Ставрогин

Начало полемике положила статья Горького "О "карамазовщине" (Русское слово, 1913.№ 219.24 сентября), в которой он выступил против постановки спектаклей по романам Достоевского, как затее сомнительной "эстетически и безусловно вредной социально" (см.: Горький M. Собр, соч.: B. 30 т. M., 1953. T. 24. С.149). Ответом на статью Горького был град протестующих писем и заявлений. (Анализ полемики см.: {Зограф H. Г}. Малый театр в конце XIX начале XX в., M., 1966 C. 223-234, а литературу о ней в кн.Ф.M. Достоевский и театр. 1846 - 1977. Библиографический указатель / Сост. C. В. Белов. Л., 1980). МХАТ свое мнение о выступлении Горького выразил в статье "Открытое письмо M.Горькому Московского Художественного театра от 24 сентября 1913 г." (Русское слово, 1913. 26 сентября). Впоследствии Вл. Немирович-Данченко рассказывал о том, как готовились спектакли по Достоевскому, и отмечал, что они стали "целой эпохой в развитии театра" (см.: {Немирович-Данченко Вл}. Статьи. Рецензии. M., 1980. C. 234). Ответом на эти письма и протесты стала новая статья Горького "Еще раз о "карамазовщине" (Биржевые ведомости, 1913. 8, 9 октября, вечерний выпуск), в которой он защищал свою точку зрения. Горького поддержала большевистская печать (см.: {Ольминский M}. Поход против Горького // За правду, 1913.4 октября).

Позиция Горького диктовалась двумя моментами: его социально-политическими взглядами и верой в революцию, а спектакль "Ставрогин" и роман "Бесы" в огромной степени способствовали "трезвению революционеров", шли вразрез с революционно-социалистическими настроениями. Горький в восприятии Достоевского остался на позициях устаревших, близких к взглядам H. K. Михайловского, изложенным в статье "Жестокий талант". Он не увидел, что новое прочтение Достоевского, совершившееся в 90 - 900-e годы, является более глубоким и верным (см. комментарий к ст. "Великий Инквизитор"). Объективно же полемика вокруг спектакля "Ставрогин" привела к новому обострению интереса к Достоевскому, породила интересные статьи Вяч. Иванова, C. Булгакова, A. Белого и многих других.

Указывая на автобиографический смысл статьи "Ставрогин", Бердяев писал: "У каждого человека кроме позитива, есть и свой негатив. Моим негативом был Ставрогин. Меня часто в молодости называли Ставрогиным, и соблазн был в том, что это мне нравилось (например, "аристократ в революции обаятелен", слишком яркий цвет лица, слишком черные волосы, лицо, похожее на маску). Во мне было что-то ставрогинское, но я преодолел это в себе. Впоследствии я написал статью о Ставрогине, в которой отразилось мое интимное отношение к его образу. Статья вызвала негодование" ({Бердяев H. Самопознание}, C, 32).

[2] {Постигнуть Ставрогина и "Бесы" как символическую трагедию но лшиь через мифотворчество, через интуитивное раскрытие мифа о Ставрогине как явлении мировом}. - Такой путь анализа образа Ставрогина, несомненно был подсказан Бердяеву статьями {Вяч. Иванова} "Основной миф в романе "Бесы" (Русская мысль, 1914. Кн, IV) и {Булгакова C}. "Русская трагедия. О "Бесах" Достоевского в связи с постановкой романа в Московском Художественном театре" (Русская мысль. 1914. Кн. IV). После постановки спектакля "Ставрогин" и в связи с обострением внимания к Достоевскому-художнику во многих работах начинает утверждаться мысль о его романах как романах-трагедиях. Наиболее глубокой и интересной в этом плане оказалась статья {Вяч.Иванова "Достоевский и роман-трагедия"} ({Иванов Вяч}. Борозды и межи, Опыты эстетические и критические. M., 1916).

[3] {Действие e романе "Бесы" начинается после смерт.и Ставрогина} Имеется в виду не физическая, а духовная смерть героя.

[4] О нечаевском деле, положенном в основу романа "Бесы", см.: {Евнин Ф. И}. Примечания // Достоевский Ф. M. Собр. соч.: В 10 т. M., 1957. T. 7. C. 708 - 737.

[5] {Это - мировая трагедия истощения от безмерности, трагедия омертвения и гибели человеческой индшидуальности от дерзновения на безмер-ные, бесконечные стремления, не знавшие границы, выбора и оформления}. - Такой тип трагедии современной личности был обоснован Бердяевым в статье "Трагедия и обыденность" (1905). Здесь, споря с Л. Шестовым, полагавшим, что трагедия современного человека "всегда есть результат какого-то испуга, ужаса перед жизнью, бессилия, провала", т. e. трагедия "подпольного человека", Бердяев утверждает, что "к трагедии могут привести и бьющие через край творческие силы жизни, и слишком большое дерзание..." (Бердяев H. SUB SPECIE.... C. 257 - 258). Такой тип трагедии Бердяев и увидел в Ставрогине.

[6] {И русское декадентство зародилось в Ставрогине}. - Бердяев имеет в виду Ставрогина как тип декадентской личности с ее эстетизмом, творческими дерзаниями и истощением, индивидуализмом, потерей центра личности и ее границ, отсутствием "другого".

[i] Подлинную безмерность в жизни божественной знали германские мистики и безмерности переходили к сверхбожественному-Ангелус Силезиус говорит:

Ich wеrfе mich allein

Ins ungeschaffne Меег den blssen Gottheit ein.

И потом: