Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Стрелок Рудра играет существенную роль в человеческом мире. С возникновением человека ожила память об изначальной сцене. Стрелок Кришану, однако, был побежден. В прологе к появлению человека на земле две ведущие роли сыграны лучниками. Их выстрелы выпустили на сцену время. Времени не существовало до изначальной зари. Теперь оно внедряется между намерением и действием, между испусканием стрелы и ее ударом в цель. Но из-за того кратчайшего мига на земле могло не появиться человечества и жизни вообще. Человечество появилось, но из-за другого мгновения (когда стрела Кришану только задела сокола, вырвав перо, но не поранив птицу и не воспрепятствовав ей принести растение бессмертия вниз) напиток божественного вдохновения мог не попасть к человеку.

Сома, эликсир бессмертия, является скрытой сущностью Тваштара⁹³. Тваштар — это имя Отца. Но он — Deus Faber \ его творчество — не порождение, а искусство. Сома, нектар бессмертия, хранится в чудесном вместилище — Луне⁹⁴. Форма этого сосуда не остается постоянной. Его циклическим изменением от серпа к полному диску и обратно измеряется время. Луна — это таинственный сосуд, из которого боги и предки пьют Сому, неистощимую воду жизни, бессмертия⁹⁵. Голову Шивы украшает растущий месяц — символ обновляющейся растительной жизни, текучего времени и обители мертвых⁹⁶. Таким образом, луна — владыка растений⁹⁷, сияющий сосуд Сомы, отождествляемый с самим Сомой, который с древних времен считается царем растительности⁹⁸.

Струящаяся прохлада лунного света, вода и целебные растения — атрибуты образа Шивы. Он несет их на своей голове и в руках. Шива, милостивый бог, в качестве Ру-дры выпускает свою стрелу, пронизывающую пространства и поражающую в нужный момент. Момент, когда стрела поразила Отца, обозначил начало самого Времени. Именно так на земле появилась жизнь, от Ангирасов, архетипических жрецов огня, до людей, чье рождение — звено в цепи жизни и смерти. Стрела и целебное растение в руках Рудры по действию противоположны, но взаимно дополняют друг

* Deus Faber (лат.) — Бог Творящий, Умелый, Бог-ремесленник. — Прим. пер.

друга. В нескольких из самых ранних известных скульптурных изображений Шивы бог держит в руке маленький сосуд. Возможно, это бутылочка с лекарством". В образах Шивы третьего и четвертого века нашей эры присутствует сосуд с водой ¹⁰°. Означает ли это, что он содержит джалашу (урину), особое ведическое лекарство Рудры?

Рудра заживляет раны, которые сам наносит. Освобождая тело от болезни, он освобождает человека от вины: болезнь рассматривается как следствие греха. Рудра-Сома, исцеляя тело, также избавляет сознание от бремени тела¹⁰¹. Сома, напиток бессмертия, переносит провидца в сферы богов, где он созерцает небожителей. Рудра, тысячеглазый бог, вкладывает в правую руку провидца растение, которое помогает ему видеть все — три небесных мира, три земных и все существа, вплоть до колдунов и духов, питающихся кровью¹⁰².

В южноиндийских изображениях Шивы Бхикшатаны, кающегося нищего, правая рука Шивы держит растения в жесте катака (kataka). Она простерта не к больному, не к провидцу, а к антилопе. В левой его руке покоится чаша, череп Брахмы¹⁰³.

Праджапати, Господь Порождения, в форме антилопы совокуплялся со своей дочерью. Рудра охотился на антилопу. В развивающемся на протяжении тысяч лет мифе Шивы действие мифа происходит в его собственной реальности. В некоторых случаях миф увековечивает свои образы не только на экране памяти, но и на небесном своде, где они сияют в виде звезд.

Изначальный парадигматический миф в аналогичной форме был разыгран и в другом эоне: Жертвоприношение, преследуемое Рудрой, охотником, сбежало на небо ¹⁰⁴, где по сей день охотник, антилопа и стрела сияют созвездиями на ночном небосводе ¹⁰⁵. Не память ли, безжалостная, ничего не забывающая творческая память, заставила Шиву, непосредственно причастного к нападению на Праджапати, протянуть антилопе целебное растение?

4. ОХОТНИК НА АНТИЛОП

И НЕБЕСНАЯ СОБАКА

а. Охотник на антилоп