение в животворя-

1 Б. Вальденфельс. Повседневность как плавильный тигль рациональности. В кн.: Социологос. Социология. Антропология. Метафизика. Вып. 1.М., 1991, с. 49-50.

6081 В. Миронов .;:..(( {.

щую силу, источник творчества и свободы. Это воображение несло в себе огромный заряд антиавторитарного духа, творимой человеком утопии, без которой жизнь превращается в расколдованную пустыню. Своим межконтинентальным революционным действием этот революционный визионер—в противовес глобализирующимся рынкам капиталов, рабочей силы и ресурсов—воплощал собственное яркое, как солнце, необъятное видение грандиозного будущего. Он творил современный миф о мире как революционном целом. Силой своего духа он открывал иное измерение жизни, показывая, что невозможное возможно, что человеческая воля есть точка опоры для осуществления самых грандиозных проектов, в том числе революционного изменения мира.

В Геваре поражают избыток жизненных сил, своего рода «гигантизм» воли, «таранная», революционная страстность. Этот человек олицетворял собой непрерывное усилие. Удушающие припадки астмы, от которой Че страдал всю жизнь, он рассматривал как личный вызов. Постоянным волевым напряжением он побеждал свою болезнь—она не оказывала никакого влияния на его решения. Однажды в Боливии Че сказал своим товарищам-партизанам: «... Борьба даёт нам возможность стать революционерами, солью человечества, но она же позволяет нам стать настоящими мужчинами. Тот, кто не чувствует себя способным нести это звание, должен прямо сказать об этом и оставить борьбу»1.

Че выработал в себе привычку бороться с непомерными трудностями. Он постоянно ставил перед собой задачи, которые, казалось, превосходили пределы человеческих возможностей, словно показывая, говоря словами Достоевского, насколько может быть силён человек. Эти задачи кому-то могли внушить ужас, на него же они оказывали мобилизующее действие. И чем опасней и тяжелей дело, тем с большей страстью он за него брался. Несомненно, он принадлежал к той редчайшей породе людей, в которую входят пророки, величайшие поэты, родоначальники новых философских систем, короче, люди прометеевского склада. В их душе бушует какой-то особый огонь, они чувствуют в себе могучие силы, они хотят вывести мир на новые рубежи. Сказать, что в душе Че бушевал такой огонь,—мало. Скорее, огромный пожар, в котором дотла сгорали узкие мерки обывательского «здравого смысла». Применительно к Че становится понятным

1 Цит. по: «Всё—даже свою жизнь!». М., 1983, с. 107.

6091 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф 01

в своём первозданном смысле выражение «пламенный революционер». Это внутреннее пламя не давало Че покоя. Трудно себе даже представить, что Че вообще когда-то душевно «спал», что душа его была умиротворена. Он сам сознательно культивировал в себе этот бунтарский огонь. Так, в письме матери от 15 июля 1956 г. он писал: «Я не Христос и не филантроп... я—противоположность Христу... Я борюсь за вещи, в которые я верю, любым оружием, которое окажется в моём распоряжении, и постараюсь оставить другого мертвым, так, чтобы он не смог прибить меня гвоздями к кресту... Я не только не умерен, но постараюсь никогда не стать им, и когда я обнаружу, что священное пламя во мне уступило место робкому, вымученному свету, самое меньшее, чего от меня можно ждать, это—что меня вырвет на собственное дерьмо»1.

Наверное, это был самый свободный человек в истории человечества. Этот человек всем своим существом утверждал свободу, которая состояла в непонятном для обывателей равнодушии и даже презрении к опасности, равно как к удобствам и лишениям и даже инстинкту самосохранения. Такая свобода, по меткому определению А. Камю, совпадает с героизмом.2 Но главное: эта свобода была свободой пожертвовать собой для великого дела—дела освобождения человечества. Его свобода проистекает не только из личного бесстрашия, но и из удивительно полного отождествления себя с Историей, из острого чувства личной ответственности за то, каким путём пойдёт мир: «Я чувствую в жизни что-то—не только мощную внутреннюю силу (это я чувствовал всегда), но и способность зажигать других и совершенно фантастическое ощущение своей миссии, которое начисто убивает страх»3.

Секрет этой магической свободы, которую излучает личность Че, кроется в утверждении беспримерного по силе императива, по которому так истосковался наш погрязший в материальной корысти век. Гевара явился нравственным фактором выдающегося порядка. «Нравственность,—говорил Ленин,—это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества»4. Че присущ глобальный воинствующий, если можно так сказать, вооружённый гуманизм, формула

Наст, изд., с. 567-568.

A. Camus. The Rebel. London, 1971, p. 64.

Наст, изд., с. 570.

В.И.Ленин. Поли. собр. соч.,т.41, с.311.

6101 В. Миронов

которого—«чувствовать как удар, нанесённый по тебе самому, любую агрессию, любое оскорбление, любое действие, направленное против достоинства и счастья человека в любом уголке мира». Обладая способностью ощущать великие проблемы человечества как свои собственные, Че искал решение «проклятых вопросов», ставших повседневной данностью для широких слоев интеллигенции, и нашёл его в своей собственной борьбе, ярко осветившей реальные перспективы самоотдачи и подвига не только для себя самого, но и для каждого, кто хочет спасти в себе личность от дегуманизирующего яда обывательщины эпохи позднего капитализма.

В свете этой категорически-императивной нравственности главный вопрос революционной теории и практики для Гевары—как увязать коллективные действия «больших масс» с технологиями освобождения конкретной личности. Он отвергал человека, как он сложился за последние две тысячи лет. Весь пафос геваровской жизни состоял в борьбе против того, во что превратило людей господство капитала: сгусток эгоизма, зависти, мстительности, затаённой обиды, бессилия и покорности. Поэтому свою задачу революционера Гевара видел в уничтожении исторической обусловленности нашей человеческой ограниченности, в том, чтобы дать народу «уроки достоинства, самопожертвования, отваги». Его жертвенная и деятельная свобода превращалась в стратегический ресурс трансформации жизни миллионов. Он, говоря словами Мишеля Фуко, освобождал нас от самих себя. Тем самым он выводил людей из состояния духовной подчинённости и покорности. Как отдельный человек может переживать кризисы идентичности, неврозы и комплексы неполноценности, так и целые группы и классы людей могут быть охвачены депрессивными состояниями коллективного кризиса своего социального «я» и неуверенности.1 Важнейший механизм господства правящих элит над низшими классами как раз состоит в культивировании у подчинённых масс этих депрессивных состояний. Соответственно никакая социальная революция невозможна без духовного разрыва этого состояния униженности, без взрывного расширения и возвышения коллективного «я» больших социальных групп. Именно эта духовная эмансипация, своего рода коллективная психотерапия революционным действием, является важнейшим нематериальным фактором революционных перемен, который уже в самой революции превраща-

1 Недаром Че был с юности знаком с работами Фрейда, Юнга, Адлера. 6111 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф :. "1) о

ется, по выражению Ленина, в «праздник угнетённых». Именно радость, а не месть—мощный фактор революционных перемен1.

Своей жизнью Че демонстрировал простую и великую истину, скрытую тысячелетиями противопоставления индивида и коллектива: тотальная самореализация человека возможна лишь в самоотверженной борьбе за интересы предельно больших человеческих масс. Избавляясь в этой борьбе от эгоистического «Я» через служение другим людям, человек пробивается к предельной интерсубъективности, расширяя своё «Я» до масштабов всего человечества. Говоря образно, личность Че прорывает границы, обычно отделяющие индивида от других людей, и демонстрирует нам жизненную практику, в которой воплощается целостное единство человека с человечеством. Он являет нам редчайший в истории пример (существовавший лишь в деяниях пророков) расширения человеческого «я» до масштабов огромных людских коллективов. Преодолевая свою субъективность, он показывает нам, что наибольшего расцвета личность достигает, воплощая в себе чаяния всего рода людского. Именно поэтому многие считают Гевару революционным мистиком. Это верно, если, конечно, под революционной мистикой понимать чувство единения с миром и людьми через коллективные действия больших революционных масс. Всякий, кому довелось участвовать в революционной борьбе, знает это пронзительное ощущение выхода за пределы собственного существа и подлинного братства.

Че утверждал борьбу за культурную гегемонию, за духовно-психологическое освобождение от буржуазной машины культурного подавления как важнейшее направление глобальной классовой борьбы. Он преследовал цель научить человека управлять своей волей и убедить его, что перед ним грандиозные возможности для исключительно широкого действия. Более того—что каждый угнетённый человек способен (и должен) превратиться в деятеля исторического масштаба. Громадное историческое значение личности Че в том, что

1 После победы Кубинской революции Че некоторое время был комен-У[< дантом крепости, где были расстреляны несколько сотен военных и полицейских, уличенных в пытках. Свою работу он прокомментировал так: «Революционное правосудие—подлинное правосудие, оно не питается злопамятностью или аморальными перехлестами. Когда мы приговариваем к смерти, мы делаем это правильно». (Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003).

6121 В. Миронов

миллионы угнетённых и униженных людей по всему миру благодаря его личности выходили из депрессивного состояния, сбрасывали с себя психологический гнёт рабства и поднимались на борьбу. Через его личность эти миллионы обретали внутреннюю свободу—главное условие восстания.

В Конго Че получил (благодаря врачеванию) кличку «муган-да»—«тот, кто облегчает боль». Я думаю, и сегодня он продолжает облегчать боль миллионов людей в мире. Бесстрашная свобода Гевары распахивала перед людьми захватывающие духовные и этические перспективы, открывала опыт «иной жизни, причём предельно содержательной и интенсивной». Именно поэтому его жизнь, прожитая столь патетически, с такой неимоверной страстью, даже спустя 40 лет после его гибели продолжает заряжать радостной волей целые поколения по всему миру. Именно поэтому его образ превратился в символ освободительных энергий и был растиражирован по всей планете в десятках миллионах экземпляров.

В самой личности и делах Че получила гармоничное разрешение двойная задача, поставленная В. И.Лениным перед каждым настоящим революционером,— «трезвость и бешеная страстность»1. Революция была для Че сферой подлинной страсти. Он отрицал, что в жизни могут быть ситуации, когда человек не в состоянии действовать по-революционному. Этот урок геваризма особенно актуален в нашу эпоху. Сегодня поводом для мировых революционных перемен может стать «глобальная авария», по выражению французского философа Поля Вирилио. Это может быть сбой мировой капиталистической экономики в виде глобальной техногенной катастрофы, краха финансовых рынков, неконтролируемого роста цен на ресурсы, чудовищная деградация мировой экологии. Раптус капитализма спровоцирует массовую безработицу, кризис всей обеспечительной системы общества. В политической сфере могут начаться цепные реакции непредсказуемых событий, вплоть до установления тоталитарных диктатур. Такое будущее может быть ещё хуже нашего настоящего. Вот тогда от глобального субъективного фактора, «от существования личностей, обладающих исключительной волей и исключительной силой волевого воздействия»2 будет зависеть лицо грядущего миропорядка.

в! И.Ленин. Поли. собр. соч., т.43, с.386.

А.Грамши. Избранные произведения. М., 1980, с.310.

6131 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф

Ставку на таких людей и делает геваризм, небывалое синкретическое явление, в котором неразрывно сплавлены непрерывное моральное усилие и революционная практика, эстетика дерзновенного существования и высокая теория. Именно в синтезе революционной теории с волей, способной, говоря библейским языком, «двигать горами», в соединении этики и политики, разорванных капитализмом, в единое целое—революцию—и кроется тайна магии геваризма.

Гевара был творческим человеком в самом полном смысле этого слова, ибо был творцом самых высоких ценностей — более справедливой жизни и соответствующей ей нового человека. Не случайно Фидель Кастро назвал его художником. Своей красивой жизнью он воплотил пронзительные слова пролетарского поэта, удивительно родственного ему по силе темперамента и революционной страсти:

«... вам я душу вытащу,

чтоб большая— и окровавленную дам, как знамя».

П !

Т i

и.

И Ч ,.

гт/эЗ

Проблемно-именной указатель

-<мтй.

авангард (социального, революционного движения) i

роль, функции 314-315, 318, 334-335, 475~47б

и концепция «катализатора» 314-315, 423-424

и «масса» (на Кубе) 264-265, 271-272, 475, 481-483, 489,492,509 автономия исторического действия (Кубы) 317-318,451 аграрная реформа

на Кубе 45-50, 66-67, 69, 90,104-105,124-125,142,535, S37S38

в Латинской Америке 105, 242 Азия (ситуация в 1950-1960-х гг.) 55,520 Азия и Африка (1950-1960-х гг.) 55-56, 286, 289 Алжир 126,128, 231, 288, 301-302, 368-369, 445, 474 Альбису Кампос, Педро (1893-1963), лидер борьбы \

за независимость Пуэрто-Рико 99-гоо 1

Ангола 288, 369 :.i

антиимпериалистическая борьба иб, 125-126,462, 474, 501, 519,562.1

и необходимость глобальной стратегии её участников ; i

372-374, 4бЗ, 514, 517-518, 522, 524S25, 528 м«

антиколониальная борьба (и её перерастание) 462 антикоммунизм 98,119-120, 299, 512

Арбенс, Хакобо (1917-1971), президент Гватемалы в 1951-1954 гг.;

свергнут в результате интервенции США 62, 99, но, 574 Аргентина 236, 238-239, 535-36, 545S46 Аристотель (384-322 до н.э.), древнегреческий философ боб армии (латиноамериканские, буржуазные) 169-170,172-173,174,

176-177,187-188, 217-218, 232, 247-248, 338-339, 339, 519 армия Батисты (1957-1958) 141,176,187, 371 -

Африка (ситуация в 1950-1960-х гт.) 520-522

Батиста, Фульхенсио (1901-1973). В 1952-1958 гг. —диктатор Кубы

44-47, 81-82, 87, 579 Бен Белла, Ахмед, один из руководителей антиколониальной

борьбы в Алжире, в 1961-1965 гт.—президент Алжира 474, 583 Бетанкур, Ромуло (1908-1981), президент Венесуэлы в 1959-1964 гт. .107-108,230

Беттельхейм, Шарль, французский экономист, в 1960-е годы—

ортодоксально-марксистской «ориентации» 423-431,559~5бо Ближний Восток 520

Бовуар де, Симона (род. в 1908 г.), французская писательница 580,590

Боливия 237, 241-242, 254, 460-461,523-524

Боррего, Орландо (род. в 1936 г.) д, ю, 434, 439~440, 580

Бразилия 248-250, 523

буржуазия

в Латинской Америке 170-171, 217, 286-287, 289-290,293, 298, 334,519 на Кубе 164 бюрократизм Г79

на Кубе (после революции): корни, механизм, пути борьбы с ним 178-185, 404, 542, 544-545

i-t 1

Венгрия (уроки контрреволюции) 253-254 gis

Венесуэла гоб-ио, 229, 246-248, 288, згб, 446, 455-457, 523-524 н< Вирилио, Поль (род. в 1932 г.), французский философ 613 власть 172, 230, 284, 330, 334, 339 ;к<

внешний долг (слаборазвитых стран) 473 imi

военный переворот («превентивный») 174,338-339 вооружённый путь (антиимпериалистической, революционной борьбы) Ю2,124-127,169,172-174,215-216, 230,232, 238,240, 285, 288, 291, 335-361, 337-338, 372-374, 525-526, 537, 564 ;. г- как катализатор созревания субъективных предпосылок революции 300,527, 537

и переход к социалистической революции 288,340,346,465,525 воспитание (социалистического, коммунистического сознания)

117,128-129, 182,183-184, 382-383, 479, 481, 495, 509, 553

см. также коммунистический труд Всеобщая стачка (Куба, апрель 1958) 46,139-140,301-302 Вторая Гаванская декларация (1962 г.) 233, 258, 285-286, 286-287,

292-293, 305-306, 331-333 Вторая мировая война 82, г86,190, 232 чФ.-гэ

Вьетнам

история антиколониальной и антиимпериалистической «-if. борьбы 252,367-368,369-370,5H-5I5,516-518 п lb значение противостояния Вьетнам-США (для Латинской

Америки и мира 1960-Х годов) 371-373, 435-437, 5П-518,524,529

Раитан, Хорхе Элиэсер (1898-1949), лидер левых либералов ck?:J\ ;w Колумбии. Его убийство (1949 г.) открыло в стране ij,

период «violencia» 453-454 Л

Гватемала 62, 81, 99, но, 113,187, 215, 229, 367, 446, 523, 535, 544, 566 и, Гваттари, Феликс (1930-1992), французский философ 591 Гевара, Эрнесто (биография и личность Че в его текстах) 69,112-113,

120-121, 279, 349, 416-418, 450, 459, 501-504, 512, 529, 530,

533-536, 539, 542, 544, 546, 548, 550, 552, 554, 555S7I Гевара де ла Серна, Селия (1907-1965), мать Э. Гевары 563-564,

566-570, 574, 584

Гевара, Ильда (род. 1955 г.), дочь Че от первого брака 560, 563, в,

564-565, 567, 578 Гевара Марч, Алеида (род. 1934 г.), вторая жена Э. Гевары,

мать четырёх его детей 569-570, 579.580 \

Гевара Марч, Алеида (Алейдита, род. 1960 г.), дочь Э. Гевары 563,5бlb Гегель, Георг Фридрих Вильгельм (1770-1831), немецкий философ

505-506,592 i

«гибридная система» («реальный социализм»), происхождение I

и тенденции развития 509-511, 551-552

см. также хозрасчет Гильен, Николас (1902-1989), крупнейший кубинский поэт XX века,

коммунист 119

Гильфердинг, Рудольф (1877-1941), австрийский экономист,

один из лидеров II Интернационала 507 Горбачев М.С. (род. в 1931 г.) 596

государство (в развивающихся странах) 6о, 467, 470, 548 Гренадо, Альберто (род. в 1924 г.), друг юности Че 604 гуманизм (революционный) 277, 305, 328, 490-491, 495

Даниэль, Жан, французский журналист, в 60-х годах—редактор

левых еженедельников 571-572 «Движение 26 июля» 43-44,137,142, 260, 299, 301-302 Дебре, Режи (1930-1992), французский философ 585,587, 603, боб Делёз,Жиль (1925-1995), французский философ 591 демократия

«представительная», электоральная (см. также легальность, буржуазная) 335, 339,544

социалистическая 509 г

Демокрит (Vв. до н.э.), древнегреческий философ 136, 506

6171

Деррида, Жак (1930-2004), французский философ 591 \п%.ыттв Джонсон, Линдон (1908-1973), президент США в 1963-1968 гт. 446-447 диктатура пролетариата 482-483 дискуссия

необходимость, право на инакомыслие при социализме 66, 68, 203, 264, 271, 352-353, 365-366,496, 497-498, 511-512,552,559 в левом движении Латинской Америки 16Г-163, U5, 232, 240-241, 285, 295

в международном коммунистическом движении 494-495, is 512,527-529

догматизм (схоластика, апологетика) 485, 486-487, 496, 505-506, 512-513, 552

необходимость и пути его преодоления 278, 490,506-508,512 Доминиканская республика 519, 532

Дюринг, Евгений (1833-1921), немецкий философ 508 , j

..-г

Европа, Западная 230,346-347,518-519

Египет(ОАР) 569-570 -.-п

Единая партия социалистической революции (PURSC, 1962-1965)

185, 223, 2бЗ-2б5, 307-308, 313

единство

антидиктаторских сил (на Кубе, в 50-е годы) 46, 49,134, 537 левых (антиимпериалистических, «народа») сил на Кубе IIO-120, 125

антиимпериалистических, революционных движений в Латинской Америке (и мире) 125-126, 372, 446-447, 462-453, 472-473

г» i социалистических стран и мирового коммунистического движения) гоб, 446, 517, 527-528 с социалистических стран и стран «третьего мира»

(национально-освободительного движения) 463-464,467,470 К действий в защиту Вьетнама и Кубы; необходимость его С: в борьбе против «экспорта контрреволюции» (США) 109, i1" 188-189,374,446-447, 47h5i7

зависимость (политическая) и борьба против неё 71, 79, 81-83, 89, 92,473

зависимость (экономическая) 70-72, 79~8о, 82-85, 88-92, 97,124,

14б-149,1б7-1б8,241-242,473 .Л .

6181 проблемно-именной указатель

заимствование (новейших технологий и методов управления»;.; капитализма) 321-322,382-383, 471-472,485, 498

Иглесиас, Хоэль, команданте, руководитель молодёжных ; n?qr: Л организаций на Кубе в начале 60-х годов 129, Г7Г

идеология (роль, функции, содержание) ущка

при капитализме 131-32,355,410-411,478-479,480-481 : У в развитии Кубинской революции 43-45,50,102,137, 476, 536-537

в период социалистического строительства гг8,410-412, А

479,539 Л

инвестиции, иностранные 89, 96-97, 210, 469-470, 496 Индия 56,153, 570 ;1

индивидуализм 77-78,116-117,131-133, 568 Л

Индонезия 55

индустриализация teTit).

в слаборазвитых странах 465-472

на Кубе 51, 67, 73, 76, 88-89, 97,105-106,148-151,159-160 -И интеграция (Латинской Америки) 210-211, 213,450-451 УЯ

институционализация революции на Кубе 407, 409-410, 412, 477, л

482-483 л

интеллигенция (специалисты) 407 Н

на Кубе до революции 117, 201-202,536

в ходе и после революции 61, 65,118-119,202-203, 351,

352-353,486-488,548 интернационализм (мысли, чувства, действия) 127-128,155,192,

277-279, Зоб, 357, 451, 490, 501, 527-528, 550, 563 искусство (культура)

при капитализме 485-487

после революции (на Кубе) 352,486-488,505 Испания 189-190

революция, антифашистская война 1936-1939 гт.—и Куба

(50-60-х годов) 186-191

кадры и кадровая политика

в развивающихся странах 471-472

на Кубе 194, 207, 260-265 Камю, Альбер (1913-1960), французский писатель и философ 6ю Кант, Иммануил (1724-1804), немецкий философ 597

6191

Карденас, Ласаро (1895-1970), лидер левого крыла правящей нг,

партии Мексики в середине XX века, президент страны ;i

в 1936-1942 гг. 80-81, 98 Карибский кризис 1962 г. 290-291, 295-296, 317-318, 411, 453,

515, 542, 552, 562 карточная система на Кубе 224-225, 320, 351 Кастро, Фидель (род. 1926 г.) 17, 44, 47,55, 86, ш, 137,142,162-163,

175, 224, 233, 291, 302-303, 337, 435, 448, 477-478, 491, 536-537,

537, 538, 561-563, 574, 578, 579, 580, 582, 584, 594, 603-604, 614 Кастро, Рауль (род. 1931) 79,102,139, 574,594 Каутский, Карл (1854-1938), немецкий экономист,

теоретик марксизма 50 Кейнс, Дж. Мейнард (1883-1946), английский экономист 50 Кеннеди, Джон (1917-1963), президент США в 1961-1963 гг. 317,

457-458, 581

Китайская Народная Республика гоз, 128,152,513

и Куба 153,154-155 Клаузевиц, Карл (1780-1830) немецкий военный теоретик 283 Ко, Жан, французский журналист 587 коллективизм 132-133, 568 колониализм 520

Колумбия 229, 245-246, 453-455, 523-524 ««

Комитеты защиты революции (на Кубе) 254-255,547 коммунизм 278-279, 358, 376-377, 382-383, 387, 396, 407, 417, 434,554, 571-572

см. также коммунистический труд (trabajo voluntario) /99, m 415-416, 433-434, 437-439, 440-444, 553

КОММУНИСТЫ 566 Oi

Конго 253, 446, 468-469, 497, 501-504, 521

Корейская Народно-демократическая республика 157-159,514-515

Коста-Рика 440-450

кредиты (иностранные) 465-466

крестьянство ).}.

на Кубе 45, 47-49, ™2, п8,138,143, 164-165,176, 537 в Латинской Америке 169,176,341 к ;-;ч

Куадрос, Жанио, президент Бразилии в 1961 г., свергнут армией

248-249

Куба

история 85-86

6201 проблемно-именной указатель

и США 85; 120, 214, 253 -р;

и Латинская Америка 85, 95,108,165, 214, 229, 233, 249-251, 259, 278

и её место в мире (1950-1960-е годы) 187, 284, 291,317, 357, 447

д и «реальный социализм» 512

её внешняя политика 84, 209, 210-214, 452-453 -А

Кубинская революция

причины, характер, особенности 85, 87-88,101-102,123-124, \

134,161-162,177,192, 260, 299-300, 302, 400-410, 422-424,

464, 5П, 536-537, 538-539, 539, 545, 571 v история 74, 87,101-Ю2,102-104,134-135,137-143, 178,189,192,1., j 235,300-301,475-477,535 П

этапы 135,137,192, 225, 301-302, ЗН-315, 475-477 ,пмП.

опыт и уроки 53,130,188, 300

и теория 134-135, 5И, 537, 538-539, 571 йРКИ.

идеология 43-45, 50, 232, 410, 476, 536, 539 её место во всемирной истории 124,130,161,374,511,512 и Латинская Америка 53-54, 85, 87, 95,107,170-171, 230, ,. .

233, 237-238, 240, 249, 251, 291, 305-306, 357, 489

и отдельные страны Латинской Америки 238-251 [щК

v сравнение с иными революциями в Латинской Америке

(общее и особенное) 162-177

и «Третий мир» 54,55-57, пб, 124-125, 231, 435, 462 » Ч

и США 45

л

Ланге, Оскар (1904-1965) польский марксист, экономист 381-382 Лас-Вильяс (центральная провинция Кубы) 45, 48-49,141-142 Латинская Америка 523 Л

история 236-238 !

общая ситуация (в регионе и отдельных его странах)

в 1950-1960-х годах 55-56,168, 229, 250, 285, 295-296, 335, л

519, 523-525

и влияние кубинской революции 163,170-174,175-177 «ситуация неустойчивого равновесия» 334-335,338 ,v lv! сравнение с иными регионами «третьего мира» 55-56, 2&в[ М Латиноамериканская революция

её континентальный характер 233, 237, 294-295, 341-343, 523,524 --v1-

6211

стратегия 169,177, 293,519,523,524-525 - ! ИУ1

тактика 172-174 гдо-тя&н

её объективные предпосылки 169-171,336 <У?-lb

i ,.; субъективные условия 169,175-176, 232, 250, зоо,зд6ын город и деревня 169,173-175,177, зоо

и США 170,341-342 iirfrxsq » м

латифундизм 165-166

легальность, буржуазия 334-335, 338, 446, 4#3

Ленин В.И. (1870-1924) 15,136, 223, 231, 283, 335~33б, 356, 362, 364,

377, 379-380, 420-421, 430, 479, 507, 509-510, 513, 586, 592, 593,

594-595, 596, 602, 612, 613 ленинизм 2г, 314, 362, 377-38о, 421-422 Либерман Я.Г. (р.), советский экономист 388, 399 Листер, Энрике (1906-1989), один из руководителей компартии

и народной армии Испании 186-191 Личность 376,396 . н

при капитализме 117,478-479 г Я

К Л: в революции 113,117, 475-477

Ко. в период социалистического строительства 113-115,122,183, кхл 207-208, 477-478, 479-480, 483, 490-492, 495, 509 Лрыумба, Патрис (1925-1961), руководитель антиколониальной , ,ол борьбы в Конго, первый премьер-министр страны, зверски

убит в 1961 г. Г77 Люксембург, Роза (1871-1909) 507 Ч

Мандела, Нельсон (р.), руководитель освободительной борьбы

негритянских народов ЮАР, первый президент не.

демократической Южной Африки 498 :п

Мао Цзедун (1893-1976) 103,136, 581,590,594, 602 те

Маркс, Карл (1818-1883) 5, юг, 136-137,359-362, 365,375-377,

405-406, 430, 479, 484, 507, 508, 512, 569, 592-593, 596, 598 Марксизм 12-гз, 16-18, 2i, 103,135-137, 312-313, 488, 506, 507, 552,

566, 572

элементы кризиса (отставания) теории 485, 513 Марти, Хосе (1853-1895) 43, 86, 88, 95,122, 231, зоб, 335, 355, 451 Маруланда, Мануэль (Tirofijo), бессменный (с 1960-х годов) лидер

главного партизанского движения (PBCK-FARC) Колумбии

454,524

Маршалл, Альфред (1842-1924), английский экономист 507

6221 проблемно-именной указатель

материальное стимулирование труда (в социалистически И

ориентированном обществе): pro и contra 310,386-388, 390/ i 406-407,480,493,509-510,551-552 :.;шt

коллективное 327,399-400 п.У

см. также гибридная система, хозрасчет

Мачадо-и-Руис, Антонио (1875-1939), крупнейший испанский поэт XX века, антифашист 191

Медеро Местре, Хосе, один из кубинских корреспондентов Э. Гевары 551-553

межимпериалистические противоречия (и тактика революционных

сил) 166-167, 231, 236-237, 290,346-347 Мексика 80-81, 98, 250-251 А

Мелья, Хулио Антонио (1903-1929), руководитель кубинских .поп»

коммунистов в 1920-х годах, убит в Мексике 86 механисцизм 313,318

см. также догматизм Микоян, Анастас (1895-1978) 101,148,580 -юн

мир (после Второй мировой войны) 514 Л

«Мирный путь» (революции в Латинской Америке) 171-177, 241, 285,

287, 289, 333-334,347

критика соответствующей концепции 295-296 3

молодёжь 350, 412-413,416

на Кубе 268-271, 272-274, 275-279, 350, 355, 357, 488, 492, 532,

534 О

монополии 82, 80-01,132, 215-216, 259 "

Монро, Джеймс (1758-1831), президент США (1817-1825); Г»

провозгласил пресловутую доктрину 96 Мора, Альберто, команданте повстанческой армии, впоследствии О

министр внешней торговли Кубы 359,363,366, 497

мораль (революционная) 257-258,568,571-572

моральные стимулы труда (при социализме) 183-184,310,406-407, о

480, 493, 509

см. также коммунистический труд 1

народ (масса, народные массы) 123-124,126-127,175, 476-477, 491,509

в революции 123,127 народная милиция 121-122, 266

Народно-социалистическая партия (на Кубе, в 1943-1961 гт.) 142, 260-261,302

6231

Насер, Гамаль Абдель (1918-1970) 5$в\#<Л\..».,»« "СЖ..:л1«;лт&.

национализация 192-193,235 ! !

национальный суверенитет 83,85 т. о?.

Негри, Антонио (род. в 1933), итальянский социолог 591 х

независимость 79-80, 83, 84-85,87

политическая 79, 82, 83-84, 216 г ::&r»eI

экономическая 79, 85, 88-89, 90-92, 97, 216, 463 X

неоколониализм 167-168, 236-237, 258-259, 286, 468-470, 520 .да!. и его разновидности 468-469

Неру, Джавахарлал (1889-1964) 56 :

Никарагуа 330, 450-451

Ницше, Фридрих (1844-1900), немецкий философ 607 «новый человек» (концепция) Г14, 278,311-312, 417, 480-482,483,4Я 486-487, 489, 491, 492, 557

см. также отчуждение, коммунистический труд, hhcxsj сознание, труд у

нормирование гог, 226, 390-392

НЭП в России 379-381,509-511, 514 ;н1

Общий рынок (европейский) 290

Объединённые Революционные организации (ОРО, ORI),

на Кубе в 1961-1962 гг. 222-223, 303 «м

см. также сектантский уклон

Октябрьская революция (1917 г.) 231-232, 234

организация, ее значение 130,180, 261, 267-268, 270, 327, 491 !° Организация американских государств (ОАГ) 127, 435, 451, 458-459, 519

Орьенте, восточная провинция Кубы, «колыбель революции» 45, 47 Отеро, Лисандро 545

отчуждение (и процессы его преодоления 376-377, 478,483-486,571

ОШИбкИ ГЗО, 224, 235, 254-255, 548 .

Пайс, Франк, один из лидеров «Движения 26 июля»,

руководитель подполья в Сантьяго де Куба.

Убит батистовцами весной 1957 г. 45, 86,139 - 1 п- Л / . Панама 230, 237, 451-53,519 " -

Парагвай230, 237, 242-243 . хо-.у

партизанская война 169,171,173-174, 218, 247, 330-332,33733; 3$9,

504,525 4

6241 проблемно-именной указатель

на Кубе 137-139, 140, 169,178, 246,535,543 &\ <

в Латинской Америке 173-175, 218, 242, 245-246, 293-294, j. .;л 330,340-342,524

и массы 331,344 1

этапы её развития 337-338, 343-346,369-370,524,526-527 вартия (её роль в революции и строительстве нового общества)

223, 297-298, 304, 307-308, 334, 339, 392-393, 407, 489 I

особенности на Кубе 409-410,414 переходный период 376,377,4Ю, 426,428,430,479,484-485

в периферийных обществах 362-363, 378-379, 394-395, 421-422, 428, 430, 465, 472-480 4

и нерешённые проблемы его политэкономии 427-428, 430-43Ъ Перу 237, 243-244,523-524 i

Писарро, Франциско (1470/75-1541), конкистадор 170,570 планирование 8о, 131, 193-94,195, 327-328, 363, 396, 428-430, 467-468

как экономический выбор масс 509 Повстанческая армия (Ejercito Rebelde) на Кубе 45-48,50-53, 63, \

138-141,142-143, 300-302, 318, 340, 413, 535 политика и человек 353-354,358

политическая институционализация (в постреволюционной Кубе) 407,409,411-412

поляризация социально-политических сил в Латинской Америке I (после Кубинской революции) 29, 298,343,346,347 {

Португальские колонии (в Африке) 369,446-447,521-522 \

правда («культ» её) 64-65, 67,107,142, 253, 258,404, 490, 493,543, J 545-546,548,549,549-550

правосудие (революционное) 255-257, 455

привилегии (в постреволюционном обществе) — проявления, последствия, императив борьбы с ними 257-258,300-310, 490-491, 533-534, 540, 555, 569 ,

принуждение (в переходный период) 482,484

прогнозы 127,170,172-173,176-177, 216-218, 233, 250, 279, 289, 294, 296, 342, 347, 348, Зб9, 470, 488, 512, 518, 524, 539

производительность труда 206,221

производительные силы и производственные отношения 419-420, 425-429, 430

в периферийных обществах 389-390, 422-424 производственные и правовые отношения 425-426, 428

6251

«проповедьпримером» 315-316,434 гэм лlb1-сЛ зд\А zu профсоюзы 196 -.-. mcj-ji лх i--- "а

на Кубе 196-199,226-227

Прудон, Пьер Жозеф (1809-1865), фршщуККИЙ философ 4ВД507

Пуэрто-Рико 99, юо .».?,- г .lb R№ лг

рабочий класс 230-231, 233,546

на Кубе, в Кубинской революции|.<р-4б, 102,195,197~99,

200,203-204,219-220,229 1 qsn

в Латинской Америке 239,244 революционер 120,130,172, 207-208,305,312, 490, 563 революционная война 44,101-103,134-135,141-142,340,345-346,524 «революционный глобализм» 372-373,462-464, 465,467,47h 512,

525, 528-530

«Революционный директорат», третья из антидиктаторских

организаций Кубы, участвовавших в вооружённой борьбе и объединившихся в 1961 г. в ОРО 142 ш <я

революция 123,312-313,561 w. итю

и интеллигенция 117-118,128-129 1

и её ошибки 548

и борьба против мировой войны и шантажа ею 184, 252-253,

256, 296,436, 446-447, 526 Рейган, Рональд (1911-2004), президент США в 1981-1989 гт. 602 Ривера, Диего (1886-1957), мексиканский художник, коммунист 98 Робертус, Карл Иоганн (1805-1875), немецкий экономист 508 Росас, Хуан Мануэль (1793-1877), аргентинский диктатор

в 1833-1852 гт. 545 руководители (революции) 129-130, 207-208, 262-265,305,489-490

и отношения «руководители-народ» («масса») 129, 207-208,

262, 264, 3OO-3IO, 480-490

рынок (рыночные отношения) 320,323, 393

и социализм 362, 393,396, 430, 495 <}

q

Сабато, Эрнесто, один из крупнейших аргентинских писателей

XX века 534S38, 580 -~

самокритика («теория и практика») но, 130,180-181, 204, 224, 254,

258, 261, 271, 318, 353, 416-417, 486, 493, 494-495, 502-504, 5", 551

самопожертвование 156, 208, 256, 265, 277, 305,311-312,356-357, 489-491,529-530,553 , .

6261 проблемно-именной указатель

Сандино, Аугусто Сесар (1895-1934), руководитель антиимпериалистической борьбы в Никарагуа в 1926-1933 г. гоо, 330

Сантамария, Айде, член руководящей группы «Движения 26 июля», активный участник вооружённой борьбы 1953-1958 гг., близкий друг Че и Фиделя 555

Сартр, Жан Поль (1905-1980), французский писатель и философ 6ю

себестоимость (продукции) 322-327

«сектантский уклон» (Куба, 1961-62 гг.) 222-224, 254, 271-272,

302-304,307-308 Семпрун, Хорхе (род. в 1923), французский писатель 607 слаборазвитость 69-70, 124, 167-68

и пути её преодоления 467 3

см. также зависимость экономическая )

Смит, Адам (1723-1790), крупнейший экономист XVIII века

(Англия) 508

Соединённые Штаты Америки (США) 127, 252-253, 517-518,529 -.о и Латинская Америка 81,107-108,125,170, 215, 236-239, )

di 252-253,316,341,519,566 Э

и Куба 70-72, 8i, 95-96,104,109,163-164, 214, 232-234, 251, 316-317, 458,460, 538 тэ

и «третий мир» 254,519-520, 521 как глобальный и основной противник мирового

; освободительного движения (в послевоенный период) 127 177, 316, 525-530

Сознание 572-573

У его роль в строительстве социализма и коммунизма 184,

220-221, 314, 376, 417, 424, 481-482, 484

специфика его функций в революциях на периферии 314-315, 395, 423, 48о

его воспитание 355-356,387-389,395,406-407, 436,438-439, 445, 480-481, 487, 482, 552-553 5-.1V.

его глобализация («мировое сознание») 336, 388-389, tmrj 421-422,424

Сократ (469-399 до н.э.), древнегреческий философ 605 -.:.;»... солидарность (с Кубой, Вьетнамом) 188-190 1

соревнование 206, 275-276, 279 л л

социализм 198, 221, 313, 396,417, 426, 430, 465

в слаборазвитых (периферийных) странах 394-395,422-424,465

на Кубе 511, 545

6271

нерешённые проблемы, ошибки 409, 430, 486-487,492, 494.Ю

495, 496-497, 511-513, 551 социалистическая революция на периферии системы 465, 479 ifC социалистические страны

и «Третий мир» юб, 288

и Куба юб, 144-156,188-190,446-447, 4б4,467,471 tjiO

социалистическое предприятие 193-196,199

«Союз ради прогресса» (СРП), программа гу»

общая оценка 209-218, 289-290, 347

Куба и СРП 209-213, 218 шчЭ

прогноз перспектив 215-218 гйкр.з

союзники, временные 347,511

СССР 35-37,189-190, 231-232, 316, 379, 421, 500-510, 512, 513

и Куба 91-94,106-107,144-150,153-154,156-157, 234, 251, -Ол 395-396, 465

справедливость (и революция) 88, 255-257 |.;ю

Сталин И.В. (1879-1953) 136,378,427,507

Стивенсон Эдлай, в первой половине 1960-х годов — представитель

США в ООН 457-4бо стоимость

понятие 359-360

закон 320-321, 361-363, 393-396, 430, 485, 494-495 стратегия (и тактика) 120, 283-285 буржуазии 132, 284

глобальной антиимпериалистической борьбы 252-253, 28фг

см. также Латиноамериканская революция, стратегия студенчество 58-59, 350-351

на Кубе 61, 63-64, 74, 350, 351, 355

см. также университет субъективные предпосылки (революции) 526-527 Сунзи, Пол (род. в 1910), американский экономист, марксист 404 Сукарно, Ахмед (1901-1970), лидер борьбы за независимость

Индонезии (40-50-е годы) и её первый президент 56 Сьенфуэгос, Камило (1932-1959), ближайший сподвижник и друг

Че в годы вооружённой борьбы; погиб в авиакатастрофе

86,140-141, 267,301,318, 579,580 Сьерра-Маэстра, горный район на юго-востоке Кубы, главный очаг

вооружённой революционной борьбы в 1957-1958 гг. 44-45,

Ю2,114,165, 300-301,536

6281 проблемно-именной указатель

тактика 172,337-338,343-345 ,гхх;

теория 134-136, 208, 297, 487-488, 496, 512, 513, 536-537, 559~5бо\л

и политика 513, 538 v

теоретический кризис (марксизма) 512-513 Тетчер, Маргарет (род. в 1926), английский политический деятель

в 1979-1990 гт. — премьер-министр Великобритании 602 техника (и общество) 354-355, 357-358

техническая помощь 466-467,471-472 X

Третья мировая война (угроза, борьба против войны

и против шантажа ею) 156-157,184, 234, 251, 256,436

и борьба против империализма 157, 253, 291, 525, 528-530

задачи и возможности Кубы в борьбе против войны 184, 236,256

техническая революция 59, 73-74, 4H-4I5,484-485

товар 365, 394, 402, 431, 479, 484

Троцкий Л.Д. (1879-1940) 507 а

труд 270, 432-433

в ходе социалистического строительства и при социализме

220, 222, 273-274, 276, 415-416, 432-433, 444-445, 448, 483-484, 488

ff

университет

его роль в Латинской Америке 62

на Кубе 59-62, 64-67, 72-78 !С.у

университетская реформа (в Латинской Америке и на Кубе) 62-63,

65-66

ультралевые группы 240,539 Уругвай 236, 238-240

УТОПИЯ 278 JB2,:

:яе»

Фелипе, Леон (1895-1968), испанский поэт, эмигрант 432-434, 557 формализм («показуха» и т. п.) 275, 277, 413 t:

Франки, Карлос, видный деятель «Движения 26 июля»,

после революции —главный редактор газеты «Революсьон»,

с 70-х годов в эмиграции 533, 542 Фрондиси, Артуро, президент Аргентины в 1960-1963 гг. 232 Фуко, Мишель (род. в 1926), французский философ 591, 605, 6и

Харт, Армандо, один из руководителей «Движения 26 июля»,

а затем и компартии Кубы, министр культуры Кубы п

в 70-80-х гг. 505,508 «ялу-, ;уо\:

6291 хвостизм 506, 508 ..#ч&--&%\-ф&згиг,г

Хемингуэй, Эрнст (1899-1961), американский писатель 580 чжюзт Хикмет, Назым (1902-1963), турецкий поэт, коммунист,

в 1951-1963 гг. жил в эмиграции в СССР 567 хозрасчёт (как «гибридная» экономическая система), «финансовая

самостоятельность» 321, 382-386, 427-428, 495-496, 497,

512-513, 513, 558 Хо Ши Мин (1890-1969), лидер коммунистического

и национально-освободительного движения Вьетнама

и его первый президент 602

Хрущёв Н.С. (1894-1970) 145, 256, 507, 582, 594, 603 .

ценообразование 320,396-399 л ннх-.г

Центральная Америка 250 qjac.

цены ...ощоеу

мировые 320,323-325, 396,464-466 Од

на Кубе 320,323,396-398 т:ц-,). а

Чибас, Эдуардо, политический деятель Кубы 1940-50-х годов,

в партии которого начал свою политическую деятельностын Ф. Кастро 536, 537

Чили 239, 241, 251, 444-445

Шумпетер Иозеф один из крупнейших экономистов XX века 507

Эйзенхауэр, Дуайт (1890-1969), президент США в 1952-1960 гг. 538 Эквадор 244-245

«Экономическая дискуссия» на Кубе, в 1963-1965 гг. 320-329, 359-366, 375-407, 419-431

экономическая система централизованного (бюджетного)

финансирования (на Кубе, в 60-е годы) 321-322, 327-328, 375, 382-386, 388, 390, 392, 396-398, 400-405, 423-424 её связь с научно-техническим прогрессом 382-383

экономика

и математика 328, 403, 404 и~

и человек 328

экономическая наука 507-508,512 ? лхч

экономический контроль и технологический прогресс 329. «экспорт революции» 95,316,450 i

6301 проблемно-именной указатель

Энгельс, Фридрих (1820-1895) 339, Зб2,507, 594,595

эпоха, главное противоречие 288, 501, 525

Эскаланте, Анибал, лидер НСП, в 1961-1962 гг. руководитель

организации ОРО 303, 477 эффективность, экономическая (при капитализме, социализме,

гибридной системе) sso-ssi

Югославия 494-495

III

6311

Эрнесто Че Гевара

Статьи, выступления, письма

Составитель и научный редактор ; I

К.Л. Майданик

РеЭакгтор Т,

И.А. Эбаноидзе кженнч Вггткаьм

Офорл(ление и вёрстка

И.Э.Бернштейн 59

Корректор

Л.А. Васькина

Подписано в печать 18.09.2005.

Формат 60x84/16. Бумага офсетная № 1.

Гарнитура CharterC. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 39,5. Тираж 2000 экз. Заказ № 5558

Издательство «Культурная Революция» о;,ь,,с -.. Адрес: Москва, ул. Мясницкая, д. 9/4, стр. 1 Телефон/факс (095)9218471 E-mail

При участии ООО «ПФ «Сашко»

Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14